亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「基督的真谛（一）：了解基督」系列——「耶稣的卓越地位」这个题目。
今次节目的经文是路加福音第2章41至52节，以及第3章22至23节。首先，请听我读出路加福音第2章41至52节。
每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，
既找不着，就回耶路撒冷去找他。
过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿！为什么向我们这样行呢﹖看哪！你父亲和我伤心来找你！
耶稣说：为什么找我呢﹖岂不知我应当以我父的事为念吗（或作：岂不知我应当在我父的家里吗）﹖
他所说的这话，他们不明白。
他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
接着，请听我读出第3章22至23节。
圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子……。
这是神的话语。
我们一直从路加福音看耶稣的生平，在上个节目我们谈到路加说明他所写的一切都是千真万确的，都是确实发生了的事情。路加把这些事迹记录在路加福音，首先是因为这些事情确实发生了，其次是因为他想让我们藉着相信耶稣而与神建立关系。然而，路加所写的一切不仅是千真万确的。当然，路加所写的一切都是真的，这些事情都确实发生了。路加本可以把更多事迹记载在路加福音里，但是他并没有记载下来。因此，路加所记载的每一件事情，都是为了教导我们如何与耶稣相遇、如何迎见耶稣。今天我们将会看两件事迹，它们都在耶稣生命的早期发生，并且记载在路加福音的开端。这两件事迹有一个共通之处，就是论到耶稣基督神儿子的身分。
我们将会从这两件事迹学习三个原则。路加记载了耶稣十二岁那年在圣殿中所发生的事，以及十八年后耶稣受洗的事迹，那时耶稣已经三十岁了。我们会从中明白耶稣基督于孩童时代所拥有神儿子的名分、耶稣长大后所拥有神儿子的名分，以及跟随耶稣的人所拥有神儿子的名分。让我们详细讨论这三点。
第一点是耶稣基督于孩童时代所拥有神儿子的名分。首先，我们看看路加福音第2章41至52节所描述的这件早期事迹。我们从这段经文看到耶稣基督于孩童时代所拥有神儿子的名分。请注意，虽然耶稣基督也许已经多次跟祂的家人上耶路撒冷守逾越节，这一点我们并不完全确定，但是我们知道大多数的家庭每年都会从家乡到耶路撒冷守逾越节。然而，这一年很特别，因为经文告诉我们，耶稣当时是十二岁。
这一年为甚么如此特别呢？这一年很特别，因为当一个男孩到了十三岁，便要承担成年人的责任。当耶稣基督到了十三岁，祂便要承担成年人的责任，这意味着在十三岁之前的一年，就是当耶稣十二岁的时候，祂与父亲进入了一种很紧密的关系，那时候祂要接受密集的训练，祂父亲要把祂训练成为一个成年男子。
举例说，耶稣的父亲约瑟应该已经开始训练耶稣成为一个木匠。不仅如此，约瑟也开始给耶稣密集的宗教教育，虽然许多年来耶稣基督可能已经多次上耶路撒冷守逾越节，但这是特别的一年。
在这一年，耶稣的父亲约瑟将要煞费苦心的对耶稣解释甚么是逾越节，他要解释逾越节的意义和目的。因此，在这一年，耶稣应当花很多时间与约瑟在一起，与他同行，跟他学习，并且听他说话。然而，当亲族打点行装，一同离开耶路撒冷，准备回家的时候，马里亚和约瑟也一同离去。他们以为耶稣在同行的人中间，因为所有亲族都一同上耶路撒冷，然后一同回到家乡，通常男人会与男人同行，妇女会与妇女同行，孩子会与孩子同行。因此，马里亚和约瑟以为耶稣在同行的人中间，但事实上却不是。马里亚和约瑟走了一天的路程，他们说：「耶稣不在这里。到底是什么事把他留下来，以致他无法回来呢？」
于是马里亚和约瑟回耶路撒冷去找耶稣。后来他们在圣殿中找到耶稣。他们看见耶稣坐在教师中间，一面听，一面问。每个人都希奇祂的聪明和祂的应对。然而，马里亚既害怕又生气，上前对儿子说：「我儿！为甚么向我们这样行呢﹖看哪！你父亲和我伤心来找你！」
多年来，每当我读到这段经文，我心里都会说：「马里亚是一种典型的母亲。」马里亚说：「你父亲和我为着你对我们所做的一切感到非常不满。」有时候，很多母亲会提到「你的父亲」，尤其是对儿子说话的时候，她们会提到「你的父亲」，使自己所说的话更强而有力。」她的意思是：「你的父亲非常不满。」也许这就是当时的情况，我也无法确定。但是有一点我可以肯定的是，路加提到耶稣当时是十二岁，是要暗示这一个逾越节以及这一次旅程具有特殊意义，它解释了为甚么马里亚责备耶稣时提到耶稣的父亲。马里亚说：「为甚么向我们这样行呢﹖看哪！你父亲和我伤心来找你！」
马里亚要说的是：「这一年，你该遵行你父亲的旨意。这一年，你该常与你父亲在一起，听你父亲的话，向你父亲学习。这一年，你该让你父亲训练你去承担你应尽的职分，做你该做的事情。这一年，你该常与你父亲在一起。」
耶稣怎样回答呢？祂说：「母亲，我正在这样做。」你注意到马里亚说：「你的父亲」，耶稣却回答说：「我的父亲」（指的是天父）。马里亚说：「为甚么向你父亲这样行呢﹖」耶稣这样回答：「母亲，我正在与天父在一起。这一年，我的天父开始把我的真正身分告诉我，祂告诉我要做甚么，为甚么我要来到地上，并且我将要如何。母亲，这一切已经开始了。」
这是一段很精彩的描述，因为路加简洁地把这件事表达出来……我们不知道神到底如何把这一切告诉耶稣，我们也不知道神是否真的以听得见的声音跟耶稣说话，我对此表示怀疑。这似乎是一个初步和部分的启示，但是这实在很奇妙，因为在这一年，孩童时代的耶稣开始明白自己在世上的目的和呼召。耶稣真正的父亲，也就是天父，开始对耶稣说话，把耶稣的真正身分告诉祂，也告诉祂将要在地上做甚么。
天父告诉耶稣有关祂拥有神儿子的名分，这解释了为甚么耶稣说出如此惊人的话，耶稣说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」这也解释了为甚么众人都感到稀奇。第50节说：「他所说的这话，他们不明白。」这一节告诉我们，众人都不明白到底发生了甚么事。他们很稀奇，他们感到很惊讶。经文告诉我们，众人都很稀奇。我来解释为甚么众人感到如此困惑。
首先，因为现代西方社会崇尚个人主义，所以在西方社会很多人都难以理解耶稣的话所带来的重大影响。他们难以理解甚么是孝道，也不理解孝道在过去多个世纪在其他不同的文化中是何等重要。在西方社会，人们一点也不明白孝道是多么重要。在其他不同的文化中，人们都服从父母，对父母和家庭尽忠，这是最首要的责任。
你看，马里亚对耶稣说：「你使我们伤心难过。你违背了应尽的责任。」你知道耶稣如何回答吗？耶稣对马里亚说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」祂的意思是，我与神的关系超越了我与你的关系。我与你的关系和我与神的关系相比，显得无关紧要。我与神的关系超越一切的关系，比人所拥有的任何关系更深，而且截然不同。」
犹太教很少称神为天父，虽然偶尔也会这样称呼神，但据我们所知，犹太人在私祷中从不称神为「我的父亲。」耶稣基督却称呼神为父亲，是要表明一点：「我与神的关系超越一切的关系，比人所拥有的任何关系更深，而且截然不同。」
一方面，耶稣正在作出一个重要的宣告，宣告祂自己的威严、尊贵地位和特权。但另一方面，第51节说：「他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。」你看到吗？尊贵与谦卑，威严与温柔，这看来互相矛盾。我们开始看到耶稣身上结合了不同的特质，我们永远无法想象一个人可以同时拥有这些特质。因此，我们从第一件事迹明白到耶稣拥有神儿子的名分。我们来看看第二件事迹。
第二点论到耶稣长大后所拥有神儿子的名分。接下来路加福音所记载的第二件事迹就是耶稣受洗。第三章一开始记述了施洗约翰的工作，并且他为耶稣施洗，所以路加是要向我们表明，耶稣所拥有神儿子的名分得到确立是经过一个过程，这个过程已经开始了，然后在十八年后完成，那时候，神从天上明确地公开表明，祂在十八年前已经开始对耶稣说的话。
换句话说，耶稣知道自己拥有神儿子的名分，整个确立的过程就此结束。耶稣受了洗，随即发生甚么事情？圣灵随即降临在耶稣身上，这正是耶稣所需要的，因为祂将要经历的一切，从来没有人经历过。接下来的经文告诉我们，耶稣将会受魔鬼的试探。
耶稣将会展开传道工作，祂将要面对艰辛、沉重的工作，这几年祂将要耗尽一切去作工。祂将要面对各种各样的反对和逼迫，最后，还要受尽折磨，死在十字架上。因此，耶稣极其需要圣灵的能力。可是这能力从何而来呢？我们看看圣灵的能力如何临到耶稣身上。
圣灵的能力临到耶稣身上，不是一种抽象的经验。当圣灵降临在耶稣身上，耶稣并不是整个人就震动摇撼，然后有圣灵的能力注入祂身上，也不是突然雷电交加。圣灵降临在耶稣身上，既清晰又直接地向耶稣表明祂自己的真正身份。圣灵降临在耶稣身上，使祂认知自己的身分。圣灵降临在耶稣身上，并不是抽象的经验，而是深深进入祂的灵里。
请留意一点，经文并不是说「这是我的儿子」，而是说「你是我的爱子」。耶稣在灵里听到这声音。圣灵的能力是一个确据，肯定耶稣是神儿子的名分。圣灵的能力既清晰又直接地藉着耶稣的悟性证明祂自己的身分。耶稣所听到的是甚么声音？你看，圣灵向耶稣显明祂自己的身份，显明祂拥有神儿子的身分，这让耶稣得着力量，这就是圣灵在耶稣生命中的工作。这是那从天上来的声音实际所说的话，让我逐一说明。
有一点你和我都不会意识到，但是早期读这卷福音书的读者，或者早期听到这记载的听众立即意识到，从天上来的声音所说的话，其实是引自旧约圣经。我们不是马上就看出这一点，因为我们并不像早期的读者那样理解圣经，甚至也不像耶稣那样理解圣经。
耶稣肯定立即意识到这一点，就是神正在引用旧约圣经，并且说明了三件事。祂引用了两段经文，我们也可以用另一种方法来分析，一会儿我会详细解释。首先，神说：「你是我的爱子……」
每一个犹太读者立即意识到这里引用了诗篇第2篇，因为诗篇第2篇告诉我们，将来有一天神会差派一位伟大的弥赛亚王来到世上，这位弥赛亚王将会除去一切罪恶，使世界回到正轨。这位弥赛亚王满有大能。在诗篇第2篇中间，神对祂说：「你是我的儿子……」这是公开宣告耶稣的王权。
那从天上来的声音所说的话还有下半部分，这部分引用了以赛亚书第42章。这部分引用了另一段完全不同的经文，这段经文所说的预言也截然不同。以赛亚书第42章、第46章、第50章和第53章都是著名的经文，先知以赛亚书描述了一位神秘的人物，称为受苦的仆人。这是一个截然不同的人物，以赛亚说将来有一天神会差派这位神秘人物到来，这与诗篇第2篇所描述的弥赛亚王有天渊之别。
那从天上来的声音引用了以赛亚书42章1节。经文说：「看哪，我的仆人──我所扶持所拣选、心里所喜悦的！」但是之后的经文也说：「他被藐视，被人厌弃，他为我们的过犯受害。」我们再一次看到两种截然不同的特质结合起来，没有人能想象得到竟有一个人可以同时拥有这些特质。根本没有人能想象得到。
你看，那些犹太拉比、学者和研读圣经的人都熟悉诗篇第2篇，他们都知道有一位伟大的弥赛亚王；他们也熟悉以赛亚第42章，他们都知道有一位受苦的仆人，可是任何一个神志清醒的人都不会认为这两段经文是描述同一个人。没有人会这么认为，因为一个人怎能藉着被人厌弃、软弱和受死来胜过一切邪恶呢？」实在荒谬绝伦！怎会有人可以做到呢？
我们再一次看到，神藉着圣灵降临在耶稣身上，给耶稣完全的确据，神说：「你是我的爱子，我喜悦你。」神结合了这些旧约经文，并向耶稣详细说明，使祂心里明白过来，便得着能力去开始传道工作。我们看到这个过程，从耶稣基督的幼年到成年，祂是神儿子的身分得到确立。
第三点论到跟随耶稣的人所拥有神儿子的名分。耶稣拥有神儿子的名分，这与你和我有甚么关系呢？这与我们息息相通。耶稣知道了自己拥有神儿子的名分，你知道祂将会作甚么吗？在往后的日子，耶稣是否对着别人说：「我与宇宙万有的主有父子关系，你却没有」？耶稣没有这么说。在耶稣一生中余下的日子，在路加福音的其余部分、圣经的其余部分，以及往后的人类历史，耶稣都呼召人藉着祂跟神建立亲密的父子关系，并进入神的家里。
耶稣向我们说明，我们也可以成为神的儿女，并进入神的家里。不仅耶稣这么说，圣经的其他部分也是这么说。看看保罗在罗马书8章15至17节怎么说。保罗正在对基督徒说话，他说：「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」
这是保罗所说的。保罗说得很清楚，我无法说得更具体、清晰了。保罗说我们可以得着圣灵的能力。圣灵的能力可以临到我们的生命中。圣灵可以降临在你身上，给你能力。但是圣灵的能力如何在我们生命中运行呢？圣灵并不是以一种抽象的方式降临在我们身上。举例说，这并不意味着你这么说：「啊，主啊，我遭别人反对，我真的需要力量去面对。我感到失望，我真的需要力量去面对。我在经济上遇到问题，我真的需要力量去面对。我真的需要力量，求你给我力量。」然后，你呆坐着等待圣灵的能力临到你身上。
圣灵的能力并不是这样在我们生命中运行的。保罗告诉我们，圣灵在我们身上运行的方式，与祂在耶稣身上运行的方式本质上是相同的。圣灵降临在我们身上，给我们确据，证明我们是神的儿女，我们拥有神儿女的身份，我们是宇宙万有之主的儿女。圣灵给我们确据，在我们的内心深处清楚直接地向我们证明我们是神的儿女，我们是尊贵的，是蒙神所爱和悦纳的儿女。
丹麦著名哲学家索伦·祈克果（Soren Kierkegaard）在他的著作《致死的疾病》（The Sickness Unto Death）中给罪下定义。祈克果基本上是这么说的，让我意译他的说法：「罪就是把自己的身分建立在别的东西上，而不是靠神来认定自己的身分。」
我们细心想一想吧。罪就是把自己的身分建立在别的东西上，而不是靠神来认定自己的身分。如果你把自己的价值、身份、人生目标、人生意义和盼望建立在任何你所拥有的东西上，无论是你的人际关系、家庭、成就、工作或才干也好，如果你让这一切成为你生命中最重要的东西，并以此来认定自己的身分，而不是依靠神，那么你的身分总是摇摇欲坠，无法长久。你的身分好像在地震中摇晃不定的房子一样，毫不稳固，岌岌可危，因为各种各样的事情都影响着你的身分，任何事情或环境都可以影响你的身分。圣灵的能力才是你所需要的。圣灵的能力能够把你的身分改变过来，让你得着截然不同的地位。
换句话说，圣经告诉我们，只有当你灵魂的深处听到圣灵呼唤的声音，无论这声音是以甚么形式出现也好，只有当你听到圣灵的声音，你的身分才能够改变过来。你听到有声音在你的灵里呼唤你：「你是我的爱子，我喜悦你。」你需要听到天父在你灵里产生的共鸣，你需要听到这声音。你内心深处需要得到确据：「你是我的爱子，我喜悦你。」唯有当你听到从神而来的声音，你才可以得着医治，并且改变过来，得着真正的身分；不然，你的身分总是摇摆不定。这就是保罗的教导，也是整本圣经的教导。我们必须从这个原则继续讨论下去。
换句话说，关键在于耶稣基督说：「因为我与神的关系超越任何人所拥有的关系，所以你也可以藉着我而与神建立关系。」唯有我是神的独生子，我是神完美的爱子，但你可以藉着我而得到神儿女的名分，进入神的家里，与神建立亲密的关系。」
当你成为神的儿女，你身上也会有两种截然不同的特质结合起来。你所受的乃是儿子的心，你看这到底有甚么迹象……你内心深处开始体验到自己像耶稣一样拥有两种截然不同的特质，这是一个无法解释的现象，你身上开始有两种不同的特质结合起来，除非一个人成为神的儿女，否则他永远无法同时拥有这些特质。他拥有尊贵地位，同时却谦卑；他充满威严，同时却温柔；他拥有权能，同时却能够受苦。
让我来详细说明。经文说：「所受的乃是儿子的心」，这是甚么意思？父子关系是甚么意思？你的身分改变过来又是甚么意思？好吧，让我们看看在耶稣身上发生了甚么事情。我们必须小心，以免产生误解。显然，耶稣的儿子名分是独一无二的，祂是天父的独生子。
只有耶稣是天父的独生子，但是保罗说，我们基本上也可以拥有类似耶稣受洗后圣灵降临在身上的经历，我们也可以领受儿子的心，经历圣灵降临在我们身上，并在我们心里向我们说话。保罗这么说意味着甚么呢？让我们看看在耶稣身上发生了甚么事，我们便明白与神有父子关系到底是甚么意思。这意味着神不只是一个老板，也不只是一个君王，那么进入神的家是甚么意思呢？经文说：「你是我的爱子，我喜悦你。」这告诉我们三件事情：首先，你得着尊荣（「你是我的儿子」）；其次，你可以进到神面前（「是我所爱的」）；第三，你绝对安全稳妥（「我喜悦你」）。
首先，你得着尊荣。经文说：「你是我的爱子。」这是诗篇第2篇对整个世界的宣告。首先，我们必须考虑到古代的情况。当时儿子就是继承人，将会继承父亲的一切所有。这与今天的情况完全不同，这也许是好事。补充一句，我不是在怀旧，只想帮助你们理解这个比喻。在那个时代，如果你是一个地方官员，你可以把职衔传给你的儿子。你的儿子根本不需要像今天一样去竞逐那个职位，当时的制度并不是这样的。父亲的阶级、地位、财富和产业，一切都会传给他的儿子。因此，耶稣说「你们也可以成为神的儿女」，祂的意思是，祂极其重视你，给你无限的尊荣。
我想花少许时间补充一点，许多人听到圣经称我们为神的儿子，这听起来好像没有考虑到性别问题，但事实上这是前所未有最平等的恩典宣言。你注意到圣经中有许多地方不分男女称所有基督徒为「儿子」。保罗在加拉太书曾多次说：「你们是神的儿子……」大多数的现代人会说：「嗯，这好像没有考虑到性别问题。为甚么保罗不说儿子和女儿呢？」
事实上，保罗的说法是前所未有的平等，因为他所说的话是对男性和女性说的。当时女性没有继承产业的权利。女性不是继承人，她们无法继承父亲的阶级、地位、财富和产业。然而，保罗竟说：「你们因信基督耶稣都是神的儿子。」保罗没有一点性别歧视，他所说的是前所未有最平等的恩典宣言。
保罗在加拉太书第3章说：「你们因信基督耶稣都是神的儿子，……并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」顺带一提，千万不要混淆圣经中的比喻。你必须全面去看，因为圣经中有一处说：「你们都是儿子」，但是不要忘记另有一处说：「你们都是新妇。」还有另一处说：「你们都是羊。」
换句话说，我们必须全面去看这些比喻，只看任何一个并不足够。不要只是花时间苦苦思考其中一个比喻……。「神是牧羊人，你是羊。神是丈夫，你是妻子。神是父亲，你是儿子。」尝试把自己代入这些角色中吧，虽然你可能会感到有点奇怪，但试试看吧。换句话说，不要混淆这些比喻，要全面去看它们的丰富含意。每一个比喻都给我们启示。
首先，成为神的儿子给我们带来无限的尊荣。谁在乎别人怎么想呢？谁在乎你是否得到人的赞许呢？谁在乎人的批评呢？」如果你真的拥有这份尊荣，如果你已经成为神家里的人并感受到这份尊荣，如果你在灵里听到圣灵的呼唤，你就不会受别人的期望所辖制，你不会因别人的批评而感到沮丧，你不会忧虑是否得到别人的赞许。如果你需要这一切，你仍然受它们辖制。
其次，你可以进到神面前，因为经文说：「你是我的爱子。」耶稣基督不仅对众人说：「你们祷告要这样说：我们在天上的父……」耶稣不仅藉此带来彻底的改变。我刚才已经说过，对于犹太教信徒来说，虽然有一些旧约经文描述神好像父亲一样，但是这些经文非不常见，而且没有任何记录显示犹太人会以如此无礼的方式去称呼神，甚至一次也没有，但是耶稣不仅称呼神为父亲，而且更进一步称呼神为「阿爸」。
「阿爸」是一个难以翻译的词语。「阿爸」其实不是希伯来文或亚兰文，而是古代近东用来称呼爸爸的一个用语。这是小孩子呼叫爸爸的时候所用的称呼。耶稣竟以这个称呼向神祷告，并且鼓励我们这样向神祷告。此外，保罗谈到当圣灵降临在我们身上时会发生甚么事情，他说：「我们呼叫：阿爸！父！」我们可以这样称呼神。
多年前，德国著名学者约阿希姆‧杰里迈亚亚（Joachim Jeremias）进行了一个全面的学术研究，探讨世界有史以来所有宗教以及各种不同的经文。他的研究深入透彻，一丝不苟，这是德国学者一贯的做法。他得出一个结论，当耶稣基督对神说：「阿爸，父」的时候，祂是世界有史以来第一个这样说的人。杰里迈亚亚说东方宗教并没有这样称呼神，犹太教也没有这样称呼神。他说假如伊斯兰教当时已经存在，肯定也不会这样称呼神。没有人这样激进。从来没有人敢说：「我为你打开通往神那里的门，使你与神建立亲密关系。」
事实上，在路加福音中第11章，耶稣教导我们如何祷告，我们将会在未来几个节目中讨论这段经文。在11章8节，耶稣使用了一个令圣经翻译者难以启齿的字。很多圣经翻译者都没有把原本的意思翻译出来。中文圣经和合本把耶稣所说的话译作：「情词迫切的直求」，中文圣经新译本则译作：「厚颜地直求」。那个字有「不知羞耻」的意思。事实上，那个字的字面意思是「不敬」。
有些人会说：「耶稣基督怎会教导人以不敬的态度去到圣洁的神面前呢？」你可以自己去查阅一下，那段经文记载在路加福音第11章。耶稣的意思是：「如果你藉着我与神建立关系，成为了神家里的人，我希望你向神不敬地祈求。」你会说：「这样成何体统。」事实上，这取决于两者的关系。
举例说，到底谁有权在半夜两点叫你拿一杯水给他喝呢？你的朋友吗？你的邻居吗？不。你的配偶吗？这也要看看你那天的心情如何。如果你的配偶半夜两点唤醒你，对你说：「你可以拿一杯水给我喝吗？」即使那是你的配偶，也要看看你那天的心情如何，你可能会说：「你自己去拿吧。」可是，如果你的小儿子或小女儿半夜唤醒你，对你说：「爸爸，我想喝水。」你必定会给孩子拿一杯水。为甚么？你不会说：「好吧，亲爱的，你需要预约啊。」也不会说：「我认识你吗？你有介绍信吗？」
你看，耶稣基督说：「我可以让你与天父建立亲密的关系，你可以随时去到天父面前。」从一个角度来看，这好像是不敬的，但从另一个角度来看却不然。你可以随时去到天父面前，你可以抱着祂的颈项与祂亲近。神会与你交通。杰里迈亚亚博士说，耶稣基督让我们与神建立一种截然不同的关系，这与世界上有史以来所有其他宗教有天渊之别。
第三，你绝对安全稳妥。这是甚么意思呢？经文说：「……我喜悦你。」父母对儿女的爱是非常有趣的。这是最坚定不移的爱。举例说，你与朋友之间有一份友爱，但如果你的朋友行为恶劣，对你做出各样卑鄙无耻、令人讨厌的行为，把你的秘密告诉给别人，对你严厉苛刻，过了一段时间，你们的关系就会恶化，你不再与他们友好。如果你的朋友行为恶劣，最后，你就不再感受到他们的爱。你与情人之间有一份浪漫的爱情，但如果你的情人对你做出卑鄙无耻、令人讨厌的行为，又对你严厉苛刻，最后，你的浪漫感觉就会消失。可是父母的爱却很奇怪。如果你为人父母，当你的儿女变得行为恶劣、不顺从、不听话，你的心会更加记挂着他们，对他们更加关注。这实在很奇怪。
曾经有人这么说：「一旦你开始生儿育女，你下辈子快乐与否的程度就只会等同你最不快乐的孩子一样。」为甚么像我们这样不济的父母也能够无条件地把自己一生奉献给儿女呢？因为我们是照着神的形象被造的。我们尚且这样待我们的儿女，何况我们的天父，祂会如何待我们呢？
在以赛亚书49章15节，神作了一个令人留下深刻印象的陈述。祂用了一个例子来说明祂对我们的爱。神说：「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。」神的意思是：「你们想一想，乳养的母亲因内分泌激素的改变而产生对吃奶的婴孩一份无比的爱。但是这种母爱与我对你们的爱相比，却算不得甚么。你们在我里面绝对安全稳妥。」
既然这是真的，请你想一想，如果你不但拥有这种关系，而且你正在经历这种关系，在灵里深深的领会这种关系，那么，你便既有尊贵的地位又能谦卑下来，既有威严又温柔了。我的意思是甚么呢？
一方面，我可以充满信心。谁在乎别人的想法呢？谁在乎呢？另一方面，我能够谦卑下来，因为我终于可以向神认罪，并且可以向人和自己坦白承认自己的过犯，我能够承认自己的过失。最终我能够赤露敞开，坦然无惧的承认自己的过犯。为甚么？因为我安全稳妥，再没有甚么事情使我感到害怕。神的儿女何等自由。
你如何可以做到呢？我来给你说明如何可以做到。你要明白自己拥有儿子的名份，也要亲身去经历，正如耶稣基督一样。这样的事到底如何发生呢？让我略略说明一下。我们必须明白两个原则，才可以进入神的家里，并且与神建立关系。我们来看看这两个原则。
首先，你要感受到主耶稣基督的卓越地位，你要感受到神的卓越地位。我这么说是甚么意思呢？在西方社会，没有人会因为知道神可以成为自己的父亲而感到兴奋不已。在西方社会，人们说：「嗯，当然，神是我们的父亲，我们都是祂的儿女。」
换句话说，我们知道自己与神有父子关系，但这个概念并没有使我们兴奋不已、雀跃万分。我们没有感到讶异，也没有感到惊奇，这个概念没有把我们的身分彻底改变过来。你知道为甚么吗？为甚么耶稣时代的人会因这个概念而惊叹不已呢？为甚么他们听到耶稣说：「阿爸，父」会赞叹不已呢？为甚么他们如此兴奋呢？为甚么他们如此震惊呢？因为当时的人领略神的卓越地位，我们却不明白。我们对神只有肤浅的认识。
多年前，美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）写了一篇伟大的讲章，论到基督的卓越地位。他说：「耶稣身上完美地结合了各样卓越非凡的特质，在我们看来，这些特质毫不兼容，根本不可能在同一个人身上出现。耶稣身上结合了无比的尊贵和完全的谦卑，一个人同时拥有无比的尊贵和完全的谦卑，似乎是不可能的。因此，这是全然美丽的。」我们看到基督卓越非凡的特质，你必须明白这一点，那么我们与神的父子关系就会把你的身分改变过来。
其次，我们必须明白基督所作的牺牲。如果没有耶稣的牺牲，神儿子的名分也毫无意义，你知道为甚么吗？因为当你听到神说：「你是我的爱子，我喜悦你。」你会这么说：「神不可能这样对我说。我无法相信神会这样对我说。我也希望祂这么说，但是祂不可能这么说，祂怎么会喜悦我呢？看看我自己吧，看看自己的所作所为吧。」
你心里想：「把我当作你的雇工吧，把我当作你的仆人吧，但是我不可能成为你的儿女，我不可能拥有那份安全稳妥，不可能去到神面前，也不可能拥有那份尊荣。因为我实在不配，这不可能是真的，我无法相信神会看着我，并对我说：『我喜悦你。』我实在无法相信。」
那么你没有留心聆听刚才的信息，因为当神对耶稣说：「我喜悦你」，祂其实是引用以赛亚书42章的经文。只要你看看以赛亚书42章，你就知道神因着甚么而喜悦这个仆人。神喜悦的是甚么呢？神喜悦的是这个仆人的记录吗？神是否说：「因为你从不间断地敬拜我，所以我喜悦你；因为你遵守十诫，所以我喜悦你；因为你不住祷告，所以我喜悦你。」神这么说吗？
这不是神喜悦耶稣的原因。你可以看看以赛亚书42章，经文告诉我们，神喜悦祂仆人所作的工。哪是甚么呢？以赛亚书53章5节说：「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」
神所喜悦的是耶稣为你所作的牺牲。神教导幼年的耶稣。耶稣在十二岁那年应该学懂了逾越节的真正意义，我猜想那一年在耶路撒冷，孩童时代的耶稣坐在逾越节的筵席上，看到桌上那被杀的羔羊，祂的心必定有所领会。我希望你们知道，除非你明白耶稣为你牺牲，否则你永远不会明白神儿子的名分到底有何意义。
如果你只看着自己，那么你永远都是一个雇工。你的身分永远不会改变过来。可是，如果你定睛仰望耶稣基督并祂所成就的一切，明白祂已经做了你本该做的一切事情，你便拥有神儿子的名分。我的意思是，一般人都会这么说：「我不配称为祢的儿子。我不配称为祢的女儿。我应当被弃绝。」
耶稣基督怎么说呢？祂说：「我知道！我已经替你被弃绝了。你愿意与我一同坐席，成为我的弟兄姊妹吗？来吧，与我一同坐席，我已经为你成就了一切。在十字架上，我说：『我的神，我的神，为甚么离弃我』，但我不是说：『我的父亲，我的父亲。』因为我失去了儿子的名分，以致你可以得着这名分。」你明白神的卓越地位，以及耶稣为你所作的牺牲吗？那么，当你说：「主啊，求祢因耶稣基督所作的一切而接纳我。」你便明白你在耶稣基督里蒙神喜悦。
你明白了吗？如果你仍然不明白，那么，你可以完全忘记我刚才所说在基督里你的身分已经改变了。可是，如果你已经明白了，你知道这仍是不足够吗？因为很多人都明白这一点，却说：「但是你知道吗？我根本没有那种威严和温柔的特质，我完全感受不到那份尊荣，也感受不到自己可以到神面前，与祂建立亲密关系。我完全感受不到。」
你知道为甚么吗？你需要像耶稣一样。你需要经历一段时间，经历一个过程，更多让神在你心里对你说明这个真理，使你领会神儿子的名分。你需要经历神儿子的名分，你需要领受儿子的心。你知道如何能够做到吗？你要像耶稣一样。那么，耶稣如何得着神儿子的名分呢？
不管你是否相信，当圣灵在耶稣心里解释圣经的时候，耶稣便明白自己拥有神儿子的名分。你认为当时耶稣已经明白了诗篇第二篇吗？你认为当时耶稣已经明白了以赛亚书第42章吗？当圣灵对耶稣解释经文的意思，使祂明白过来，并且得着能力，祂才真正明白过来。
你去看看路加福音，看看四福音，看看整本圣经，但不要只是以学术角度去阅读，你必须祷告说：「主啊，求祢向我显明祢的卓越地位，求祢向我显明祢为我所作的牺牲，使我心里真正明白过来。求祢向我说话。」神必定为你成就。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢把我们需要的真理教导我们，就是我们能够藉着耶稣基督成为祢的儿女。求祢帮助我们活出祢的真理。我们当中有些人仍未领悟这个真理，因为我们从没有祈求与祢建立关系。我们当中有些人祈求得着这种关系，却没有在生活中经历并活出这种关系。求祢帮助我们领受儿子的心。祷告奉耶稣的名，阿们。
