化危机为转机
肯尼迪总统曾说：“在中文里，‘危机’是由两个字组成的，‘危’代表危险，‘机’代表机会。突如其来的问题会引发危机。但在每一次危机中，危险与机会并存”。
生活中危机四伏，每个人都会碰到难题。你该如何应对患难、危险和突如其来的问题呢？要怎样面对个人生活，教会，及国家层面的危机呢？如果走到了“智慧无法可施”的地步（诗篇107:27），又该怎么办呢？ 当“福音真理”遭受威胁时，我们要如何应对呢（加拉太书2:5）？该如何挺过那些“急难，责罚，凌辱的日子”？（以赛亚书37:3）
通过祷告向神呼求
诗篇107:23-32
你可能正在生活的大风暴中挣扎。“狂风霎时就起来，海中的波浪也扬起。”（25节）你的“心因患难便消化”，你“摇摇晃晃、东倒西歪，好像醉酒的人”，你的“智慧无法可施”（26-27节）你遭遇到了危机，却不知该如何走出困境。
诗人告诉我们要如何应对： “在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。（28节）
神从来不迟到，但他也不会早早就到。神的时间永远是最好的！
“他使狂风止息，波浪就平静。
风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。”（29-30节第二段）
当神回应你的呼求后，千万不要忘记感谢他：
“但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”（31-32节）
主啊，感谢你！你无数次垂听我的呼求，将我从危险中拯救出来。主啊，今天我要为我们的教会、国家和我自己所面对的困难呼求你。
运用技巧、智慧和勇气
加拉太书2:1-10
就像昨天提到的，基督徒有时会瞧不起其他教会、其他宗派，或其他基督徒。我们希望别人做起事来也能像我们一样“有章法”！如果你这样想，你实际上是在否认“信耶稣就已足够”这条真理。
加拉太教会的危机正由此引发。有人告知加拉太的会众，光信耶稣还不够，如果想要成为“真正”的基督徒，就必须接受割礼。
初代教会不得不面对这个突如其来的问题。使徒保罗必须鼓起勇气，运用他全部的智慧和沟通技巧来迎接这个危机。保罗既要保全真理，又不能让教会分裂。
保罗首先要澄清一件事，即他是在圣灵的带领和指引下传福音的：“我是奉启示上去的”（2节第一段）。虽然保罗确知自己所传的福音准确无误，但他也不想造成误会，导致分裂。保罗说，“却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。”（2节第二段）
保罗带上两个好朋友一起传福音，他们是巴拿巴和提多。巴拿巴是犹太人，而提多是希腊人（一个没有受过割礼的外邦人）。对于一世纪的犹太人来说，这世上只存在两种人：犹太人和希腊人，即受割礼的和未受割礼的。根据神的命令（创世记17:9-14），割礼是神与犹太人立约的记号，是显示他们选民身份的标记。
虽然提多未受割礼，但保罗依然带他同行：“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。”（加拉太书2:3）保罗再次申明，耶路撒冷的使徒们（雅各、彼得和约翰）也认同他的主张，即耶稣基督所带来的好消息是给所有人的 —— 不论是犹太人，还是外邦人，不管是受割礼的，还是没受割礼的。
保罗必须起来捍卫“我们在基督耶稣里的自由”（4节）。即唯有通过信靠基督所获得的真自由。显然，靠行割礼在神面前称义有悖于福音，是“叫我们再作奴仆”。（4节）
如果保罗向“外邦人必须受割礼”这个要求低头，就等于彻底否认福音的本质。《加拉太书》的目的是要解释“福音真理”到底意味着什么（５节）。 保罗表明，耶稣的生、死和复活已经完全满足了摩西的律法。
耶路撒冷会议的目的就是要解决外邦人是否应遵守割礼这个问题。会议达成的决议成为基督教历史上最重要的决定之一。这个划时代的决议防止了教会分裂。初代教会挺过这次危机，为今后的发展奠定了基础。
耶路撒冷会议不但解决了教会的危机，更确认使徒彼得和使徒保罗所传是同一个福音。初代教会的领袖们认可了保罗的使徒身份，确认他具有神所赋予使徒的一切权柄。
彼得及其他使徒都接受了保罗的身份，并为宣教做了战略性分工——保罗向外邦人传福音，而彼得向犹太人传福音。这两个宣教队伍将同一个福音带给了两种不同背景的人。最后，他们还“用右手行相交之礼”，以显明双方都会尊重这个协议（7-9节）。对于初代教会来说，这是划时代的一刻。
双方就他们各自的观点展开了有理有据的辩论。尽管耶路撒冷的众使徒是“教会的柱石”（9节），但保罗并没有被他们的身份吓倒。无论如何，与这样一群人协商，还是需要巨大勇气！雅各大概已经成为耶路撒冷教会的领袖。彼得和约翰都曾是耶稣的核心同工。
耶路撒冷会议的最后决定令人雀跃。保罗身负使命，态度坚决，但面对冲突却有礼有节。不论外遭反对，还是内心气馁，任何事都不能阻止保罗向前的脚步，因为保罗深知这是神给他的使命。
有一项来自耶路撒冷教会的提议没有遭到保罗反对，这就是“记念穷人”（10节）。教会一定要坚持把穷人和弱势群体的利益摆在首位。
主啊，请赐给我们使徒保罗那样的智慧、沟通技巧和勇气。请帮助我们像保罗一样，拥抱所有属于耶稣基督的教会。
将“不可能”带到神面前
以赛亚书36:1-37:38
你是否曾因自己的基督信仰遭人嘲笑？“你真觉得神与你同在吗？”讥讽你的人这样问，“他难道不是你想象中的朋友吗？” “你真觉得相信神会给你带来好处吗？”历史上，神的子民一直都遭到这样的嘲笑。
以色列人又遇到一个突如其来的困难。这一事件的意义巨大，以至圣经三次将它记录在案（参看列王纪下18章，历代志下32章）。亚述王西拿基立带领大军前来攻击以色列。亚述的弄臣们大肆嘲讽神的子民：“你所倚靠的有什么可仗赖的呢？”（36:4）因为信靠耶和华，以色列人遭到了嘲笑和讥讽。
看来，这是个不可逾越的困难—— “列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”（18节）但以色列人并没有与这个挑衅直接对峙。有时，应对恶语攻击的最好办法就是有尊严地保持沉默：“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他”（21节）。
面对如此危机，希西家王“撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”（37:1）。他找到先知以赛亚，希西家说：“今日是急难，责罚，凌辱的日子。”（3节）他希望以赛亚能够为以色列民代求（4节）。
以赛亚用神的话来回应希西家：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”（６-7节）
当希西家接到亚述王所下的战书时，他进入耶和华的殿中，将战书铺在神面前，祷告道：“万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神。你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华啊，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的……耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”（14-20节）
以赛亚给希西家捎去信息，“耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”（21，35节）
神垂听了希西家和以赛亚的祷告，他拯救了自己的民。（36-38节）
主啊，我们的社会已不再尊耶稣的名为圣。请你将祷告和代求的灵放在你的子民当中，好让我们借着祷告转向你。主啊，请垂听我们的祷告，将我们从危机中拯救出来。
佩泊的补充
“只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。”
这原本也是我热心去行的。只是我有时会感到力不从心，或者心思被其他琐事搅扰，又或者被某些只想占小便宜的人弄得心灰意冷。但我不能打退堂鼓，而是要继续“记念穷人”。
今日金句：
.......神不以外貌取人...... （加拉太书2：6）
