亲爱的弟兄姊妹，我们已经在多个节目中一起探讨「盼望」这个主题。今天，我们来看「盼望和钱财」。首先，我们来看提摩太前书六章6至10，以及17至19节
6.然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
7.因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
8.只要有衣有食，就当知足。
9.但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 10.贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
17.你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18.又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或作：体贴）人，
19.为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
这是神的话语。
这是一段很实用的经文，教导我们对钱财应有的态度。在过去几个节目，我们一同探讨了教会在城市中的异象和呼召。我们一直围绕着这个主题来讨论，谈到教会应当为穷乏人辨屈，要成为一个彼此相顾的群体；我们也谈到工作，以及如何为社会共同利益作出贡献。
在以上的讨论中，我们略略提到圣经对钱财的教导；在本节目，我们将会详细探讨。
我们若要实现神对教会的呼召，完成这个群体在城市中的使命，我们必须抱持一种以福音为本的态度去看钱财。
首先，我们必须明白，钱财可以成为一个网罗。我们刚才所读的经文提到一个中心思想，就是钱财可以成为一个网罗。今天，我们要从两方面来看钱财：第一，为什么钱财是一个网罗；第二，我们如何逃开这个网罗。
钱财是一个网罗
首先，我们来看第9至10 节，大家对这两节经文都耳熟能详。经文说：「那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。」事实上，这两节经文常常被错误引用。你是否听过有人说：「圣经说：钱财是万恶之根」？其实圣经并没有这么说。
请注意，圣经不是说「钱财是万恶之根」而是说「贪财是万恶之根」。经文所指的是对钱财有过度的欲望，而不是说钱财本身是万恶之根。事实上，圣经对钱财有很多正面的教导和肯定。我们从这段经文也可以看到这些教导。
举例说，6 章17 节说：「你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」保罗说，神厚赐百物给我们享受。这节经文告诉我们，圣经其实没有说物质是不好的。世上有一些哲学和宗教认为，肉体是不好的，物质是不好的，只有灵魂才是好的，只有属灵的事物才是好的，其实这不是圣经的教导。神创造我们的身体，也创造我们的灵魂。神创造这个物质世界，这一切都是祂所创造的，祂看这一切都是好的，也喜悦我们享受祂所赐给我们的东西。这些东西都是好的，拥有这些东西并没有什么问题。
不仅如此，第18 节说：「又要嘱咐他们行善、在好事上富足、甘心施舍、乐意供给人。」神没有嘱咐那些今世富足的人从此以后要成为贫穷，神没有这样说。祂只是嘱咐他们要行善，在好事上富足。保罗的意思是，如果你生活富足，就要帮助其他人，造福社群，这都是好事。保罗不是说：「如果你是基督徒，你就不可以富足。如果你有钱，你就不可以继续有钱，要赶快成为贫穷。」不是这样。圣经记载亚伯拉罕、乔布，还有其他人，都蒙神赐福而成为富足，因此，他们要行善，在好事上富足。圣经没有反对人拥有钱财和物质，事实上，圣经对钱财有很多正面的教导。
圣经的教导实在让我们感到非常讶异。一方面，圣经对物质和钱财有正面的教导和肯定，但另一方面，圣经也有一些令人惊讶的警告，警惕我们：钱财对灵性的危险，以及金钱可以怎样扭曲一个人、压制一个人，并成为迫害人的工具。特别在雅各布书，雅各布给我们很多对钱财的警告。事实上，圣经的教导超过世上一切的思想范畴。
圣经对钱财有正面的教导，同时也给我们警告。圣经说，如果你渴望成为有钱人，如果你对钱财有过度的欲望，变得贪财，不管你是否拥有钱财，只要你对钱财有过度的欲望，钱财就会成为网罗。「网罗」一词的希腊原文是指一种特别的网罗，是专门用来捕捉鸟类的套索。当鸟儿靠近这套索的时候，一剎那之间就可以把牠们捉住。一般来说，这些套索是隐藏的，鸟儿难以察觉得到。
第9 节说：「但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。」请各位注意两个词，一个是「网罗」，另一个是「无知」。在这节经文里，我们看到这两个词一并出现。在旧约圣经，「无知」是指一个人自以为有智慧，这是一个很重要的旧约圣经观念。一个无知的人通常不愿意去面对现实，他看不见事实的真相，只是自欺欺人。这节经文指出，钱财彷佛成为一种无形的障碍，不管你是否拥有钱财，只要你渴望得到钱财，它就会拦阻你看见事实的真相，并扭曲你对现实世界的认知，严重影响你的属灵生命，甚至使你沉在灭亡中。
贪钱如何成为我们的网罗？这段经文告诉我们两件事情，第一，钱财可以使我们看不见自己的真正身分；第二，钱财可以使我们看不见自己真正拥有多少。
首先，贪钱使我们看不见自己的真正身分。在第17 节，保罗用了很严厉的字眼。他不是说：「你要嘱咐一些今世富足的人，不要自高。」经文说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高。」保罗已经认定，那些今世富足的人必会自高，这是一个必然出现的问题。保罗所说的不是一个建议，而是一个命令。保罗对提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高。」
人为什么会自高呢？让我给你详细说明。福音告诉我们，一个人称义是靠神的恩典，是靠耶稣基督所成就的救恩。但是人的本性却喜欢靠自己。我们喜欢靠自己的力量来称义，希望靠自己赚取救恩。我们希望掌管自己的生命。因此，当一个人在财务上很成功，再加上这种喜欢靠自己称义的本性，就会变得自高。当一个人赚得愈多钱，在事业上扶摇直上，平步青云，再加上人这种喜欢靠自己称义的本性，他的成功感就会不断扩大。他在财务上很成功，就以为自己在生命中的每一方面也很成功。
我们在某一方面很成功，就会以为自己在各方面都很成功，这是人的本性。我们在某个范围是专家，就会以为自己在每个范围都是专家。当一个人拥有财富，往往会变得过份自信。他会过份相信自己的直觉和判断，因为他认为是自己的直觉和判断让他拥有今天的财富，于是他跟别人交往的时候，在各方面都总是摆出一副专家的姿态，说：「其实我都懂、我都知道。」这样的态度会让人失去受教的心。你无法谦卑受教、虚心学习。当一个人进入这样的状态，他的生命就开始停滞不前，甚至开始萎缩，不再成长。这就是自高的表现。
不仅如此，他开始忘记自己的真正身分，看不清自己是谁。他也无法接受任何批评。当一个人拥有愈多财富，就愈难接受别人的批评，愈难听取别人的意见，以致生命无法成长。正如教父圣伯纳德（Bernard of Clairvaux）所说：「要遇见一个谦卑的有钱人，是世上极为罕见的事情。」
事实上，当一个人愈来愈成功，就愈容易将自己在某个领域的优越感扩大，其实那只不过是生命中一个细小的领域，他却以为自己非常优越。他在某一个领域有优越成绩，便觉得自己是一个非常优越的人。这种情况常常出现。因此，保罗说：「要嘱咐那些今世富足的人，不要自高。」他的意思是：当心，不要自高。钱财能够使我们看不见自己的真正身分。这是第一点。
我们来看第二点，钱财能够使我们看不见自己真正拥有多少。经文说：「但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。」「私欲」的意思就是冲动，过度、过份的欲望，这个词有「沉溺」、「成瘾」的含义。
当一个人成瘾的时候，就会渐渐出现一种「耐量效应」。什么是「耐量效应」呢？举例说，一个人吸食毒品，刚开始的时候，可能某个剂量便可以带给他某程度的快感，但过了一段时间，他的身体开始适应，对毒品的容忍度增强了，于是他需要吸食更高剂量的毒品，才能得到从前相同程度的快感。圣经告诉我们，其实钱财也是一样，当你对钱财有过度的欲望，你也会成瘾。钱财会变成一个网罗，使人陷在无知有害的私欲里。
为什么钱财是网罗呢？这是怎样发生的呢？让我来举例说明。当一个人赚到多一点钱，或者在事业上愈来愈有成就，他开始有能力去买一些他以前不能负担的东西，或者开始去做一些以前无法做到的事情，通常这些都是奢侈品。为什么是奢侈品呢？因为过去一段很长的时间，他没有这些东西，其实也可以生活得很好。
现在，你拥有这些奢侈品，它们带给你愉快的感觉，但「耐量效应」也渐渐出现。你开始习惯了享受这些奢侈品，过不多久，这些奢侈品便成为了必需品。从前你没有这些奢侈品，也生活得很好；现在你若没有这些奢侈品，便无法活下去了。这就是「耐量效应」。现在，你需要拥有更多这些奢侈品才可以过正常生活，你觉得这是正常不过的事。
不仅如此，当一个人赚到多一点钱，在事业上愈来愈有成就，他开始有能力过更舒适的生活，可以住更豪华的房子，出入高尚的地方。接着，他开始进身更高的社会阶层。但是当他进到另一个阶层的时候，他会发现在那个阶层里，总是有人比他富有，享有更舒适的生活。他看着这些比自己富有的人，心里想：「原来我不是那么富有。」无论你已经拥有多少，当你作比较的时候，你便会说：「原来我不是那么富有。」在「耐量效应」和这种社会制约的影响下，你落在网罗里，因为现在你需要拥有更多才能满足，奢侈品从此变成了必需品，你必定要过这样的生活。
你落在网罗里，无休止的拼命赚钱，目的就是要维持那种生活水平；从前你不一定需要的东西，现在却变成不可或缺的必需品。你总是觉得自己的钱不够用，所以你没有钱可以施舍。事实并不是这样的。你总是觉得自己的钱不够用，其实不是不够，只是你看不见自己拥有多少而已。钱财能够使人看不见自己真正拥有多少。其实你比你想象中更富有，只是钱财使你变得盲目了。
在路加福音12 章15 节，主耶稣对众人说：「你们要谨慎自守、免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」经文说你们要谨慎自守，意思是：「当心！不要被迷惑！」为什么主耶稣这么说？主耶稣也对众人谈到淫乱、情欲和奸淫等事，却没有对众人说：「当心！不要被情欲所迷惑！」为什么呢？
多年来，很多人来找我倾谈，到我面前认罪，说：「我犯了奸淫。」或说：「我沉溺于色情刊物。」或说：「我放纵情欲。」很多人来到我面前承认他们的过犯，但是这么多年来好像不曾有人来到我面前说：「牧师，我犯了罪，因为我贪心，我花太多钱在自己身上。一些东西以前只是奢侈品，现在却成为我生命中的必需品。我实在太挥霍，太崇尚物质了，请你帮助我。」从来没有人对我这么说。
我记得有一段时间我带领一个弟兄查经小组，主题是「七个致命的罪」。我们每周讨论一个题目，包括忿怒、情欲等，其中一个就是贪心。我太太跟我说：「你等着看好了，当你教导贪心这个题目的时候，出席的人一定是最少的。」结果，那天出席的人真的是最少。为什么？因为很少人真正认为自己是一个贪心的人。当人们犯奸淫的时候，他们自己是知道的；当人们沉溺于色情刊物，他们自己是知道的。可是，当人们贪心的时候，他们却不知道。因此，耶稣说：「你们要谨慎自守、免去一切的贪心。」你不知道自己贪心，你开始变得盲目，你说：「我一点都不贪心，也不挥霍。事实上，我的生活很穷困。」钱财成了一个网罗，它让你成瘾，使你沉溺其中。你看不见自己其实已拥有多少，你只是在自欺欺人
有人说：「经文是嘱咐那些今世富足的人不要自高，但我并不富有，所以这不是对我说的。」经文第17至19 节是对那些已经很富有的人说，第6 至10 节却是对那些没有钱但想要发财的人说。我希望你们可以了解一件事，无论你已经拥有金钱还是缺乏金钱，钱其实对你都会有影响，甚至会毒害你的生命。为什么呢？因为你没有钱，你可能会嫉妒那些有钱的人，甚至憎恨他们。你看见以前的同学，现在每一个都比你富有，即使你只是自怨自叹，这种自怜的心态表示你已落在网罗里。
逃离网罗
钱财是一个网罗。我们怎样可以逃离这个网罗呢？经文提到一些操练，可以帮助我们逃离这个网罗。这些操练不是分割的，而是彼此互相效力，所以我们要同时实践这些操练。经文给我们三个操练：第一是知足，第二是恩典，第三是简朴生活。
1.知足
首先，我们来看第一个操练：知足。我们怎样可以逃离网罗呢？第6 章6 节说：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」这是什么意思呢？「大利」的意思是拥有巨大的财富。保罗说敬虔加上知足，知足的意思是，不论外在的环境如何，你都能够完全的喜乐、满足。这就是真正的财富。
保罗教导我们要「知足」，他在这里所用的希腊原文，是当时希腊哲学家用来表达最高品格的那一个字。知足是最高品格的表现，因为一个人能够完全不受外在环境影响而心里有平安，对当时的希腊哲学家来说，这是最高的境界。「知足」的意思是，无论外在环境如何，无论世界局势如何，无论股票市况如何，无论你的身体状况如何，无论你的财务情况如何，无论外面如何风云变幻、动荡不安，你仍然可以带着微笑去面对。你可以坦然面对这一切，因为你内在的平安完全不受外在的环境所影响。保罗说知足才是真正的财富。
为什么保罗这么说呢？很多时候，我们都用金钱来使自己觉得有安全感，我们以为拥有金钱就可以得到保障。我们希望成为有钱人，其中一个最主要的原因，是我们觉得金钱能带给我们安全感和保障。我们可能会失去工作，可能会遇到困境，各式各样的事情也可能会发生在我们身上，我们以为只要我们很有钱，有很多储蓄、有很多投资，有各式各样多元化的投资组合，我们就不会受到影响。我们以为不管世界发生什么事，环境怎样严峻，只要我们有钱，我们仍然可以笑着面对，感到非常平安，感到有保障。你是否抱着这种心态呢？你是否因此不愿意按照圣经的教训去施予呢？你没有施予，不是因为你吝啬，而是因为你恐惧、焦虑。我们都抱着这种心态，以为有钱就可以得到保障。
可是，金钱根本起不了这个作用。这就是保罗要表达的意思。如果你以为世上的物质和财富能使你满足，使你得到保障，那真是大错特错了。我作为牧师，牧会这么多年，我听过很多人这样说：「只要我赚更多钱，我就会更喜欢自己。」但实际上，当人赚得更多钱，自我怀疑反而会增加。有些人说：「只要我赚到钱，人家就会喜欢我，我的人际关系就会变得更好。」但实际上，当你真的有钱，你的人际关系就会变得错纵复杂。有人说：「只要我有钱，我就会觉得有保障。」但实际上，你会比以前更忧虑，因为你害怕失去的更多。
保罗说，如果你真的想拥有真正的财富，如果你真的想要得到保障，可以笑着面对人生的风暴，唯一的方法就是认识基督。你要清楚知道自己认识基督。为什么呢？保罗在腓立比书4 章11至13 节说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
这是什么意思呢？这怎么有可能呢？你可能会认为：「只要我有很多钱，我就会喜欢自己。」你希望更喜欢自己吗？圣经告诉我们，只要你在耶稣基督里，你的名字已经写在天上。这是什么意思呢？你的名字已经写在天上，你的名字已经刻在天上，你的名字永远都在天上。只要你属耶稣基督，你的名声会超过这世上任何一个最有名的人。
你说：「只要我有钱，我就会有保障。」事实却不然。许多年前，美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）在他十八岁的那一年写了一篇讲章，叫做《基督徒的喜乐》 （Christian Happiness）， 有人翻译为《基督徒的满足》（Christian Contentment）。在这篇讲章中，爱德华兹指出三个原因，解释为什么当人们认识耶稣基督，当他们清楚知道自己认识基督，就会得到完全的喜乐和满足。这三个原因就是：第一，你遇到的坏事最终会变为有益的事。第二，所有好事都不会被夺去。第三，那更好的事尚未来到。
第一，你遇到的坏事最终会变为有益的事。神恨恶世上一切的坏事，尽管世上有各样的坏事，我们的生命中也会遇到苦难和困难，但只要神与我们同在，神可以使坏事变为有益的事，正如罗马书第8 章所说，神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。即使是坏事，神也可以把它变成对你有益的事。
第二，你所拥有的好事都不会被夺去。是什么好事呢？你已经得了神儿子的名分，成为神家里的人。圣灵已住在你的心里，使你的生命改变过来，叫你得荣耀，超过你所求所想。 圣经告诉我们，耶稣基督是我们的大祭司。旧约圣经描述大祭司进到神宝座前的时候，他身上挂着一个胸牌。在胸牌上面，有许多珍贵的宝石，宝石上面写着以色列十二支派的名字。圣经告诉我们，耶稣基督是我们的大祭司，这意味着在某意义上，你的名字已经铭刻在耶稣基督的心上。当父神看到你和你的名字时，祂是看到一颗全然耀眼的宝石；在神看来，你全然美丽。这事情是指着现在的，现在正在发生的，是千真万确的。
你所拥有的好事是没有人可以夺去的，这包括神儿子的名分，你的称义、你的成圣，以及有一天你在神面前要得着荣耀，这是没有人可以夺去的。永远都不会被夺去。
请谨记，第一，你遇到的坏事最终会变为有益的事。第二，所有好事都不会被夺去。现在，我们来到第三点，就是那更好的事尚未来到。这是什么意思呢？保罗说：「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」我们要谨记这句话是谁说。我们在困难中学会知足，也许只是为了面对我们的老板、面对我们的工作或面对我们的经济状况，但当时保罗要面对的却是酷刑和死亡。保罗怎么说？他说：「我面对死亡、酷刑、鞭打、监禁，也不会感到害怕。」为什么？世界可以把你怎么样呢？今天可能发生在你身上最坏的事是什么呢？是死亡吧。
英国文艺复兴时期玄学派诗人乔治． 赫伯特（George Herbert）曾说：「死亡曾经是一个刽子手，但是福音却把它变成一个园丁。」当保罗说「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里」的时候，他要说什么呢？保罗的意思是，他要挑战死亡，他说：「死亡来吧！你尽管来吧！把你的绝招都使出来吧！」
实际上，赫伯特在他的诗《对话的颂赞》（A Dialogue-Anthem）里，有一句写的很好。他描述基督徒与死亡有一段对话，在那一段对话的最后一句，乃是基督徒对死亡说的：「死亡来吧！把你最坏的招术都使出来吧！你所能做的只是让我变得比以前更好而已。」
保罗还说了什么呢？你希望得到安全感吗？你希望感到有保障吗？你希望自己环顾外在的环境时，能够说：「不论外面发生多大的风暴，我都以笑脸来面对」吗？你希望拥有内在的真平安，而不是外在环境给你的平安吗？那么，你就要认识耶稣基督，要清楚知道自己认识耶稣基督。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」保罗全然的知足。
你必须要知足。如果你不知足，没有内在的属灵财富和满足，金钱就会催毁你。
有些人可能会说：「我相信很多圣经的道理，但是我仍感到不满足。我相信一切关于耶稣基督的事迹。我认为自己相信，但是我心里还是觉得焦虑啊！当我看到外在的环境时，我就是无法笑着去面对，无法面对人生的风暴。」
如果你希望得到真正的平安，你就要领受恩典的福音，你需要得称为义，需要福音在你内心深处工作，你要祈求圣灵让你实实在在的经历这一切，使你的经历成为实际，以致你心中的满足可以增长起来。
2.恩典
让我给你举例说明。在第6 节，保罗说：「敬虔加上知足的心便是大利了。」然后，在第7 节，他突然说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」这是一节非常有趣的经文。保罗要说什么呢？
解经家认为保罗其实是在引用乔布记。你知道吗？乔布经历一连串非常可怕的灾难，他的儿女和整个家族都被杀，财富也被夺去。当这些可怕的苦难临到乔布的时候，他仍然站稳，他在这极为困难的难处中，他竟说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶稣华，收取也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」
保罗说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」他是引用乔布记。 「赤身」这个词在圣经中不单是指没有穿衣服，赤身的意思也代表一个人很脆弱，容易受伤，因为他没有任何抵抗、防御的能力，这就是保罗的意思。我们都是赤身的。我们赤身出于母胎。一个婴孩出生的时候，没有任何防御能力，他全然无助，非常脆弱。我们也必赤身归回。一个老年人临终的时候，他是无助的，没有任何抵抗能力。没有人可以改变这个事实。
你要明白当我们在世上的时候，为什么要四处奔波去追逐世上的东西呢？我们为什么要试图投资取利呢？为什么为了想要成功就要摆上这么多的时间呢？我们做这一切事情，就是为了尝试掩盖我们这种赤身的状况、脆弱的状况。这有点像当年在伊旬园，亚当和夏娃用无花果的叶子遮身一样。我们想尽办法去掩盖这种脆弱、容易受伤的状况，因为我们希望能掌控我们的环境，我们不希望感觉到无能和无力，也不希望自己受伤，更不希望感觉到自己是赤身的。
我们都设法要掩盖自己。但是你要知道，保罗告诉我们，圣经告诉我们：「你无法遮盖你自己。」你就是在死的时候，你可以想尽办法用尽全力抓住你的钱包，但你的钱包是不会跟你去的，钱包只会留在你的棺材里面，而你却不会留在棺木里面。你是赤身的。所以总的来说，我们都是赤身的，我们真是一点安全感都没有。
除非我们认识耶稣，否则我们一点安全感也没有。乔布说他从没有过犯罪，他没有过败坏的生活，但是他不懂为什么他遇到苦难。他说：「我受苦是无辜的。」但是从新约圣经的角度来看，我们知道只有一位是真正无辜的受苦者，只有这一位是真正的乔布，祂就是耶稣基督。祂一点也不该承受任何苦难，但是祂却被人剥去他的衣裳，赤裸裸的被挂在十字架上。祂变得全然脆弱，祂失去了一切，失去了内在的平安。祂在客西马尼园痛哭，且在十字架上大声的喊叫说：「我的神啊！我的神啊！你为什么离弃我？」
为什么主耶稣要经历赤身露体呢？祂为什么要经历全然的脆弱，而且全然的失去平安呢？原因很简单，祂变得赤身露体，以致你可以穿上衣服；祂失去平安，以致你可以得着平安，让你明白神赐给你救恩、使你罪得赦免、给你穿上耶稣基督的义，使你得儿子名份、使你成圣、得称为义。这才是真正的财富，是不能夺去的。这披在你身上的外衣真正能遮盖你。
因此，英国著名圣诗诗人约翰牛顿（John Newton）在诗歌中写道：
他旧日的爱禁止我去想，
以为他终将遗弃，
任我溺毙困难中，
祈祷进我心，
愿主必准我求，
我主既在船上，
风波何用愁？
当你看到耶稣基督为你受死，你是否明白祂正在为你做的事情呢？我举个例子，如果今天我有一部汽车，我想用我的汽车去换你那部汽车，这代表我认为你的汽车比我的汽车还要有价值。亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督舍弃天上的宝座、舍弃一切荣耀和权能，祂为我们成为软弱、祂为我们舍弃一切，这代表祂看重我们超过一切，这代表祂看我们为珍宝。当你看到耶稣基督为你牺牲一切，当你看到耶稣基督把你视为祂的珍宝，我们也要把耶稣基督视为珍宝。我们要认真思考这一点。
耶稣基督为你舍弃一切，愿这份爱深深感动你。当你把耶稣基督视为珍宝，你就变得富有。你拥有唯一真正的财富，当你面对生命中的风暴时，你能够带着微笑去面对。
3.简朴生活
保罗在这里最后说的话很重要。他说，当你知道自己没有基督是赤身的，并且明白基督为你所做的一切；当你明白这些道理，你就不再害怕了。很多时候，我们不愿意捐献，是因为我们害怕。当你不再害怕的时候，钱就变成一个工具。钱不再是你的保障，也不是你的拯救，它只是一个工具而已。当金钱只是一个工具的时候，你知道会有多好的事情发生吗？
在第8 节，保罗说，我们有衣有食就当知足。当你第一次读到第8 节，也许会以为经文说一个基督徒要过贫穷的生活，只要有衣有食就可以了。但是当你读第18 节，看到经文说，如果你是富有的人，就要在好事上富足，你便会问：：「到底只要有衣有食就可以呢？还是可以富足呢？这两节经文怎么互相协调呢？」
让我给你解释。保罗实际上是说你心中的状态。无论你身处什么环境，无论你属于哪一个社会阶层，你都不可让奢侈品成为你生活的必需品，你要满足于过一个简单的生活模式。
也许你的邻舍、你的同事或与你同一个阶层的人，都认为某些物品是生活必需品，但是你知道它们并不是必需的。事实上，无论在哪个社会阶层，都需要有基督徒在那里。我们不是说基督徒只能过贫穷的生活；若是这样，在世上很多群体中就没有基督徒了。不是这样的，神是要我们在世上向每一个群体、每一个阶层的人传扬福音。然而，在我们所处的环境和所属的社会阶层里，福音可以使我们免于堕入钱财的网罗和幻觉中，并除掉我们的自欺。可能你的朋友和你的邻舍都认为某些物品是生活必需品，但是你知道它们实在是奢侈品。这表示基督徒的生活水平应在所属的阶层中较低的位置，使他们可以将许多金钱捐献出去。
第18 节说：「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」经文的意思是，假如你赚到金钱，你就要将自己所有的分享出去。你愈站在社会的高位，你愈有专业的身份，你赚到愈多的钱，那么你可以过什么生活与你实际过什么生活之间的距离就愈大。各位，我再说一遍，如果你愈年长、愈成功、赚的钱愈多，而你又是基督徒，已经被福音改变过来、被福音所塑造，那么你可以过什么样的生活，与你实际过什么样的生活之间的距离就愈大。
我们若成为这样的群体，过着简朴的生活，乐意捐献的话，你知道我们在所活在的城市里会发挥多大的影响力吗？
约翰牛顿在诗歌中写道：
他旧日的爱禁止我去想，
以为他终将遗弃，
任我溺毙困难中，
祈祷进我心，
愿主必准我求，
我主既在船上，
风波何用愁？
亲爱的弟兄姊妹，你要得到真正的保障吗？让耶稣基督进入你的生命中吧。
我们一起祷告。
亲爱的天父，感谢祢让我们看到福音能改变我们对钱财的看法，感谢祢让我们明白祢的真理。主啊，很多时候，我们感到害怕，并且没有信靠祢。我们不愿意信靠那真正的保障，因此我们没有按照圣经的教训，去甘心施舍，乐意供给人。天父啊，我们恳求圣灵在我们心里动工，让我们真正明白耶稣基督的恩典，领会祂为我们所作的一切，祂为我们承受痛苦，成为软弱，以致我们可以得到真正的保障。我们在耶稣基督里已得到真正的保障，因此我们可以付出我们的金钱和时间，去帮助他人，并且学效耶稣的样式，成为仆人，甘心乐意服事人，如经上所说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」祷告是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名，阿们！
