亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「基督的真谛（三）：遇见耶稣」系列——「疑惑、喜乐和力量」这个题目。
今天早上研读的经文来自路加福音第24 章36至49节：
36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：「愿你们平安！」
37 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
38 耶稣说：「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？
39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」
40 说了这话，就把手和脚给他们看。
41 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：「你们这里有甚么吃的没有？」
42 他们便给他一片烧鱼，
43 他接过来，在他们面前吃了。
44 耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」
45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
46 又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
48 你们就是这些事的见证。
49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」
这是神的话语。
许多听众朋友都知道，我们已经多个星期探讨路加福音，研读耶稣的生平。现在我们来到路加福音的尾声。在这段经文里，耶稣复活后做了四件事情，改变了门徒的一生。因为耶稣已经复活，祂今天同样能向我们做同样的事。祂与门徒辩论，解答他们心中的疑惑；祂与他们共同进食，满足他们内心的需要；祂差遣他们出去，重新为他们的人生定立方向；然后祂向他们显示双手和双足。让我们看看这四件事情。
首先，我们看见耶稣与门徒辩论，解答他们的疑惑。你可有发现如何开始？耶稣的做法很可爱，但祂得一次又一次坚持这样做。耶稣针对门徒的疑惑与他们辩论。看到么？祂说：「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？摸我看看！你们这里有甚么吃的没有？」
耶稣重复与他们论证，这是祂的论点，大概是说：「我真的从死里复活，不只是灵魂从死里复活。你不仅只是有属灵的经历，我的肉身确实存在。我有真实的身体，有形有实。复活从历史角度说是千真万确的。我的肉身真真正正从死里复活，这是真实的历史。」你要先明白这点，如果你掌握不到，不让耶稣与你的内心辩证，处理你对复活的疑惑，耶稣的复活就无法在你的生命中带来任何改变了。
现代人自然对复活有很大的困惑。大部分的现代人不太喜欢肉身复活这概念。另一方面，他们说：「我真的不相信有目击证人在场。」这是人们典型的说法：「这是虚构的叙述，是多年后才写成的，作者希望所有人相信耶稣从死里复活。」
在这开始时，我要多次引述一位历史学家的说话。著名历史学家赖特（N.T. Wright）出版过一部巨著阐明复活的历史真实性，这是我见过有关复活最好的书。赖特是一位举足轻重的历史学家，他在书中指出，任何奇幻文学和神话的专家都不会这样编写虚构故事。
赖特说，在旧约中唯一提及肉身复活的是但以理书第12章2至3节，经文的确提及世界终结时出现的复活景象，每个人都会复活，世界得以更生。但以理书第12章2至3节提到复活的身体发光照耀。假如你要编一个关于耶稣基督复活的故事，肯定不会编成这个样子。
你可能会写到耶稣发光如晨星，突然推开大门走进来，光芒四射，每个人要用手掩住双眼。然而我们看见的记载是甚么？你要是编故事，会否编成这样？你会这样编故事么？耶稣只是来到他们中间，说：「你们这里有甚么吃的没有？」看，多么伟大。这是要建立门徒的信心。「他们便给他一片烧鱼，他接过来，在他们面前吃了。」我很认真的说，你要是在编作耶稣复活，肯定不会编成这个样子。
为何会这样记载？多么的平凡，多么的奇怪，完全不引人入胜。怎可能这样？唯一的答案就是你所读的记载是真的发生过。为何不写其他呢？神话不像这样的，奇幻文学也不会这样描述。有些人会说：「好了，问题在这里。我们现代的科学观表明复活是不可能的，死了的人不会复生。可是回到古时，他们的世界观是不同的。他们的想法很原始，相信到处都有神迹奇事，因此不难相信复活，但现代人不是这样。我们的世界观表明复活是不可能的。」我再次说，这样的观点不仅无法解释这段经文，也无法解释我们所知的历史。
举个例，让我们看看这段经文。你有没有看到？当耶稣出现时，门徒是否即时说：「我们知道祢定能复活？」不是的。他们惊慌害怕。再一次，这是有违常理的。假如你要编故事，或者假如他们的思想很原始，他们的世界观接受任何不可思议的事情发生，那么当耶稣出现，说：「我是真真实实的，看看我，摸摸我。」他们会说：「噢，我们相信。」然而事情不是这样发生。
当耶稣说了第一句话后，门徒有何反应？他们仍然无法相信。这与我们所认识的第一世纪历史吻合。让我引述一段很有意思的评论。我近来读到赖特这篇文章，真是很精彩。
「我们不能太过坚持说第一世纪的犹太人不期望死去的人会复生，成为独立的个体。他们相信复活的。」记着，根据但以理第12章，大概意思是说：「当神将历史带向终结，将来所有人都会复活，整个世界都会更新。」
因此若说耶稣的门徒对祂的死过于震惊，无法接受这个现实，以致从希望破碎中产生幻想，设计出耶稣复活的事迹，好让他们能面对梦想幻灭的残酷现实，这种说法无法成立。对于现今的人来说，这种初期明显的心理状态是可能的，但严格说，对第一世纪的历史而言，这是绝对不成立的。
耶稣的时代，犹太人前前后后有多次其他的弥赛亚运动，或类似的运动。许多情况下，这些弥赛亚运动的领袖都是被当权者残酷杀害，那些失望的信徒从来没有人提过他们的英雄人物从死里复活。他们都很清楚。
在犹太人的世界观中，他们认为除非到了历史的终结，否则没有人能复活。在他们的世界观中，历史未结束是不可能有复活的事。因此那些犹太革命者在领袖遭当权者处决后，只有两个选择：放弃革命或找另一个领袖。宣称原本的领袖复活并非一个明智选择，除非那个领袖真的复活了。」
你可明白？道理很简单，意义却很深远。我们现代人很容易会说：「当时人们的世界观接受任何神迹奇事。因此他们自然寄望耶稣复活，于是说服自己相信这个故事。」赖特指出，你以现代的科学世界观否定复活，但当时的人同样认为不可能有复活。
希腊人和罗马人的世界观认为肉身的复活完全不可能。他们想也不会想。犹太人的世界观则认为历史非到终点个人不会有复活。因此耶稣的门徒不论有多希望见到祂，也不会想像祂会复活。除非真的发生了。
你看，你可以听到早期基督徒跨越时代对你说话，听到路加跨越时代对你说话。他们大概在说：「你的科学观否定复活的事，我们的世界观也不允许这事情发生。我们和你们一样，从没想过耶稣会复活。我们的哲学和世界观并不支持我们期望复活的事，生活中没有事情支持我们期望复活的事。我们告诉你有复活的事，唯一原因就是它真的发生了。我们看见了耶稣。除了我们见过耶稣，再没有其他理由让我们讲述复活的事。我们从不曾想过，造梦也不会想到，如果你以为我们会期望耶稣复活，就证明你不认为历史。你不明白我们的世界观，我们不会相信耶稣复活，除非真的触摸过复活的耶稣。」
你看，使徒约翰在约翰一书第1章1节，一开始便说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」他指的是耶稣。第一批亲眼见证复活的人大概都会说：「你可以认为我们是骗子，或者可以相信我们，进入一个全新的世界，但不要淡化我们的见证。」
不要企图淡化他们的见证。不要说：「这些故事的象征性很美妙。这班人都是爱虚构故事的，还喜欢谈论这些故事。」不要企图淡化事实。耶稣的复活是千真万确的。「你可以认为我们是骗子，或者相信我们，但不要淡化我们的见证。」你看到了，假如你不相信肉身的复活真的在历史中发生过，但愿这段经文反驳你的想法。假如你不相信复活，我接下来要告诉你耶稣在门徒生命中所做的三件事情，便不会在你的生命中出现。
第二点。耶稣与他们一同进食，满足他们心里的渴望。当耶稣与门徒一起用餐，我们立刻看到另一个证据。我想这是证据，古时的人一起坐下用餐，意义比我们今天丰富得多。你可明白启示录第3章20节？这一节很出名，耶稣说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」
我们是现代人，会说：「你将会进来与他一同用餐？为何你不说，你将进来做其他事情？」你要明白，古人带某个人入内一同用餐，实质上不只是要邀请他用餐，而是邀请他进入友谊，进入亲密的关系。你可明白？
有人死了，你可以读到他们的语录，纪念他们的事迹。你可以将他们的故居原封不动地保留下来，看到他们放在那里的衣服，你可以把衣服保留在衣橱里。你可以说：「我仍觉得他与我一起。」然而这人对你说是多么虚幻，使你渴望这人真的在你身边。
你可以说：「噢，这人仍在我身边。」然而这人对你说是多么虚幻，使你渴望这人真的在你身边。你渴望这人真的在你身边。然而耶稣大概说：「我死了，但不会停留在死亡的境况，因为我复活了。你真的可以与我同在。」耶稣与你同在，不再是虚幻的。耶稣大概说：「你真的可以与我同在。」
我来说明其重点。我不会说所有人都抱有这种想法，但很多人确是这样想的。我们当中许多人自小便有个很奇怪的想法，认为要找到一个了不起的人，这人进入我们的生命，爱我们，使我们完全，使我们人生各方面都美好。
我们许多人都有此想法，认为我们在寻找这样一个人。因此，许多人在青春期阶段看电影或阅读小说，总会迷上某个角色，你曾经为这些角色造白日梦。（我知道你不会承认，但你得承认。）
你幻想在日落时分与电影里这个人物一起同行，你想像自己是电影或小说里的角色，诸如此类。糟糕的是，你长大以后，寻找的结婚对象便要像这个角式。你要寻找这样一个了不起、美妙的人，这是你最爱的对象，你总是幻想这样一个人进入你的生命，爱你，使你完全，生活各方面都美满。
你幻想在电影中与这个人一起，这是一回事；你要找到这个人结婚，说：「你是我的理想对象。」这是另一回事。当你这样想时，便会遇上困难，因为没有一个人可以符合你的期望。噢，不要这样，请你等一等。很抱歉我只能说，世上只有一个人能符合你的期望。
你研读福音，将会看见耶稣基督像一切的主角，像一切穿着闪耀盔甲的骑士，集所有的荣美和英雄于一身。祂来到地上，说：「你可以拥有我，不用只是幻想我，像你为电影里的人物造白日梦。你可以真的拥有我，不只是得到一些模糊的心灵慰藉，说：『耶稣的说话启发我……』。你可以真的拥有我。」
让我向你证明这真理如何明显。这里有个证明，显出这真理如何容易察觉。对第一世纪的犹太人来说，当先知或烈士死后，他们的坟会很受人尊敬。赖特就此作了一番讲论。他指出我们有形形色色的例子，至少有十几个例子，看到其他弥赛亚运动的领袖起义后，当时人们聚集起来，说：「这个人将会带领我们。」然而他们都遭到当权者的杀害。他们一个又一个被杀害。
几乎所有例子，人们将这些领袖的坟视为圣地，到这些坟墓参拜，视之为朝圣之旅。他们很崇拜那些坟墓。他们会在坟墓前聚集，将那些教师的说话代代相传。犹太人便是这样对待先知和殉道者。
不仅如此，我们也知道第二和第三个世纪的基督教会，基督徒也是这样。士每拿主教坡旅甲（Polycarp）的坟墓便成为当时的圣地。好几个世纪，人们都知道坟墓的地点，因为那是圣地。人们到那里朝圣。然而历史中丝毫从没有任何记载表明基督徒曾将耶稣的坟视为圣地。
事实上，我们不知道耶稣的坟在哪里，这便是证据。我知道当你游览以色列时，他们的旅游局会告诉你坟墓在哪里，但他们其实不知道的。耶稣死后，几十年过去了，再没有人能找到耶稣的坟，因为大家都完全忽视了这个地方。他们忘记了在甚么地方。你怎可能忘记了耶稣的坟？
理由是这样的。假如你爱的人死了，他们的旧居突然变得重要起来，非常庄严神圣。他们的鞋珍贵起来，衣服也很重要，因为他们离开了你。但我知道，如果他们没有离开你，还与你一同生活，他们的鞋和衣服遍布每个角落，你会说：「快快把它们清理掉。」如果那人与你一起，鞋和其他东西都不再重要，但当你失去了那人，这些东西便珍贵无比。
为何坟墓不重要呢？为何裹尸布不重要呢？圣陵在哪里？他们朝圣的地方在哪里？我们知道在耶稣复活之前人们会封一些圣人的坟墓为圣地，在耶稣复活之后人们也会这样做，但他们却没有纪念耶稣的坟墓，为甚么呢？因为耶稣与他们同在。你生命中一直寻找那个爱你的人，你一生无比渴望想得到的那人，就是耶稣基督。祂大概说：「我已复活了，你真的可以与我同在。」门徒有耶稣的同在，他们知道耶稣一直活着，因为祂复活了。复活表明若你相信真有其事，你最终可以拥有这种你一生都在寻找的爱的关系。
第三点，耶稣差遣了门徒出去传福音，完全重整了他们的人生方向。留意最后耶稣差遣门徒出去，呼召他们说：「你们就是这些事的见证。」这是很有意思的。祂的意思是说：「我要你出去，进入世界生活，生命要因所看到的一切而改变。」他们看见甚么？就是耶稣的复活。
耶稣指出，你明白复活的真理，明白神使耶稣从死里经历肉身的复活，明白神将要更新整个世界。这只是个开始。神将要洁净这个物质的世界，抹去所有的瑕疵、破碎和缺憾，还有所有的疾病、死亡和不完美。耶稣表明，当你明白这些真理后，必须为此作见证，以此生活，这表示你对世上所有事物的看法，以及你整个生命，全都因复活的真理而改变。
如果你相信复活千真万确，复活的真理已经完全改变了你的人生，让我简单给你两个活出这真理的方法，让我给你两个方法。这两个方法可以互相轮流交替。一方面，如果你相信复活的真理，这表明你已经从物质世界得着释放。请你留意我的用词。我这么说是甚么意思？我是说，物质世界虽然力量很大，但已经不能支配你。
大城市的人很匆忙混乱，他们基本上认为：「我有太多的事情要做，我一生中想游览阿尔卑斯山，我要赚很多钱，登上月球，在舞台上高歌一曲。我想发明一些从没人发明过的东西。我有太多的事情要做。」你说：「我是个有才华的人，生活在大城市。」你真是很匆忙混乱。你说：「这些事我全部都要做到。」
当你明白有些事情明显是你无法主宰的，特别是发生的悲剧和可怕的事情。例如你明白：「我没可能有这样的事业。」或更可怕的，「我的身体残废了。我不可能做到这件事，永远失去这方面的能力。」还有难以想像的痛悔、忙乱、沮丧。可是如果复活真有其事呢？
琼妮‧厄尔克森（Joni Eareckson）是一个基督徒，这位姊妹在十八岁时遇到可怕的意外，颈以下全部瘫痪。因此她四肢全部瘫痪，终身要坐着轮椅出入。她记述曾经有一次经历，她出席一次聚会，台上的领袖说：「我们一同祷告。」她是这个大团队的一分子。
那个讲员说：「我们一同跪下，跪在神的面前。」每个人都跪下，但她当然做不到。她从前都是跪着祈祷的，但突然她发现自己从今以后都做不到了。这想法在她脑海浮现：「我从此都不能跪在神面前祷告了。」她开始流泪。
她接着写道：「我想起复活。在羔羊的婚宴开始前，第一件我打算做的事，就是用我复活了的双脚感恩地跪下，这是荣耀的双腿，我要静静地跪在耶稣跟前，然后用这双腿跳舞。」
她基本上写道：「对于像我这样一个脊髓受创的人，你能想像当中的盼望么？对于一个狂躁抑郁的人来说，你能想像当中的盼望么？没有其他宗教应许有新的身体，一个新的物质宇宙，惟有基督的福音让我这样受创的人找到生命无比的盼望。」
你可明白她的意思？你不是在神的国度里飘浮。那是新天新地，你要在那里吃喝，在那里跑步，在那里跳舞和唱歌，互相拥抱。新天新地，新的身体。意思是甚么？放松一点吧。你说：「我永远去不了阿尔卑斯山。」不，你会去到的。「我永远学不好跳舞。」不，你会学得好的。「我是个不中用的舞蹈家。」你不会的。即使你坐在轮椅上，也不用绝望。
你不会错过任何事物。看，惟有基督信仰指出物质的宇宙会被洁净，你将会被更新。这是永恒的状态，你可以吃喝。耶稣便吃鱼。意思是甚么？未来十分明确。你不会错过任何事物，绝对不会错过。
意思是甚么？你会从物质世界得着释放。这些事物不再支配你。你失去了的东西，又何必在乎呢？如果你为了服事别人，爱别人，而要放弃一些事物，即管放弃吧。假如你人生遇上重大的困境，使你损失惨重，又何必在乎呢？你不会错过任何事物。你不会沮丧的，不会发狂的。
另一方面，复活表示你得着自由，因为复活表示救恩不是要逃避这个充满问题的物质世界。基督信仰并非要我们离开这个可怕的世界，然后上到天堂。基督的救赎是天堂降临这个物质的世界，洁净这个世界，抹去所有饥荒、疾病、恶疾、死亡和不公义。这意味甚么？
伟大的宗教改革家马丁路德（Martin Luther）曾经说过：「如果你知道耶稣明天会来，你会做甚么呢？你今天会做甚么呢？」你可知他说甚么？马丁‧路德说：「我会种一棵树。」你第一个反应会说：「为甚么？明天世界都完了，为何要种一棵树呢？」我想向你发出挑战，也许你以为自己明白复活的神学，但你并不明白。你的思想和生命没有活出复活的神学。
你可明白路德的意思？「如果耶稣明天会来，我最好是种一棵树。」想想耶稣会对这棵树做甚么。你看，因为耶稣的再来不是世界末日，而是世界的开始。想想耶稣会对这棵树做甚么？想想这棵树会如何生长，如何开花结果。事实上，如果你细心研读诗篇第96篇，想那颗树将要如何跳舞，如何唱歌。
去栽种吧。你要去修补人的身体，修补邻舍关系，因为神要亲自动工，因此我们能带着无比的盼望去修补这个物质世界。看到这有多与众不同，请你看看。有一种世界观说：「世界并不重要，最重要是天堂和属灵世界。」看，这种想法使你借着逃离物质世界而得到一些自由，但这份自由却不能让你面对物质世界，无法让你与世界建立合宜的关系。
你有种世俗的思想，说：「只有物质世界，我们最好要解决当中的问题。」看，这使你能够坦然面对物质世界，但无法从中得着自由，因为生命一旦出了问题，人生也完了。复活使你能面对物质世界，又能得着自由，不受世界支配。复活使你能泰然自若，给予你平安，可以应对任何事情。你不会错过这个物质世界，可以与它建立合宜的关系，参与其中。耶稣的意思是说：「你见证了复活，我差遣你进入世界，活出完全不一样的生命。」你的整个生命得以重新建立。
最后，耶稣医治门徒的忧伤和痛悔。我最后想你看看第40节：「说了这话，就把手和脚给他们看。」耶稣大概说：「看看我的手和脚。」你可知门徒有何反应？他们充满喜乐和惊讶。耶稣为何这样做呢？为何祂不说：「看看我的眼，望着我。」？祂为何说手和脚呢？祂的手和脚有甚么特别？要是祂得到了荣耀的身体，为何钉痕还会存在？钉痕为何仍在？
在解答这条问题前，我要先问另一条问题。最好的故事结局是怎样的？我意思是说，我们都喜欢大团圆结局。我们都知道，电影结局不好，票房便较差，有个美好结局，票房便会很理想。只有美好的结局还不足够，如果出奇制胜，结局意想不到，又是大团圆结局，我们便会很喜欢。
好结局的故事比悲剧收场的故事有优势，然而有类故事更出色，不好的结局成了解脱的部分，带来了释放。在这情况下，不好的结局带来了喜乐，成为喜乐的一部分。举个例，电影《记号》很有意思，因为有许多不好的结局。
首先，主角的太太遇上一宗可怕的交通意外身亡。他的兄弟、他的事业全都结局悲惨。他年幼的儿子得了严重哮喘，常常在垂死挣扎。他年幼的女儿患有强迫症，每次喝一杯水，不想喝时就会把水倒遍整个房子。
接着外星人侵略地球，真是祸不单行，非常可怕。看来就是世界末日，电影充满黑暗。我意思是说，电影就只有黑暗的情节，每个人都失去信心，所有事情都急转直下。突然到了最后，喜乐源源不绝。
尽管祸不单行，但最后不仅得着释放，而且那些不幸的事情全都有份促成这种释放。剧终时的喜乐盖过了其他的不幸，解释了苦难的发生，补偿了一切。事实上，苦难使喜乐变得可能，使人有更大的喜乐。
耶稣基督为何要显示那些钉痕呢？你可知那是甚么？三天前，门徒心里还在想：「当耶稣基督登基后，我要成为内阁大臣。耶稣快成为君王了，我的生命因此会飞黄腾达。没有人能阻止耶稣，我将会跟在他后面，飞黄腾达。」但跟随而来的只有铁钉。
当那些钉打进手和脚时，门徒的生命完蛋了。那些钉痕摧毁了他们的一生。对么？但耶稣的意思是说：「不，这些钉痕救了你的生命。你以为摧毁你生命的，其实是救了你。」复活是甚么？复活不是只有喜乐，不管耶稣经历过的痛苦，复活带来喜乐是因着耶稣所受的苦。复活不是令耶稣忘记那些痛苦。
为何祂的荣耀身体还留有那些钉痕？神的救赎就是这样成就的。神的喜乐和救赎大能，不会使你忘记人生的诸般困难、种种悲剧、落空的理想、可怕的事情，而是包含它们，给予解释，带来补偿，把它们容纳其中。换句话说，将苦难化为喜乐的泉源。因此，你最终会有更大的荣耀和喜乐。
我身为基督徒多年，可以稍为回望过去，在我身上看见这是何等千真万确。然而在我们真正明白这真理，看见这真理如何实现之前，我们不会在自己身上看到改变。耶稣意思是说：「我的喜乐不会使你忘记人生种种的不如意，而是使这些不如意的经历彻底地转变过来，永远成为你的喜乐泉源。我会使你的苦难变成喜乐，我会使用苦难令你的喜乐更大。看看我的手和脚，当我最终在复活里与你拥抱，我会告诉你那些你以为摧毁你人生的事情其实救了你，正如那些你以为摧毁我生命的，其实是救了世人的生命。」
那些伟大的电影、书籍和故事，结束时的喜乐触动了你，使你欢喜得流泪，但这只让你瞥见那超越世界的喜乐，浅尝复活时的快慰。如果你相信复活，听到耶稣的辩证，确信祂真是从死里复活，这便让祂带着复活的大能进入你的生命。耶稣能为你成就这一切。我们一同祷告。
亲爱的天父，说到复活，求祢帮助我们不要模模糊糊，流于表面，以为只是一种盼望的象征。我们相信复活，在接受祢复活的大能后，求祢复活的喜乐降临，进入我们的生命，医治我们的伤痛，重整我们的生活模式，赐予我们一直在找寻的爱。感谢祢赐下这一切，求祢帮助我们珍惜祢的恩典。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
