亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们继续讲述「八福」系列，我们会探讨「在基督里的新生命」这个题目的上半部分。
我来读出今天的经文，马太福音五章1至10节。
耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，
他就开口教训他们，说：
虚心的人有福了！因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
这是神的话语。
在这几个节目中，我们一直讨论「八福」。我们说，有许多人认为「八福」是描述八种或九种不同种类的人，例如虚心的人、哀恸的人、温柔的人等等。但是我们看到，因为这段经文的开首说：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」而这段经文的结尾也说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」我们知道这里所说的，其实不是八种不同种类的人，而是一种人。
我们在过去几个节目中都提到这一点，但我们必须谨记，因为这段经文所描述的每一个人，显然都会进入天国。这段经文一开始就提到「天国是他们的」。接着，经文谈到「必得安慰」，谈到「必得见神」，也谈到「必承受地土」。耶稣谈到我们可以进入神的家，祂说：「必称为神的儿子」。耶稣谈到「必蒙怜恤」。祂也谈到灵魂深处得着满足，祂说：「必得饱足。」耶稣并不是谈论不同的祝福，祂说的是所有的祝福，祂说的是进入天国所带来美丽的每一面。事实上，所有这些祝福本质上都是同样的，它们是进入天国的人所拥有的各样丰富。
因此，这里所说的不是八种不同种类的人，而是同一类人的八种特质；那是重生得救、得以进入天国的人。在约翰福音第三章，耶稣说：「你必须重生，才可进入神的国。」重生本身并不是最终目的，而是进入天国的途径。我们在天国里将会拥有耶稣所说的一切──必承受地土、必得安慰、必称为神的儿子、必得见神，等等。经文说：「清心的人有福了！因为他们必得见神。」我们看「八福」，就好像欣赏著名音乐家巴赫（Bach）的变奏曲，就是根据同一个主题不停变化，而演奏出一系列丰富的乐章。那个主题就是神的国。
「八福」的次序非常重要。我们在之前的节目一直在讨论「八福」，今天我们应该一起来总结一下之前所讨论的重点，因为经过了一段时间的讨论，我们很容易失去方向，看不清当中的重点。首先，头四个福告诉你如何成为一个基督徒。头四个福告诉你如何可以肯定自己能进入神的国。然后，最后四个福告诉我们在基督里的新生命。这个时候，我们要看看整段经文的重点。
我们花一点时间来看看。要进入神的国，首先你必须是虚心的人，也就是心灵贫穷的人。心灵贫穷是愿意承认：「我无法解决自己的问题，也无法拯救自己。我需要帮助，我没有能力处理我自己的问题。」
首先，进入天国第一个不可或缺的要求就是：你不可抱着自助的心态来到基督面前，彷佛参加一个教人如何自助的修身课程。
其次，你必须是在灵里哀恸的人。如果你在灵里贫穷，你也会有在灵里哀恸。我们说过，哀恸意味着我们超越了第一个福，不单承认自己的问题，而且认清问题的本质，明白那不仅是哲学、社会或心理问题，而是灵性的问题。我们的问题是罪。除非你愿意承认自己的种种问题，例如神经衰弱、缺乏自信、苦毒、怨恨、神经过敏等等的问题，归根究柢是因为罪；除非你愿意承认并为罪哀恸，否则你无法进入神的国。
这里的意思是：你可能没有我们称为罪的外在行为，你一生中可能没有犯很多罪，你可能没有做出一般人视为罪的行为，如欺骗、暴力或污秽的事。虽然你一生中可能没有犯这些罪，但罪的本质其实是宣称自己要掌管自己的生命，宣称自己是自己的主人。坊间有不少教人寻找自我的书籍，其背后都有一个基本的假设，就是我是属于我自己的。虽然我不是由自己创造而来，但我是属于我自己的。我有权掌管自己的生命。我可以自己决定一切，也有权按自己的意愿去生活。换句话说，我就是我自己的神，我的生命以自己为中心。这就是罪了。你可以在外在行为上犯很多罪，但我们每个人心里都有罪。除非你为罪哀恸，否则你无法进入神的国。
我们来看第三点。首先，「心灵贫穷」就是看到自己无法解决自己的问题。其次，「哀恸」意味着你愿意承认自己的问题是罪。第三，要成为温柔的人。当我们说「温柔的人有福了」，这意味着我们归向神，在祂面前谦卑下来，说：「我放手了，我把生命交给祢。」这是降服。你说：「我不仅承认自己是个罪人，也要归向祢，向祢降服。主啊，求祢掌管我的生命。」我们必须降服。
最后，我们来到第四个福——「饥渴慕义的人有福了」。让我给大家举例说明，藉此总结我们在上两个节目所讨论的重点。「饥渴慕义的人有福了。」你看，一方面，你说：「我生命有极大的需要，我需要神在我生命中。我是个罪人，我无法解决自己的问题。」这么说是一回事。但另一方面，我们要转过来看看，我们也需要一个记录，这个记录能够为我们打开大门，使我们进到神面前，与神同在。我们自己无法建立这个记录。
那是甚么记录呢？试想像一下，假如你是一个篮球员，你拥有一个令人难以置信的记录，你拿了无数奖项，多次赢得大赛冠军，你拥有一个辉煌的记录，然后你三十七岁就退休了！那些记录给你大开方便之门。事实上，那些记录一直让你获得很多机会，但从你退休的那一刻开始，那些记录更为你打开各式各样的大门。因着那些记录，你得到无限商业机会，这是大多数人无法得到的。在社交或找结婚对象方面，那些记录也为你打开大门，使你获得很多机会。这一切都是由于你的记录。
假如你是一个军人，你凯旋归来，你拥有辉煌的记录，你获得国家荣誉勋章，以及无数各式各样的勋章。那些记录给你大开方便之门，无论在商业上，社交上或找婚姻对象方面，你都获得很多机会。
假如你在最有名的大学研究院就读，你以最优秀的成绩毕业，拿了最高荣誉学位，而且得到教授们的高度表扬和推荐。这些记录为你打开了大门，带来各种各样的机会。
怎么样的记录能为你打开通往神那里的门呢？打开通往神那里的门又是甚么意思呢？我们都知道这是甚么意思。我们怎么肯定自己可以进到神面前，感受祂的爱，与祂相交，知道祂的大能已进入我们的生命，使我们能够做我们从前无法做到的事情呢？以致我们知道祂应允我们的祷告，以致我们知道不管我们的生命何等糟糕，祂也会引导我们？祂常常引导我们。我们怎知道我们可以随时进到神面前呢？怎么样的记录才能打开通往神那里的门呢？
我们都知道答案，那就是一个完美的记录，一个完美的生命。我觉得很有趣的是，我们每个人内心深处都知道自己应该要完美。那些最深刻体会这一点的人会去找心理医生，试图摆脱这种想法。心理医生理会告诉你，你觉得自己应该要完美，是非常不健康的想法。他们尽力帮你摆脱这种想法，但问题是，你知道你永远都做不到。那些诚实面对这个问题的人，尽管没有跑去找心理医生，却用尽一切方法去抑压自己的良心，或使它变得麻木。然而，我们在内心深处都知道怎么样的记录才可以打开通往神那里的门。只有一种记录，就完美的生命。
没有任何人拥有这种记录。很多时候，人们明白了头三个福，然后立刻转身走一条错的路，以致永远无法到达目的地。我来解释原因何在：你可以感到自己无法解决自己的问题，你可以认清自己的问题是因为自己的过犯、罪恶、骄傲和自我中心，你甚至可以对主说：「主啊，我需要你进入我的生命。」然后，你却竭尽所能去做一切事情，你到教会聚会，或者你开始阅读属灵书籍，你试图洁净自己的生命。你竭尽所能，希望得到那个记录，可以打开通往神那里的门。这样，你不是被罪疚感压得粉碎，就是因忙碌的宗教活动而筋疲力尽，或者到最后你会选择放弃。
你左顾右盼，感到永远无法到达目的地，因为经文说第四个福是：「饥渴慕义的人有福了！」所指的是别人的义，不是你自己的义。他们渴慕那义，因为他们知道那不是出于自己的。他们知道自己本身根本没有义。他们说：「我需要一个记录，那是一个从别人而来的完美记录。我们在耶稣身上找到了这个完美的记录。当你接受祂作为你是救主，祂的完美记录、祂的死、祂的生命，都归你所有。
除了耶稣基督以外，我认为圣经中说明饥渴慕义的最佳例子，可以在旧约创世记找到。创世记用了很多章经文来叙述一个故事。那个故事讲述十二个兄弟，其中一个兄弟名叫约瑟。由于种种原因，父亲偏爱约瑟，所以众兄弟都恨约瑟。你们当中有些人很熟悉这个故事，也许有些人不太熟悉。约瑟的兄弟打他，把他丢在一个坑里，最后把他卖给人作奴隶。这样做根本与把他杀掉没有分别。他们实际上没有杀他，只是把他卖到埃及作奴隶，但他们的意思是：「我们不会再见到他，他会死在路上或死在监牢里，我们从此就可以摆脱他了。」
可是，约瑟到了埃及，虽然他曾经作奴仆，后来又下在监里，但最后因着神的帮助，以及他的敬虔，他得了高位，成为埃及最有权势的人，地位仅次于法老。
后来约瑟的兄弟也下到埃及，要从他那里买粮食。圣经记载约瑟和兄弟相认的一刻，场面十分感人。经文说：「约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去！约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在吗﹖他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」约瑟对兄弟说：「你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。」
当然，约瑟的兄弟在约瑟面前都战战兢兢。兄弟们本想杀死约瑟，现在约瑟彷佛死而复生，他们站在约瑟面前，心里充满内疚和恐惧，等候约瑟的忿怒临到他们。可是，约瑟却伏在兄弟的颈项上哭，他们感受到他的热泪。约瑟说：「我爱你们。是的，你们想要杀我，但这一切都是为要让我救你们，现在我成为了全埃及的主，我可以进到法老面前，你们可以来与我同住，因着我的记录，你们可以跟我一样过着君王的生活。」于是他们便欢欢喜喜的回去。
你知道进入神的国是甚么意思吗？你知道饥渴慕义是甚么意思吗？就是站在耶稣基督面前。首先，你知道耶稣是我们的兄弟。其次，你知道自己一直以来都悖逆神，努力要过独立自主的生活，作自己的主人，并且要摆脱神的手，去过一些自以为自由自在的生活。耶稣基督因为你的罪而受死。你的罪使耶稣基督死受，现在祂藉着福音来到你面前，只要你有一点明白，都会低下头来。我们都是这样，心里充满恐惧和罪疚，等候祂的剑临到我们身上。相反，我们却感受到祂的热泪。耶稣说：「是的，你们杀了我，但如此一来我便可以拯救你们。因着我的记录，你们可以进到我的国里，住在这里，跟我一样过着君王的生活。」
饥渴慕义就是在神面前屈膝，说：「主啊，我不知道为甚么我感觉不到祢的剑临到我身上。我感觉不到冷冷的剑在我颈项上，反而感觉到祢的亲吻。这实在令人难以置信。我明白了，因为祢所成就的一切，并不是因为我的行为，使我可以得着祢的记录，使我可以按着祢的记录去生活。天父啊，求祢因着耶稣的缘故而拯救我。我不再尝试去赚取自己的记录，也不再尝试洁净自己的生命。我不再尝试去赚取那记录，让自己可以进到神面前。我要接受耶稣基督为救主。饥渴慕义的意思就是：来到神面前对祂说：「祢是我的主，我是属祢的。」不是说：「我已经尽力而为，我过着良善的生活，我甚至过着艰苦的生活。」而是到神面前，对祂说：「祢是我的主，我是属祢的。」你也许明白了头三个福，但你还没有领悟第四个福，那么你永远无法到达目的地。你必须说：「我一文不值，我欠了祢一切。我毫无价值，耶稣基督才是我一切所有。难道你不明白你不需要任何东西？你必须饥渴慕义。你已经来到神面前吗？你看，今天你也可以来到神面前。
今天，我要告诉你们一件事，因为我们已经来到八福的一半，所以我们必须概述一下头四个福。我们好像登上了山顶一样。我们一直在看八福的经文，现在我们到达了山顶，必须坐下来休息一会，稍为放慢脚步，然后向后看，看看我们的起点。
现在，让我们向前看，看看我们将要去的地方。我们的生命要改变过来。「怜恤人的人有福了！清心的人有福了！使人和睦的人有福了！为义受逼迫的人有福了！」如果你已经藉着头四个福进入了神的国，接下来的四个福将会告诉我们，在这个截然不同的国度里，我们拥有怎样的生命。
我很喜欢看完一本书之后，分别在几次信息中引述书中不同的例证，这让我感到那本书物有所值。我最近一直在看美国著名基督徒作家贝碧琦（Becky Pippert）的著作《给盼望一个理由》（Hope Has Its Reasons）。在上个节目，我已经引用了书中的一个例子。在本节目，我会引用另一个很好的例子。贝碧琦在美国哈佛大学修读了心理学研究生课程。她在听一位非常优秀的教授讲学，教导学生如何使用心理动力学的心理治疗法，去帮助一个人了解自己内心的憎恨。他们透过一个案例，去学习如何使用心理动力学的心理治疗法，去帮助一个人看到自己对母亲怀着多少憎恨，让他看到内心的憎恨如何控制他的生命，甚至摧毁他的生命，以及他如何否认自己内心的憎恨。
课堂结束时，贝碧琦举手发问。她说：「这是很精彩的一课！好吧，让我问你一个问题。如果那个人对你说：『感谢你给我分析这一切，但我怎么可以原谅我母亲呢？』你会怎样回答？」贝碧琦看着这位优秀的教授，他回答说：「我想心理治疗师只可以对那个人说：『祝你好运』。」突然间，教室里的所有学生都开始议论纷纷，有学生说：「等一等，我们在这里学习，都是为了成为一个心理治疗师。」他们都举手发表意见，有学生说：「我认为心理辅导是为了帮助人。我认为心理辅导是为了让人们有能力去改变。」学生继续穷追不舍，于是教授回答说：「你看，要理解到底是甚么摧毁了我们的生命已经是相当困难的事；要理解到底是甚么伤害了我们已经很困难，要理解我们的内心、我们的家庭生活和背景也相当困难，所以不要再把你对饶恕的过分关注强加在受辅导者身上了。这只是把自己的价值观强加在别人身上。」
这时候，贝碧琦也举手要提出她的意见，她说：「等一等，我想指出两点。第一，我不知道如何从心理学角度来表达这个观点，但是如果这些治疗法只是让受辅导者明白自己的感受，却没有教导他们如何处理那些情绪，这对他们有甚么益处呢？如果那些感受只会催毁他们，那么，帮助他们明白自己的感受，又有甚么用处呢？第二，我想让你知道，我其实没有选修这一科，我只是旁听生。最后，那位教授对贝碧琦说，同时也对着所有学生说：「我明白你们的忧虑，但是如果你们想知道如何改变人心，那么你们找错学系了。」
我希望这个例子不会让你们一些人感到失望。然而，进入天国的人内心必须改变。请不要忘记，心理动力学的心理治疗法并没有甚么不妥，我觉得这个治疗法听起来很不错。我也看过一些相关的数据。可是这位教授也坦白地说出这种治疗法的用处和限制。它可以帮助你明白问题所在，但仅此而已。然而，圣经告诉我们，当你进入天国，当你在基督王权的统治下，祂大能的手能够医治你生命的各方面。基督才是唯一真正的君王。如果你在这位真正的君王统治下，你就得着丰盛的生命，就如园子在真正的园丁的栽培下百花绽放一样，又如球队在真正的教练的指导下所向披靡一样，你生命的各方面都会绽放光芒。如果你在这位真正的君王统治下，你也可以发出这光芒。
最后四个福告诉我们，第一，你所有的人际关系都会改变过来，因为你成为了怜恤人的人。第二，你的心灵也会改变过来；不但你的人际关系会改变过来，而且你的心灵也会改变过来，因为你成为了清心的人。第三，不但你的人际关系和心灵会改变过来，而且你整个人生方向都会改变过来。因为现在你人生有了使命，就是成为使人和睦的人。因为你有了使命，这使命坚不可摧，你也变得坚如盘石，逼迫不会打倒你，只会让你成为一个更好的人。
这就是最后四个福要教导我们的道理。我们将会在接下来的节目详细讨论。今天我们会略略讨论第一点，就是「怜恤」。经文说：「怜恤人的人有福了。」让我们来窥探一下，在这个你们已经进入或者将会进入的新国度里，生命是充满何等的荣耀。你若愿意，今天你也可以进去这国度。经文说：「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」这节经文教导我们，怜恤是所有人际关系的基础。我们的人际关系都改变过来，因为我们与耶稣基督建立了关系，而这种关系是以怜恤为基础的。
我来解释一下怜恤在圣经中的意思。「怜恤」这个词与恩典有所分别。事实上，没有怜恤也可以有恩典，但是没有恩典就没有怜恤。「恩典」一词的意思是向一个不配的人伸出援手。恩典就是不配得的帮助。但是「怜恤」一词的意义较深远和丰富。「怜恤」一词的意思是，看见别人受苦而感同身受。它的意思是因看见别人的痛苦而被触动，设身处地去体会别人的痛苦，受感动而尽力帮助他减轻痛苦。
你明白怎样可以没有怜恤也有恩典吗？事实上，你可以帮助一个不配得恩典的人，却一点也不去体会他的境况。然而，没有恩典就没有怜恤了。怜恤是看见别人受伤害就动了慈心，即使你要付上沉重的代价，也会尽力去减轻那人所受的伤害。在圣经中有两个描述人怜恤之心的例子，这两个例子比喻神的怜恤。
饶恕是其中一种表达怜恤的方式。马太福音十八章里有一个比喻，提到一个王免了他仆人一千万银子的债。王对仆人说，你应当怜恤他人，像我怜恤你一样。那个王就是耶稣，祂知道饶恕就是怜恤。有人会问：「为何饶恕就是怜恤呢？当你饶恕得罪你的人，为甚么这就是怜恤呢？我想你是说怜恤是要付上代价的。」答案就是，饶恕总是要有人付上代价的。你察觉到吗？事实上，你无法除去一笔债项，你只可以自己承担这笔债项。如果有人弄破了你的桌子，你说：「没关系，我原谅你。」这表示那损失就消失得无形无踪吗？不是！如果你不原谅那个人，如果你不免去他的债，那人就要承担购买一座新桌子的代价；不然，你就要自己承担购买一座新桌子的代价。不是那个人付上代价，就是你自己付上代价，但是那债不会消失得无形无踪，总要有人付上代价。当你原谅人的时候，就表示你自己承担那代价。
饶恕是第一种表示怜恤的方式。基督徒满有怜恤，这表示无论发生了甚么事情，他们都愿意饶恕每一个人。在马可福音第十一章，耶稣说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他。」耶稣并不是说：「你要等到他们向你卑躬屈膝、俯首帖耳，才饶恕他们。」耶稣说：「你们若想起有人得罪你们，就当饶恕他。」因为基督徒是最能怜恤人的人。
除了饶恕，另一种表示怜恤的方式是慷慨施与。福音书中好撒玛利亚人的比喻是说明怜恤的最佳例子。耶稣基督说，有一个人在路上落在强盗手中，被他们打个半死，有一个撒玛利亚人路过，看见他的苦况，就给他极大的帮助。撒玛利亚人不惜为那人冒生命危险，带他到店里去，让他在那里好好疗伤。他拿出银子交给店主，请店主照顾他，又承诺会支付医疗以及一切费用。
你知道真正担当别人的担子，到底是甚么意思吗？除非那担子的一部分落在你身上，否则你无法担当别人的担子。如果有人挑着一根一百斤重的木棍走路，你怎样帮助他担当那担子呢？你得与他一同挑着那木棍，于是二十斤的重量落在你的肩头上，八十斤的重量落在他的肩头上，或者你们各负五十斤的重量。若那担子的一部分没有落在你身上，就算不上担当别人的担子了。当人们说：「我无法帮助你，我无法施与」，意思是说：我无法承受你担子的一部分落在我身上。因为如果我施与给你，这意味着我生命中有些事情就无法做到了。如果我施与给你，我今晚就不能上馆子吃饭了。你看，你的担子和需要就落在我身上了，或者至少有一部分会落在我身上。一个怜恤人的人会说：「没关系，我来担当这担子。我是为此而来的。」怜恤人的人愿意饶恕。无论要付上甚么代价，怜恤人的人也愿意免去别人的债。无论要付上甚么代价，怜恤人的人也愿意补足别人的缺乏。
试想像一下，如果有一个群体，当中一半人都愿意饶恕每一个人，不会以恶报恶，以以辱骂还辱骂，只会以善报恶。他们也愿意支持别人，并且补足他们的缺乏；无论是社会上、心理上、属灵上或经济上的缺乏，他们都愿意竭尽所能去补足别人缺乏，减轻别人的重担。如果我们是这样的一个群体，会怎么样呢？你知道我们是甚么吗？我们就是教会，因为教会正是这样的群体。
有人会说：「好吧，这是很好的道理，但是你让我感到很内疚。我从哪里得着能力去行出来呢？」答案就是，你必须经历了头四个福，才能进入第五个福。如果你断章取义，只说：「好的，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」却完全脱离了上下文，你知道这节经文看起来是甚么意思吗？看起来好像是说：「我要怜恤人，唯有活出这样的生命，神才会怜恤我。但是我做不到。」这样你就大错特错了。你必须经历了头四个福，才能进入第五个福。
如果你是心灵贫穷的人，如果你明白耶稣基督已经为你而死，如果你是饥渴慕义的人，那么，请你想一想，你之所以能够成为一个怜恤人的人，完全是因为你不断体会到，神对你的怜恤是需要祂付上沉重的代价的。
我来告诉你们如何做到这一点。让我给你们一个练习。请不要忘记，耶稣基督在十字架上为你受苦。你知道吗？人们总是以为宽恕是一件轻而易举的事情。请不要这么想！请不要这么想！让我存着敬畏的心说以下这句话：对全能的神来说，祂所面对唯一的难题，是使我们得赦免。神想要有光，祂只要说「要有光」，就有了光。神想要看到地，祂只要说「要有地」，就有了地。神想要看到人，便创造了人。可是，若神想要我们得赦免，祂不能只是动一动指头，简单说一句「要有赦免」。相反，祂必须付上代价，差祂的儿子降世为人，死在十字架上，担当我们的惩罚。
你明白这是多么困难的事吗？耶稣基督在十字架上与父神断绝了，祂担当我们的惩罚，以致神可以把祂的义赐给我们。我来告诉你我的个人领受，当我难以怜恤人的时候，我会从三方面去思想，神的怜恤是需要祂付上沉重的代价。首先，我会从祂受苦的本质，去思想祂要付上的代价。当耶稣在十字架上的时候，神转身离弃了祂。耶稣说：「我的神，我的神，为甚么离弃我？」这意味着父神转身离弃了祂。
你知道这是甚么意思吗？假如有人在聚会后来到我面前，对我说：「我恨你。」我会垂头丧气，心中很不好受。假如我的儿子来到我面前，对我说：「我恨你。我再也不想见到你。」我感觉会更难堪。但是最难堪的，莫过于我妻子来到我面前，对我说：「我恨你。我再也不想见到你。」这真是糟透了。你明白吗？当你与一个人的关系越亲密、关系越美满，当你爱得越深，假如你们的关系断绝了，那种伤害会造成极大的破坏。然而，这也算不得甚么。我与妻子认识了多年，我们的婚姻关系很美满，但这算不得甚么。神的儿子耶稣基督从亘古就已经在父的怀里。但是在那一刻，神与耶稣的关系断绝了。我们来想一想耶稣受苦的程度。圣经告诉我们，当耶稣在客西马尼园的时候，祂汗珠如大血点滴在地上。这表明神的儿子正承受极大的压力。当祂看到自己将要经历的一切，内心痛苦不已，以致祂皮肤下的血管也破裂了，于是血从毛细血管流出来。耶稣只是看到那情景而已。神的儿子只是看到自己将要经历的一切，便已经汗如血滴，更何况真正受苦的时候呢？
最后，我从耶稣甘愿受苦的心，来思想神受苦要付上的代价。当我想到客西马尼园的情景，当时那里漆黑一片，门徒都睡着了，也没有兵丁在那里，我认为耶稣基督知道那是最佳时机，可以逃之夭夭。有时候我告诉我的儿子，不要开着电视看过不停，或不要这样，不要那样。如果我在家里，我不会知道他们是否真心顺从。但是当我不在那里，他们仍然顺从，我就知道他们是真心顺从了。
那时候，耶稣在客西马尼园里，祂知道将有极可怕的事情临到祂身上，祂面对着世上最可怕的事情。当时周围没有人，门徒都睡着了。若神来到耶稣那里，对祂说：「儿子，看看祢将要喝的杯，看看祢将要受的痛苦，预先尝尝它的滋味吧。祢看到那情景吗？祢愿意承受这一切吗？」在那一刻，耶稣基督大可以说：「我为甚么要这样做呢？我伟大无比，我比所有天使更伟大，我为甚么要为这样的人舍己呢？我为这些人舍弃一切荣耀，为了这些人而与神的爱隔绝，但他们总不会报答我；就是在这一刻，他们甚至不会为了爱我而儆醒片时。他们从不愿意每天花三十分钟向我祷告，他们甚至不会给我这样的爱，我为甚么要这样为他们舍己呢？」耶稣大可以这么说，但是祂说：「父啊，我当然愿意。为了祢的缘故，我愿意这样做。为了世人的缘故，我愿意这样做。尽管他们要杀我，但我知道这是为了拯救他们。」耶稣基督是甘心乐意为我们舍己。祂甘愿为你承受这样的痛苦。
当你想到这一切，你知道这对你有甚么影响呢？这会让你成为怜恤人的人。这会让你成为怜恤人的人。你无法成为怜恤人的人，其中一个原因是你太专注于自己的问题。我会对自己说：「看看我那个极小的苦杯。啊！根本微不足道。看看耶稣基督为我所受的苦杯，是何等的大。看看耶稣基督，祂是唯一不该受苦的人，却为我受尽痛苦。为甚么我这么专注自己的问题呢？既然天地的主在这么艰难的时刻也愿意信靠天父，此刻我为甚么不能信靠天父呢？这样我就能够摆脱自怜。我无法成为怜恤人的人，你无法成为怜恤人的人，我知道最主要的原因，是因为我们太专注于自己的问题。你不会再自怜——如果你体会神的怜恤，你便会成为怜恤人的人。当你看见那些没有爱心的人或者不可爱的人，你开始想远离他们，你看看耶稣基督为我们所做的一切，你会说：「我竟敢这样做。即使我这样不可爱，耶稣也愿意为我舍己。既是这样，我为甚么无法为那些人舍己呢？」
亲爱的听众朋友，这正是你要寻求的人，这正是你要寻找的爱。没有别的东西能使你真正满足，不管是夫妻的爱、朋友的爱或事业成就，都无法使你满足。当第一个亚当来到世上，神对他说：「你要顺服，就必活着。」可是他没有顺服。第二个亚当──耶稣基督来到世上，神对祂说：「祢要顺服，我会把祢摔得粉碎。」虽然是这样，祂仍然愿意顺服，为的是你和我。如果你明白这种怜恤，如果你细心体会这种怜恤，你会俯伏在地，对主说：「我要将一切所有交给祢。」当你起来的时候，你必会像祂。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢让我们明白，我们能够成为怜恤人的人，是因为祢对我们的怜恤。祢付上了沉重的代价，差派祢的爱子耶稣基督降世，为我们死在十字架上，还清我们的罪债，使我们在基督里得着新生命。求祢帮助我们看到自己无法解决自己的问题，承认自己的罪，在祢面前谦卑下来，体会祢对我们的怜恤。祷告奉耶稣的名字，阿们。
