真正的自信

当我们用“自信”来评价一个人时，是在夸赞他/她。但自信也有正确和错误之分。骄傲就是错误的自信，骄傲之人自以为不需要神，甚至高过神。而正确的自信是通过基督，并在基督里来审视自己。世人的自信来自自我；而在灵性层面，基督徒的自信来自依靠神。自信的最高境界就是因着神的同在而信心满满。

丢失的自信

诗篇137:1-9

在本诗篇中，作者毫不掩饰自己的愤怒，这让人甚感宽慰。因为它从一个侧面提醒我们，在神面前，人可以表达真实情感。你不必先“审查”一遍自己的祷告，再把它说给神听。神足够强大，他能应付你内心最黑暗的想法。

神的百姓已经对神的同在彻底失去信心。此时，诗人被迫流亡巴比伦，远离神的居所 —— 耶路撒冷圣殿。被掳流亡的一个最悲惨结果就是以色列人失去了神的同在：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了”（1节）。

诗人表达了以色列人一心要报仇雪恨的渴望：“将要被灭的巴比伦城啊（城原文作女子），报复你象你待我们的”（8节）。虽然以色列人的哭诉与新约“爱仇敌”的要求相去甚远（马太福音5:44），但他们刚刚经受残酷劫掠，极度渴望神的同在，这是他们发自内心的哭喊。（137:3）

主啊，今天，我渴望你的同在。

重拾自信

约翰一书3:11-4:6

自信和爱相辅相成。如果你知道神爱你，你也爱神，并且爱他人，那你将自信满满地活在神面前，并能在与他人相处时充满自信。

爱并不仅是感觉，更包括行动：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？” （约翰一书3:16，17）

神爱世人，你也要爱世人。把这个真理亲口说给对方听是非常重要的，但仅有语言还是不够：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”（18节）。要向耶稣学习，用行动来彰显爱 —— 尤其要爱穷人。

本节经文对我们是极大的挑战，因为这个世界贫富极度不均，很多基督徒处境艰难。基督徒应该在应对全球贫困、不公和可预防性疾病等方面做些实实在在的事。在教会中也是一样，不要仅仅讲说爱，更要有实际行动。

神希望你在他面前充满自信 ——“向神坦然无惧”（21节）

自信与定罪正好相反。定罪绝对不是从神而来：“如今，凡在耶稣基督里的就不定罪了。”（罗马书8：1）。定罪要么是从魔鬼来，因为魔鬼本就是控告者，要么从我们自己内心来（约翰一书3:20）。

定罪，即“使人消沉的自我批评”（20节 – 信息版圣经 – 译者翻译）它和从圣灵来的“使人知罪”（约翰福音16：8）非常不同。当圣灵指出人的罪时，是非常明确的。我们会明确知道自己哪里做错了，圣灵使人知罪的目的是帮助我们悔改，复原并有所提升。

但定罪则是一种混混沌沌的负罪感和羞耻感，它会让我们的心情变得很糟糕，甚至在悔改，求神赦免之后，依然沉重消极。定罪会削弱我们在神面前的自信心。

神的奇妙承诺是：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰一书3:20）没有人是完美的。你的爱无论多么不完美，也是圣灵在你生命中做工的标记。当你感到内心沉重，且拥有基督之爱的渴望愈加强烈时，你不应当自我怀疑，反而要自我肯定，因为这是信心成长的表现。

神不会定你的罪，即便你有很多软弱，很多失败，神都会接纳你。而且，神确实承诺只要你顺服他的旨意，做讨他喜悦的事，他就会答应你的所求（22节）。

顺服神的旨意，做令他喜悦的事又意味着什么呢？非常简单。第一，信靠耶稣；第二，努力爱他人。如果你做到这两点，你就应该确信自己活在主里面，主也在你里面：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”（24节）。

我们如何知道内住的是神的灵，而不是其他灵呢？“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来”（4:2）。

我们总要争战，世人必要恨我们（3:13）。到时，世上会有许多假先知出现：“不是所有谈论神的人都是从神来的（4:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）。但“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（4节）。

主啊，感谢你，我可以通过圣灵知道你与我同在。我可以信心满满站在你面前。感谢你承诺如果我顺服你，做讨你喜悦的事，你就会赐我所乞求的。今天，请帮助我像耶稣那样来爱他人 —— 甘愿为他人舍命。

神赐的自信

但以理书9:20-11:1

当我得知但以理并不完美时，感到特别受鼓舞。到目前为止，我们所看到的但以理真是无懈可击。但本段经文记录：“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求”（9:20）。就在但以理祷告时，神已经赐下回答，但以理被神称为“大蒙眷爱”（23节，10:11）。

与圣经中的大多数预言一样，本段经文的异象也有多重应验 —— 有即刻应验，也有未来的应验。

从长远来看，本异象预表了耶稣的死。耶稣就是那“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的人（24节）。耶稣就是那将要再来，势如洪水的人。

但耶稣也告诉门徒，在他离世之后，基督徒要经历大患难，直到他再来（参看马太福音24:6，8，15-16节）。耶稣的话与《但以理书》 相互呼应。从罗马帝国到斯大林，世间暴君不断起来抵挡神，但他们终不能胜。但这只是但以理预言的部分应验，当耶稣最终战胜邪恶时，本预言就完全被应验了。

但以理又看到一个异象，以新约的角度来看，这个异象直指耶稣：“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（10:5-6）。

此异象与启示录1:12-18对耶稣的描写完全一样。当但以理在异象中看到耶稣时，他“便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”（10:8-9）。

但以理谦卑在主面前。此时有声音对他说：“但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允”（12节）。

但以理继续描述异象：“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力’……有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说，‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强’。他一向我说话，我便觉得有力量，说，‘我主请说，因你使我有力量’”（15-19节）。

当耶稣触碰你的嘴唇时，你就得到了传讲真理的信心和能力（16 节）。当耶稣触碰你的身体时，你就得到了行动的信心和力量（18节）。

神赐给但以理的信息是：“不要惧怕，愿你平安，总要坚强！”（19节）因着耶稣赐给你的勇气、平安和力量，你一定会变得自信满满。

主啊，我极度需要耶稣的同在。请帮助我，让我明白你的话语，并在你面前谦卑（12节）。请触碰我的嘴唇，给我信心去传讲。请触碰我的身体，给我力量去行动。请拿走我的恐惧，赐我你的平安。

佩泊的补充

但以理书10:19第二段

“他一向我说话，我便觉得有力量……”

今日金句：

但以理书10:18 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 （约翰一书3:16）“我的朋友，不要惧怕。平静下来，一切都会好的。你要鼓起勇气、刚强壮胆。”（信息版圣经 – 译者翻译）