亲爱的弟兄姊妹、听众朋友，今天我们要看的经文是在以弗所书四章11至16节。
以弗所书4章1至6节说到尽管教会是多元的，但我们却有伟大的合一。接着7至11节说，尽管教会既复杂又多元的，但我们都是合一的。我们不可以忽略这真理的重要性。我用一两分钟来深入地阐明这一点。
对于教会的本质而言，多元化的合一以及合一中的多元化是很关键的，这是一个重要途径让人去分辨神是否真的同在我们中间。多元化的合一以及合一中的多元化，是教会超自然的本源和神圣的本源最明显的标记之一。如果这两种合一不存在，那么世界便有权拒绝我们。世界有权说：「你们并没有甚么特别！」
我们从这方面看。比如说，「合一的多元」向我们显明真正超自然的基督信仰与异端之间的差异。以弗所书第4章这段经文给我们看到，任何在人们中间造成相同和一致的真理，都是虚假和错误的。异端和任何独裁主义或极权主义的一个常见做法，就是制造组织化制度、相同形态和服从的人，并对他们说：「我们要你们以特定的方式来谈话、思想和行事。」
我正在读美国著名喜剧演员格罗克.马克思（Groucho Marx）的文章，不是卡尔.马克思（Karl Marx），而是格罗克.马克思。他的写作很好，我甚至在刊物头版引用他的言论。格罗克.马克思指出，每当一个极权政府接管统治后，每当一个左派或右派的独裁者决定要接管一个文化之际，他们首先会废除喜剧演员。因为那种个性特征是独裁政权无法容忍的。
异端是快速增长的宗教组织，但它们都是千篇一律。因此，假基督信仰总是机械性的。然而，真正的教会却产生这荣耀的多样化，极大的多元化。这点非常重要！当我听到有人说：「啊，你们相信圣经是绝对权威，相信新生命和重生是必要的，你们是那些奇怪的异端之一」这类说话使我惊讶！他们把你们与其他真正异端的领袖相提并论。那些异端领袖确实制造相同形态，他们是极权主义者。他们确实造成那种机械式的合一。但我希望他们可以睁开眼睛，看到真正的教会与其他异端之间有巨大的差异。
合一中的多元化是验证教会真实性的一个非常重要的元素。反过来说，多元中的合一也同样重要。我们如此说的意思是：教会有惊人的能力，可以在任何一种文化土壤和人性中植根。由此我们知道基督信仰是从神而来，基督信仰有其神圣的本源。真的！你可以说，基督信仰是世上唯一可以在每个文化土壤上植根的宗教。它是真正的普世宗教。今天有阿富汗教会、韩国教会、泰国教会、柬埔寨教会、加拿大教会。这些教会确实存在。
其他世界宗教趋向于植根在一个文化土壤上。例如，在穆斯林有这个趋势，如果你要成为一个真正的穆斯林，你必须要有一个阿拉伯名字。为什么呢？因为在本质上你必要成为阿拉伯人。犹太教是个伟大的宗教，它也是植根在一个独特的民族群体中。佛教稍微不同，在本质上它并不是世界性的宗教，而是植根于东方社会的宗教。
然而，基督信仰是一个真正的普世宗教，总显露其真实标记。让我举个例子，说明基督信仰是多么的广传。我喜爱引述一个早期罗马皇帝──朱瑞安（Julian）的话。他企图恢复异教信仰，以除灭基督信仰。他资助所有异教的神殿，并且竭尽所能使百姓回到异教信仰中。但是，基督信仰却迅速广传。朱瑞安曾经写信给他的朋友说：「基督信仰快速发展的原因，是因为这些不敬虔的加利利人不仅照顾他们中间的穷人，他们也照顾我们的穷人。」他称当时的基督徒为不敬虔的加利利人，这是对基督信仰一种贬意的评论。他的意思是，当时犹太人照顾贫穷的犹太人，希腊人照顾贫穷的希腊人，罗马人照顾贫穷的罗马人，但是基督徒却照顾所有的穷人。
你知道，基督徒基本上不会停留在一个特定的群体中，或一个特定的种族中。几乎每一个宗教都倾向于将自己与一个特定的社群或族群联系起来。你看那是如何运作的。他们说：「嗯，当然，我是佛教徒，我是日本人。」或者「当然啦，我是穆斯林，我是阿拉伯人。」或者说：「当然……」他们不断地如此重申。基督信仰不是一条流淌在河岸中的河流。它总是要冲破河岸，它必须冲破河岸。
让我用另一种方式来说明，然后我会继续讲下去。有一个说法，一种普遍的智慧这么说，比方有人说：「嗯，你的虔诚让我感到高兴。对你来说，这是非常好的！我并不是虔诚的人。你知道，你有你的宗教，那很好，但是你看到吗？要是你硬要将你的观点加诸我身上，那是错误的、不合逻辑的。那是多么愚蠢啊！」例如，某人说：「硬是要一个毫无诗学精神的人，毫无诗歌情怀的人去吟诗作对，是何等愚昧啊！硬是要一个毫无运动精神，毫无运动能力的人去尝试成为一个职业棒球手，或马拉松跑手，是何等愚昧啊！因此，你看到吗？你硬是将你的宗教强加在我身上，是多么的愚蠢啊！对你来说，宗教是很好啊，那是你的类型。你知道，宗教对你是有帮助的，但它不适合我。」
那是彻底错误并且是不合逻辑的，因为基督信仰已经将各种不同类型的人全都改变过来。在教会里都有各种不同性格的人。假如有人说：「嗯，你知道我不是属于宗教的类型。」你要看着他们说：「告诉我你的类型，你是什么类型？确实有数以百万计属于你这种类型的人可以在他们的生命中见证重生是真实的。」如果某人说：「我不是属于宗教型的」，他绝对是不诚实的。如果他说：「我不需要基督信仰，我不要耶稣，我不要你所拥有的」，这倒较好，这是诚实的。但说「我不是属于那种类型」却是另一回事。没有这样的人。这就是为什么教会中多元化和合一，以及多元化中的合一是如此关键的原因。这可以堵住怀疑论者的嘴巴！
你以为为什么耶稣可以看着我们所有人和我们的多元化说：「父啊，使他们像我们一样的合而为一，叫世人知道你差了我来」？就是因为多元化的合一，以及合一中的多元化。神将人凝聚在一起，这是没有人能做到的。除了说神同在之外，也没有别的办法来解释了。这就是为什么这对我们来说是如此重要的原因。首先，我们必须为我们的多元化而欢喜，我们必须如此。为我们的多元化而欢喜，意味着我们不可强迫人们循着同一的模式，以致超乎圣经的教导。
在圣经中有一些事情已经清楚展示出来。如果有人说：「嗯，你知道，我不仅是一夫一妻的类型！」那时候你说：「没有非一夫一妻这回事的。」只要我们一直为自己而活，我们都不能持守一夫一妻的原则！这就是圣灵必须在我们生命中作工的一个地方。在这种情况下要求多元化时，但圣经说：「哦，不！」那种多元化是源于罪。
可是，你看！圣经没有提到我们要互相强迫对方加入某种模式中，这是何等的错误。我们要欢喜，我们要高兴！我们要在多元化中欢喜快乐，对吗？然而另一方面，我们必须尽力在我们的多元化中追求合一，这也是真实的。只是说：「哦，我们这里有那么多种族的人是多么棒啊」是不足够的。那是不对的、不好的、不真实的、不足够的，我们必须追求合一。意思是，我们每个人都要极其谨慎，千万不要带着我们看待教会以外的人的态度进入教会里。
无可避免，我们都属于某个团体的一分子。社会团体、职业团体、种族团体以及宗教背景。当你进入教会里，有一个很大的危险，是你一直以来被教导在教会之外要对某些群体漠不关心，甚至敌视他们。当你进入教会里，你若看到有人是来自那个群体，你记得他们是那个群体的成员，而你仍然这样看待他们的话，那么你就是不认识福音的了。难道你不明白福音的基本本质吗？那就是人们的过去和你的过去都已无关重要了。
保罗说：「从前我们凭着外貌认这人和那人，但我们从今以后，不再凭外貌认人了。」我们不为过去而担忧。我们的确不为人们的过去、自己的过去；人们的家世、自己的家世而担忧了。我们在基督里是合一的，我们在多元化中追求合一，我们必须欣赏在合一中的多元化并为之欢喜，这都是绝对关键的！我们要去影响我们的社会，使城市改变，这就是保罗所说的信息。
讲了这些，现在我们晓得我们都有不同的恩赐，这就是我们的多元化。然而，主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一个；一主、一信、一洗。这段经文的高峰是我们刚才所读的以弗所书4章11至14节，以及第7至16节。第11节告诉我们，我们各人都必须将自己顺服在使徒、先知、传福音的、牧师和教师的服事之下。意思是，我们必须在神的话语上被建立。当你们来听讲道时，你们就被建立。当你们参加查经班时，你们彼此建立，领受我们所说使徒的服事，领受圣经的教训。你们都在领受牧师和教师的服事。你们都是按着神的话语被建立。
接着，第12节说，我们被建立，以致我们可以运用我们的恩赐。我们可以装备好去服事。因此，我们都把神的话语听进心里。如果我们都运用自己的恩赐去服事，结果就是第12节和及后经文所提到的，我们将会渐渐长大成人。这一点是很重要的，我们必须仔细探讨长大成人确实是甚么意思。
你看！保罗说：
[11]他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，
[12]为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
[13]直等到我们……什么呢？我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
保罗说，我们仅仅说有很多圣经教导是不够好。你看使徒、先知、传福音的、牧师和教师的服事。我们都在运用我们的恩赐，我们都非常忙碌，有各种活动在进行；每天晚上、每一天都有很多、很多事情忙！除非我们表现出真正的决心，让自己的心灵和主的心有真实的来往。真正的属灵来往就如真正的资本流动，又像现状的真正改变，或行为上的真正改变。在你的行为、态度、看事情的角度上有真实的、超自然的改变，以致长大成人，效法耶稣基督的样式。你是否正在改变呢？我们在上一次提到这点，但我们必须更详细探讨。这是非常重要的。
在启示录第3章，耶稣写了一封信。你们想收到耶稣在启示录写给教会的这封信吗？祂写信给撒狄教会。我可以想象牧师打开这封信：「这是耶稣给我们教会写的信。」他打开那封信，耶稣在信中说：「按名你是活的，其实是死的。」耶稣说的是，「按名声而言，你们是一间非常活跃的教会。」祂这样对撒狄教会说。
教会如何能够得到一个非常活跃的名声呢？唯一的可能就是他们有很多圣经教导、很多关于神话语的事工，有使徒、先知、传福音的和教师，并且人人都运用他们的恩赐。有许多活动，非常忙碌。那家教会可能是很有影响力的。有许多事情在进行，有许多事工，耶稣却竟然说：「你的行为，按名你是活的，其实是死的。」这怎么可能呢？
除非这教会像一个正在空转的引擎。你知道，你可以一再发动那个引擎，但如果传动系统没有和引擎联系起来，如果引擎只是在不停地转动、不停地转动，而没有排档挂好，那么即使开动了强大的引擎，也无法推动教会往前。教会也许有大量的活动，有大量的教导和学习，异常的忙碌，有各种恩赐，有各样事工在进行，却没有人在改变。没有人变得更像基督。你们没有变得更有爱心、更忍耐和更喜乐。你们并没有变得更温柔、更谦卑。你们没有变得更忍耐、更仁慈。你们没有变得比去年更忠诚。
没有人看着你们说：「你们的改变真令人难以置信啊！」唯有改变发生，教会才能发挥功用，是联系上引擎才能启动。我们要得着改变，就要在真道上同归于一，认识神的儿子，以致长大成人，满有基督长成的身量。
这是什么意思呢？我们必须找出其含义。因为在某个意义上，我们全都收到这封信。你知道，我们可以笑着说：「神啊，我们当然想收到耶稣基督的信啊！」很抱歉，我们已经收到这封信了。你们正把信打开，读出来。这是一封给你们的书信。我们必须说：「主啊，我不希望我按名是活的，其实是死的。」那么，我们到底要达到什么目标呢？首先，「在真道上同归于一，认识神的儿子」。这话真是非常的重要，我要逐一分析。
第一，真道上同归于一。
「同归于一」，这句话很美。它的意思是，如果我们都长大成人，自然就能合一。你知道，某程度上，如果我们都长大成人，就不必有聚会相交时间。如果我们真的在基督里长大成人，就不必存在任何建立美好的小区计划以及密切关系的计划。不必去计划了！这会自然发生，会确实发生。那么我们要达致什么目标呢？就是「在真道上同归于一，认识神的儿子」。「在神的儿子的真道上」是什么意思呢？我们必须在真道上，在认识神的儿子上长大成人。
每当圣经论到真道，指的都是我们的信仰。但是当论到那真道，指的就是整体真理。当那真道交付了圣徒，就是那真道。我们都应该在那真道上长大成人，这意味着我们必须掌握整体教训和真理。是什么的整体真理？就是神的儿子的真道。虽然经文说：「在真道上……认识神的儿子」，但那句「神的儿子」修饰「真道」和「认识」。所以我们谈的是关于神的儿子的真道。
你和我必须掌握关于耶稣的整体真理。那整体教训又是什么呢？嗯，你会说：「天啊！那是难以置信的。」意思就是，我们必须掌握圣经中的教训。是的，但单靠背诵经文以及知道所有的圣经故事是不足够的。你必须以一切都与耶稣有关的态度硏读圣经。你必须确定你不要把圣经当作一本里面全是属灵词汇和批注的辞典。圣经实际上全都是关于耶稣。你需要把从圣经中学到的加以组织。你要说：「这告诉我关于耶稣的甚么事情？」
实际上，根据历史，你可以用三个主题去组织圣经中关于耶稣的事：祂是先知、祂是祭司和祂是君王。每件事都可以符合这三个主题，让我告诉你怎么符合。每件事都与这三个主题桴鼓相应。祂是先知、祭司和君王。
1). 耶稣是先知
先知是什么呢？先知就是代表神向人说话的人。祂是从神而来，并且祂向人说话。我们谈论耶稣的先知职事，以及祂作为先知所做的事。我们谈了许多事情，但当祂在地上的时候，祂是先知，因为祂给我们重要的教训，其中包括登上宝训。圣经充满耶稣的教训，而且是无与伦比的教训。圣经告诉我们如何管理财产，告诉我们如何处理人与人的关系，告诉我们有关工作及神建立个人关系的教训，告诉我们一切。耶稣是个奇妙的先知。但现在祂在天堂里，那么祂还是先知吗？是的，因为祂来到我们中间，光照我们的心思和心灵，使我们能明白祂的真理。
你知道在路加福音的末尾有个美妙的段落。路加福音第24章记载耶稣在以马忤斯的路上遇见两个门徒。他们不认得耶稣，祂是复活的主，但他们认不出祂来。耶稣继续和他们同行，并教训他们圣经的真理。最后，耶稣与他们一起擘饼，他们这才认出那是耶稣，然后耶稣就不见了。于是门徒彼此说：「他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」」
听众朋友，你们任何人与耶稣基督有活泼生命关系都认识这个经历。「他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」今天，耶稣仍然这么做。当你们翻开圣经时，发现有事物跳入你们的眼帘，发现有指头指向你们，发现有手伸出并说：「在那里，在那里，在那里。」圣经的话活现在你们心中，是因为你们心感兴奋！你们的心里火热，因为耶稣向你们开启圣经的话语。祂今天仍是先知。
2). 耶稣是祭司
其次，耶稣是祭司。圣经告诉我们关于祂的祭司职分。先知是代表神向人说话，但恰恰相反，祭司是代表人向神说话。圣经怎么说到耶稣的祭司职分呢？当耶稣在地上的时候，祂是那位终极的祭司，因为所有其他的祭司走到神面前都说：「求祢听我们的祷告。主啊，赦免我们的罪！」然后他们献上祭物，带来死了的牲畜或某些品物，献上作为祭物。但唯有耶稣基督走到神面前，将自己的性命摆上作为祭物。
这是否意味着祂的大祭司职分已过去呢？当然不是。约翰一书2章1节告诉我们：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。」意思是现在耶稣正是我们的中保，是我们的辩护律师。祂现在就站在天父面前！祂现在是祭司，代表我们说话。就在此刻！这是什么意思呢？这是耶稣涵盖一切的意思。
或许你知道法庭审判是怎么样的，你需要有一位雄辩滔滔的大律师。如果你的辩护律师很出色，你看起来也很出色！如果你的辩护律师口才一流，你看起来也口才一流。如果你的辩护律师是个傻瓜，你就成了一个傻瓜。如果你的辩护律师犯一个错误，就全都归在你身上，你就输了那场官司。那个辩护律师干得好，你也干得好。他干得差劲，你也干得差劲。你得救还是灭亡，都在于那人的表现如何。判案一切都归在你头上。圣经说，这就是此刻耶稣在天父面前的工作。
如果你在那场官司中输了，你想天父怎样看你？你现在的景况如何？耶稣的口才流利吗？耶稣看起来很出色吗？耶稣散发光芒吗？祂是千万人中最美好的吗？耶稣是，你也是。神看你如同祂看耶稣一样。这就是大祭司在此刻的职分。
3). 耶稣是君王
圣经告诉我们，耶稣是先知和祭司，祂又是君王。君王是什么意思呢？在某个意义上说，祂已经是君王了。圣经告诉我们，耶稣为我们成就一切，掌管一切。以弗所书第1章的末尾说：「祂为教会统管一切的历史。」一切的历史。罗马书8章28节说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」这是一件叫人惊讶的事。耶稣现在是君王，祂爱你，并且祂正在为我们成就一切。祂为我们成就一切的目的是要叫我们得益处。看来不一定经常如此。啊。不！不是!
不要忘记多坍的故事。在巴勒斯坦有个地方叫做多坍。在旧约圣经时代，那里发生了两件重大的事。在多坍发生的第二件事是，伟大的先知以利沙和他的仆人在多坍被亚述人围困。伊莱沙和仆人向神祷告，神差派火车火马前来，击败亚述人。这就是服事！以利沙祷告，火车火马便出现！
多年前，在多坍曾发生另一件事，那是在这城建成之前。当时约瑟去见他那些妒忌他的哥哥们。他们剥了约瑟的外衣，把他投入一个坑中说：「我们要把你卖作奴隶，并且告诉父亲你死了。」约瑟在坑中祷告说：「救救我，不要把我卖作奴隶，不要把我放逐到别处，不要把我关进监牢。主啊，求祢听我的祷告。」神做了什么呢？派火车火马来吗？来吧！把这些愚蠢的哥哥们打败吧！把约瑟从坑里救上来！放他到火车上，让他回家去。就像以利沙一样吗？不！神做了什么呢？什么也没有！约瑟被卖作奴隶。情况有好转吗？没有。他最后被关进监牢。情况有好转吗？有呀，后来约瑟当了宰相。但是，请听！那是在许多年后才发生的。意思是，在多坍，神在沉默中与约瑟同在，正如祂在火车火马的喧嚣中与以利亚同在一样。
神知道祂在做什么，耶稣知道祂在做什么，祂统管一切。我要告诉你，祂是君王。祂知道的比你多。衪掌管你生命的一切。祂此刻正是那样的君王，但圣经告诉我们将来有一个国度，耶稣基督确实要成为万有的君王，祂要平定所有叛乱，除去所有邪恶，当这一切发生的时候，世界将会充满荣耀，我们所有人将变得完全；一切的眼泪都被擦干；圣经说到关于那时的一切都要发生。我们都是拓展这国度的一分子，因为耶稣现在正透过传福音的事工、神话语的教训以及圣灵恩赐的服事来拓展祂的国度。
第二，认识神的儿子。
耶稣基督是先知、祭司和君王。这就是那真道。你们必须明白这点，要掌握这点。但仅仅知道事实还不够。请你留意，因为圣经并没有吩咐你们仅仅在真道知识的合一上长大成人，而是在那真道的合一以及认识神的儿子这两件事上长大成人。你知道圣经中「知识」这个词是什么意思，它不是希腊文的「知识」。「知识」这个词是相当出名的希腊字。「认识」在经文这里是指「知道」，是「完整的知识」，它的意思是深入的、全面的知识。它不是指仅仅头脑上知道，而是在知识的实意之下。
以弗所书第1章，保罗祷告说「并且照明你们心中的眼睛」就是这个意思。那意思是甚么？意思是，你们本应知道关于耶稣基督的事，但你们不要仅仅知道而已，你们还要从表面的知识进到完整的知识。你们不可以单单知道，必须全然地知道。我讨厌这样重复，但保罗有一刻曾说：「你们要我谈到个人的事，我成了愚妄人，是被你们强逼的。」就让我谈谈个人的事吧！
让我举个例子。我太太可以给我做见证，当我最初开始传道的时候，每星期我都面对巨大压力，因为每次我开讲时会说：「我不能搞砸这件事，我必须做得好。」每次我讲道的时候就是那样，心中战战兢兢地想：「我必须表现好一点。我真的要做得更好。」
我听过有人说耶稣基督有从天上而来的先知服事。我听过这么一个说法：「你知道，除非耶稣打开他们的心，否则他们不会听见你说的信息。除非他们的心被燃烧得火热，因为耶稣开启圣经的话，否则你什么也做不到。你知道，准备是好的。你可以说：『主啊，我要把我自己当作活祭献给祢，并且尽我最大的努力去做。』但最终耶稣必须打开他们的心，不然你无法触动他们的心。你的信息只能达到他们耳中。你根本做不成那些事。」
记得有一天，我正在读一篇有关的讲章，并研究耶稣基督从天而来的先知和祭司职分。虽然我在理智上听见这个看法，但终于有一天我知道了。任何人与耶稣基督有活泼生命关系的都知道，在那天，我从表面的知道真道，进入全然的知道，并浸淫在其中。我说：「我到底怎么了？为什么我那么害怕？怎么回事？」这完整的知识开始安慰我，使我兴奋莫名；开始改变我，把我从头脑提升到心里面。它进入我生命的中心，开始确实地改变我。完整的知识不仅是理智的，不仅是情感的，不仅是意志的，乃是发自内心的、是个人的。它是个人的知识，一直深入地影响你每一个部分、每一个官能。
另一个好例子是，我开始了解耶稣基督大祭司的职分。我记得我读过一篇以「耶稣我们的中保」（Jesus our advocate）为题的讲章，是美国著名神学家查尔斯•贺智（Charles Hodge）在一百三十年前的讲章。那篇讲章让我第一次知道有耶稣基督就足够了。意思是我开始认识到，我感到害羞、恐惧；我工作过度，我的这些都否定耶稣已经为我所成就的事实。我仍力图当自己的救主，我仍力图当自己的中保。我一直走在神前面说：「这样做够好吗？」
唯有当耶稣基督凭着祂的救赎大工，进到神面前说：「父啊，我已经完成了祢所有的要求，现在请因着我所成就的工，接纳我的朋友、我的弟兄、我的儿子，进入祢的家里。」我过去一直否定这一点。我在耶稣面前稀里胡涂地问：「这样够好吗？」当我读到那篇讲道时，我才从头脑的知道进入全然的认识。我开始被讲章激励和安慰。
我仍然像其他人一样会感到恐惧，我每天都要战胜恐惧。但我藉着完整的知识战胜了恐惧。这就是战胜恐惧的方法。听众朋友，你每个问题的出现都是由于你没有全然的认识耶稣。你必须离开单单听那真道，而进入认识耶稣的真知识中。在我们的听众当中，是否有人仍为焦虑而挣扎？因为你们可能在理智上知道耶稣基督是君王，祂为教会成就一切，解决一切事情。你可能在理智上知道罗马书8章8节「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」但你并不是全然认识。是吗？对耶稣的认识并没有进入你的生命里面。你并未得到那方面的真知识。
有没有人为罪咎而挣扎？你还没有全然认识耶稣基督的祭司职分。对耶稣基督全然的认识能够让你对付苦闷、自怜、忧郁，并所有问题。你们却坐在这里说：「啊，主啊，耶稣基督，我是个基督徒。为什么我没有变得更好？为什么我没有成长？来吧！改变我吧！我何时才能开始改变？我真的很努力啊！」你们何时真的很努力？「哦，当我觉得内疚时，我就说『别内疚』。」啊，好！「当我忧虑时，我说『别忧虑，那是罪。』啊，也好！这是荒谬的！这就好像说：「不要去想傻事！不要去想傻事！」但你会去想的。
听众朋友，你必须抽出时间来，必须进入圣经的话语中，必须达到在真道上长大成人。但你得花时间去寻找，要渴慕，要求圣灵将这真理扎扎实实地扎根在你里面。这就是为什么你要花时间为这事、为真理能进入你心中而祷告的原因。
在真道上以及认识神的儿子的知识上同归于一，是远超理智上的知识，但不仅如此。这是超过单单知道圣经的事实，但不仅如此。你必须深入探索、开放自己、并殷勤学习。不要说「替我做吧！」这意味着你必须建造一个祭坛献祭。这祭坛必须出于甘心乐意、殷勤地进入神的话中，竭力照着神的话、让神的话改变你的生命，藉着恩典、圣餐、敬拜、祈祷、相交作媒介，并说：「主啊，我要这样做。现在就做。圣灵啊，请祢同在，光照我。让我心里火热起来，求祢向我开启圣经，使我像祢。我要达致在真道上并认识神的儿子的知识上同归于一。」接着，保罗不厌其烦地重复他的教训。这是我们要看的最后一件事。
第三，不再作小孩子。
保罗从正面角度说，你们所期待的、所寻求的，你们会提到的，在教会中的忙碌事工都必须在真道上并在认识神的儿子的知识上同归于一，以致长大成人。然后保罗从反面角度说。他已从正面说了，免得有些人以为他们已到了那地步。保罗要使你们信服，于是从反面说，第14节：「使我们不再作小孩子，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」他说：「如果有人以为你们已经真的达到在真道上和认识神的儿子的知识上同归于一，那么，我要你们思想一下小孩子的表现。」
我们很快地看保罗在这里的几点教训。第一，他说每个人进入那真道中，成为基督徒的人都必须从小孩子开始。同样地，当你们出生，肉体的生命也是从小孩子开始。除了亚当和夏娃外，人人都是从小孩子开始。每个重生的人得也必须从小孩子开始。这表明基督徒的生命不是任何生命的附属品或延续。不是！基督徒跟非基督徒是截然不同的。
每个归入基督成为基督徒的人，都是从婴孩、小孩子的样式开始。保罗并没有说∶「你们决不可作婴孩。」他是说：「你们不应该再作婴孩，你们不应该再作小孩子。」倘若我们不谨记这点，我们便落入真正的危险中。首先，我们必须认识，如果你是个初信者，你不能做到什么。保罗不断谈到要留心那些初信的人。不要让自己过份忙碌。要谨慎自守、谦卑。愿神得着赞美，因为在基督的身体里有许多初信的基督徒。
第二，每个人都从小孩子开始的这个概念是重要的，因为这是说，不论你多么聪明、多么能干，你或许是世界级学者、得诺贝尔奖的诗人或物理学家，你都必须从婴孩开始。我们看着一个非常能干的、杰出的初信者，很容易便会说：「当然，那个人可以随时作教会的监督、领袖。」不对！因为在教会里，你的身份地位和出身背景全都是毫无意义。惟有在真道上同归于一，并且认识神的儿子，这才重要。
你如何知道自己是不是个属灵的小孩子呢？很简单！如果你不认为自己是小孩，那么你就真的是小孩了！你进入青少年期的唯一途径是你开始意识到自己的孩子气。你看！小孩子不会认为自己是小孩。他们在理智上知道，并且说：「我当然是个小孩，你是个大人。」但是他们并不察觉自己的孩子气。他们从来都不承认自己的孩子气。他们从来不会说：「是啊，我太不成熟了！」他们不会这么说。你知道自己不再是小孩子的唯一方法，就是你想到自己的童年说：「那时的我真傻气呀！」假如你不能察觉这一点，假如你不能察看你基督徒生命的任何一个阶段并说：「我过去是如此愚昧。我得儆醒，不然我现在还是那么愚昧！」假如你没有这么做，你还没有脱离孩子的阶段。
1). 属灵小孩是善变的
圣经告诉我们关于属灵婴孩的两件事。第一，属灵小孩是善变的。第二，他们是容易受骗的。善变的意思是摇摆不定的。善变意味着非常容易改变。叫人难以置信的是，一个小孩子正在哭。有些没有小孩的人看到这种情形会觉得很惊讶。小孩在大哭大闹，你到他们那儿，他们说：「啊，你知道，我忍受不了，我要投河自尽罢了。」然后你跟他们说：「我们去吃冰淇淋吧。」他们便会若无其事地说：「好啊！」
属灵婴孩是怎样的呢？属灵婴孩也是一样的。首先，你感到十分兴奋。你会读属灵书，会听道。「噢，我要改变，我得做些事。」可是不一会儿，你就沮丧了，你把那些决定全都忘了。我再举另一个例。神听你的祷告。或者你说：「祂爱我，祂爱我，祂爱我。」三天后，当神没有回应你的祷告时你说：「到底神爱不爱我？」然后你为此转来转去。在某意义上说，这并不是坚定不移、合一和持续。
属灵婴孩是善变和摇摆不定的，因为小孩子不知道也不相信延迟得到满足的概念，也无法表达这概念。属灵婴孩总是要立刻解脱，他们总是说：「我要快速的解决方法，我要马上预备好，现在就要！我要现在就做得更好。我们行动吧！」保罗说：「求你叫这根刺离开我。」我们不知道那根刺是什么。可能是身体的疾病，也可能是别的东西。「求你叫这根刺离开我。」神对保罗说：「不！我的能力在人的软弱上显得完全。」
婴孩都想要立刻见到果效。你知道，你去作运动健身，这就是你的能力在软弱上显得完全。你锻炼你的肌肉，你做负重运动或其他运动时，你会觉得自己渐渐变得强壮吗？从来不会！你总是觉得自己变得软弱及疲累。然而，你是渐渐强壮起来的。你的能力在软弱上显得完全。婴孩讨厌纪律，讨厌长跑，他们无法忍受这些。但他们要得到解脱。他们不想用艰难的方法做事。他们不愿意坚持到底。他们不要在同一个方向上长久顺服。他们是摇摆不定的。
2). 属灵小孩是容易受骗的
这是我们要讲的最后一件事：婴孩是容易受骗的。圣经说他们不仅「被风……摇动，飘来飘去」，更说他们是：「中了人的诡计和欺骗的法术。」这是说，小孩子在一方面是极之容易受骗，而另一方面却是极其固执。小孩子来找你说：「这把剪刀剪不到东西，坏了！」你拿起来说：「哦，你看！你没拿好它啊！」他反过来说：「它刚刚是坏掉的，你把它怎么了？」你根本摸不着头脑。他们不会改变他们的想法。另一方面，他们很容易受骗，你可以板着脸告诉他们任何事，他们会说：「是吗？那是真的吗？」
你看，属灵婴孩在两者之间来来回回，一方面是极之思想开放，太开放了，而另一方面却是彻底地封闭头脑。属灵婴孩是非常困惑的，因为一方面他们说：「别用事实来搅扰我。我知道我相信什么。」就是这种态度。「不要告诉我圣经的任何事情，它只会让我困惑，我知道某人告诉我的事。我知道我现在相信什么。」那就是婴孩了。他们还会说：「那把剪刀坏了！我知道它是坏的！」
另一方面，属灵婴孩就是无法领受神的话语，并以圣经作为标准、规范、准则；作为一种判断的方式，以断定所听到的是错是误。这是因为婴孩在信仰上的时间还是太短，不足以形成一种经验的准则来让他们作判断和分辨。
这不像肉身的小孩，不做什么也会长大。但属灵小孩不能只处于被动的状态。假如你什么也不做，你是不会长大的。那么你要做什么呢？就是这节目今天所讲的。但最重要是来到神面前说：「我要像耶稣。」这是最重要的。你在圣经中读到的一切，你所做的一切，一切的忙碌，教会里的一切，你所做的每件事都要以这句话来判断：「我要像耶稣，我要像耶稣；我要在真道上同归于一，认识神的儿子。」
让我们一同祷告：
我们的天父，我们求祢将这些道理放在我们心里，使我们信服。我们讲了许多，每个听众都知道有些事情关系到他们本身。帮助我们不要像小孩子，看见镜子上至尊的律法，离开后随即忘了他们所看见的。帮助我们到了明天、后天，以致将来，都仍记得我们今天所思想的真理。帮助我们不再作婴孩，被风摇动飘来飘去，帮助我们长大成人，满有基督成长的身量。我们全心全意如此渴求。我们感谢祢听我们祷告，因为祢在祢的话语中说过，那在我们心中动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。奉耶稣的名祷告，阿们！
