我们花了多少个星期来探讨以弗所书第二章？我不记得了！但是我们一直在探讨圣经论述有关教会应有的本质。今天，我们来看以弗所书2章19至22，探讨「君王的谕旨」这个题目。
[19]这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
[20]并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
[21]各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
[22]你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
这是神的话语。
我们在「教会是什么」这一系列的信息中要谈论的最后一点，就是有关这一句：「教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」教会的根基和我们生命的根基，都是建造在使徒和先知上。
在我居住的小区，有一天在一条单程路上，有一辆货车堵塞在路上，人们无法通过，车辆也全都堵住了。我用望远镜望看见那辆货车准备倒车，事实上，当货车正在倒车的时候，路上所有的人都开始散开。
假如你在旁边的街上，还没有拐过街角的话，你就看不见这条堵塞的单程路上正在发生的事情。你只能看到车子都往后倒车，但你看不见问题在哪里，或者究竟是怎么回事？令我感到很好奇的，是当这条单程路回复畅通之后，由于在旁边街道准备转进去的司机看不清这单程路上的情况，于是有点儿犹疑，并且没有前进。我知道那人是在自言自语地说：「如果我现在拐过街角，进到那条单程路上，但那里还是堵住的话，我就进退两难、动弹不得了！我会呆在那里不知多久呢！」于是他怎么做呢？虽然单程路已经畅通无阻了，但他仍旧选择在未拐弯前便倒车。由于后面有排山倒海、等候多时的车辆，他这样倒车，造成那里至少有十五分钟的扰攘。
那个司机在倒车，而其他人则开始大叫大嚷。我用望远镜看着整个情况，那可真是精彩啊！令我感到好奇的是，那个司机走出车外，告诉人们他正在干什么。没有人上前来围着他，反而给他说服了。他们大可以上前围着他，但相反给他说服了。我不知道那个司机跟他们说了什么，但他大概的意思是：「我们要离开这里，往后倒车吧。」因为许多车设法后退，不进入那条单程路，所以在那里堵了至少十五分钟。原来自由近在咫尺，但他们却无法看见。你知道为什么吗？
他们是根据什么来作决定的？他们作决定的根基是什么？他们行动方针的基础是什么？他们的基础就是自己的观点。他们只能看到这么远，我猜想他们是凭着自己的经验，或许他们都曾在单程路上堵塞几小时。他们基于自己的经验、理解和理由来做决定。那是一个错误的根基。他们需要一个对整个情况了如指掌的人来指点迷津。他们需要一个站在高处的局外人为他们导航。那不是司机，也不是在高速公路上的人，而是一个站在高处、在高速公路以外的人。这人能看见整个情况，知道最好的解决方法，就像我那样！一个站在高处、在高速公路以外、对一切都一目了然的人。当那个司机倒车的时候，假如我有一台大型无线电发射机，我会将话传到他的车里，说：「别继续倒车了；别随着自己的感觉、理解和经验而行。从我所看见的，我知道你要做的正确事情就是直接驶入那条单程路。我知道这彷佛是自寻死路，但这是唯一的出路。」可见，那个人需要的是启示。启示的意思是：外在的知识；在他以外的知识；在那条高速公路，就是他那狭小的世界以外的知识！
神在这里说的是，对教会和任何人而言，仅仅依赖自己的经验、智慧和任何不是神借着使徒和先知在圣经中给我们的启示，都不是正确的根基。生命的唯一根基，唯一正确、宝贵、恰当的根基，就是神的话语。
每个人做决定都有所依据，那是什么呢？你必须知道那是什么。如果我们想知道我们的根基是什么和应该是什么，我们必须看看这段经文。第20节说：「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」让我们透过两个问题来分析这节经文。第一：那个根基是什么？第二：我们如何确定自己是建造在那根基上？
使徒和先知是神透过他们发言的人，他们把从神而来的启示都写在圣经上。先知和使徒最耐人寻味之处，就是对人来说，他们的言行充满矛盾状况。一方面，这些使徒和先知都是非常谦卑的，例如保罗说：「在罪人中我是罪魁。」当你读圣经时，你会看到圣经作者都愿意将自己生命最糟糕的部分告诉人们，将自己的缺点毫无保留地揭示出来。
圣经约拿书是其中最令我感到好奇的书卷，其引人入胜之处是关于约拿如何再三听到神召唤他去尼尼微传讲信息，他却逃走了。后来他被一条大鱼吞了，然后又被大鱼吐出来，他便起来往尼尼微城去。当他得着复兴，尼尼微人开始回转归向神的时候，他却发怒。他的民族主义激发起来，他说：「这就是我所害怕的，我当初之所以不去尼尼微城，就是因为我害怕看见这些人悔改归向神。我恨他们，我希望看到他们如同踩在我脚下的尘土。」
在约拿与神之间、约拿与大鱼之间、约拿与所有事情之间，究竟发生了什么事呢？我们可以知道的唯一途径，就是约拿把这些事告诉了别人。谁会将这些事情告诉别人呢？在我们生命中往往会遇到一些事让我们显得很愚昧，但我们不会把这些事记录下来，更别说记录在一本将流传千秋万代、被人诵读的书上。你看，使徒和先知正是这样；他们愿意说：「这就是我，这是我的弱点。我就是这样。」
然而，当使徒和先知被神的灵感动时，他们知道他们所说的并不是自己的话，而是神的话语，并且他们付诸行动。他们说：「耶和华如此说。」举例说，保罗说：「在罪人中我是罪魁。」然而，在帖撒罗尼迦后书3章14节，他说：「若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，因为这是神的话语。」这似乎不对头，因为这样的人竟说：「我所说的是神的话语。」这是蛊惑人心的。你知道吧？
在历史中这样说话的人是蛊惑人心的，他们并不是谦卑的人，也不是仆人。另一方面，谦卑的仆人不会说：「这是神的话语！」因为使徒和先知都是敬虔的人，他们知道神赐他们一份礼物，就是神的真理，是给世上所有人的。基本上，这些人一次又一次地说：「耶和华如此说」，意思是「朋友啊，这不是我的意见。你们必须仔细地听，这不是我的看法。」先知耶利米说：「神的话语像火一般在我骨中燃烧，我必须说出来，不能自禁啊。」使徒和先知明白正在发生什么事。
圣经作者知道这些话是神的话语，不是他们的话，不是他们对神的看法，也不是他们对神的体会，而是神的话语，因此，他们可以说自己是一个根基，因为根基是不会转移的，也不会改变的，而是绝对稳固坚实的。它是绝对的真理。你必须明白，如果圣经只是一份关于许多敬虔人的记录，这些人物深刻地经历神，所以他们能够告诉我们许多美好的事，然而，像任何其他的书一样，它里面有好的东西，也有不好的东西。如果圣经是这样的话，那么它就不可以成为一个根基，因为一个根基不能有好的石头又有不好的石头。你不可以在其上建造房屋。如果你有十块房角石，你说：「嗯，这其中的八块要把整间房子撑起来。这就足够了。」不！这并不足够！这根基的每一部分都必须坚实、不可更变。圣经作者就是这样描述自己的，他们说：「我们是一个根基。」
举例说，彼得这样论到圣经。在彼得后书1章20节，他说：「经上所有的预言没有可随私意解说的。」你听到吗？「经上所有的预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」这不仅是圣经作者对神话语的看法；一直以来，全体教会都持着这个看法。例如，德国宗教改革家马丁路德（Martin Luther）说：「一个人的话语是一把微小的声音，它进入空气中，一瞬即逝，但神的话语比天和地更大，是啊！比天堂和地狱更大，因为它是神权能的一部分，并且恒久不变。」你看！这就是根基！
第二：我们如何确定自己是建造在那根基上？
这意味着圣经所说的一切都是真实的，否则我们不能视它为一个根基。我们继续讲下去之前，我要谈谈你如何确定自己是建造在那根基上。除非大家都明白我所说的，不然，我不会跳过去而不加以解释的。你看！有人说：「嗯，我就是不认同那个看法。教会中大多数新派的牧者也不再认同那个看法。我们相信圣经是一个权威，但圣经中有某些事情是我们不能再接受的，因此圣经是一个权威，但我们也有其他的权威。我们有文化的观点和现代研究的智慧。我们有很多权威，圣经仅仅是一个权威，而不是唯一的权威。圣经是根基的一部分，不是整个根基。」这种说法合理吗？
这说法不对呀！亲爱的朋友，你说的不对。你说圣经只是我们众多权威之一，但我们可能发现其中包含着我们不能接受的东西，实际上，你已经转移到一个全新的根基上，就是你自己的判断。你明白吗？当你说圣经是一个权威，但它只是其中一个权威，你的意思是：我是权威，我读遍整本圣经，我按着自己的判断、睿智和智慧来判断哪部分看起来是好的，哪部分看起来有点奇怪，而我不知道自己能否接受这部分。你看！这是一个全新的根基。别再说圣经是你的根基了，它甚至不是你根基的一部分。你自己的判断才是你的根基。处于这种状况中是很危险的，你要停下来，花点时间来思想一下这一点！
约伯记的中段记载约伯开始质疑神，并说：「神啊，我不喜欢事情这样发生。」换句话说，他开始埋怨神。神显现，对约伯说什么呢？祂说：「约伯啊，我铺张穹苍的时候，你在哪里呢？我安置众星的时候，你在哪里呢？我立地的根基的时候，你在哪里呢？在你人生区区数十年，在你寥寥可数的年日里，你是否比我更有智慧呢？」让我将这番话应用在我们对圣经的理解上。如果你认为神的话语中有任何动摇的部分，是你无法接受的，你认为它里面是有错误的；如果你是这样相信的话，你有否察觉自己已经完全转移到另一个根基上呢？看看你的根基是什么：就是你自己的智慧。
你还记得十年前的你是怎样的吗？你还记得十年前你犯了什么愚蠢的错误吗？你还记得十年前的你在各样事上是多么幼稚吗？你还记得你过去是何等愚昧吗？你知道吧!过去，你确实是那样。每一个经历正常成长过程的人，回想想十年前的自己，都会说：「十年前，我真是个傻瓜。」你认为十年后的你会如何看现在的你呢？你现在是个笨蛋！是的，我们都是！我们现在都是笨蛋！
你读遍整本圣经之后，你说：「就是这件事我无法忍受，旧约这个部分是那么严苛，保罗在新约这个部分所说的有性别歧视。我不喜欢这一点。」你看，十年前的你甚至还不认识这方面的事情！你知道，或许在过去十年才养成的知识根基，你现在要来判断神那些话语是对，那些话语不对。
听众朋友，神对约伯所说的正是这回事。你在跟我开玩笑吗？你真的认为自己是一把两刃的利剑，你读遍神的话语，审阅它，并说：「我喜欢这部分」，然后将其他部分拿掉吗？亲爱的朋友，神的话语才是两刃的利剑；它能够彻底地剖析我们！应该是圣经说：「这部分是我所确认的，那是错的。」我的意思是，这是最差劲的角色颠倒。
由此可见，首先，如果你说：「我是个信徒，我是基督徒，但我不能说神的话语是我绝对的权威和教会的根基。」你晓得自己是处于何等矛盾的状态中吗？你知道这是多么骄傲吗？我要进一步指出，如果你不相信圣经是权威，相反，你的根基是你自己的智慧、感觉和分辨力，或是现代研究、文化观点、社会舆论或任何别的东西，我希望你明白你正处于一个永远的、彻底的意识迷糊的状态中。我希望你会对这些后果甘之如饴，也诚实地看待它。
几年前，我的妹夫在一间医院的精神科当驻院实习医生。有一天，他巡视病房，跟精神科的主管谈论有关某个病人的情况。这个医生是他的老师和上司，他问我妹夫说：「我们要怎样来处理这个病人呢？」
我妹夫知道他的上司并不喜欢那个精神病人，因为那病人曾经激怒他。在讨论的过程中，我妹夫坐在那里，说：「嗯，我这么想：我想，我们要做的事情，在某程度上是困难的却也是简单的。我们必须使这个人相信他实际上是个有价值的人，只要让他知道他是宝贵的、有价值的人。这就是我们要做的事情。」这个比我妹夫高级的医生看着他，问道：「你怎么知道这一点？」
我妹夫是个信徒，他正要回答这个医生之际，突然意识到，他可以说：「嗯，虽然我也不喜欢这个病人，但我有一个根基。不管我对他有怎样的感觉，不管我怎样看他，我有一个权威，这个权威告诉我这个人是一个有价值的人，他不是沉到河底的一块石头。我要这样对待他。」然而，我妹夫突然意识到，他不能说服这个医生这么想，因为这个医生有自己的根基。你懂吗？
相信的是非对错，并构成一套自己的宗教。那行啊！你有权这么做，但你不要要求任何人、国家和社会去关注道德行为，因为你根本没有基础。
正如那个医生说的：「我怎么知道他是有价值的呢？在我看来，他一文不值。」换句话说，你认为是对的东西，对你而言也许是对的；而我认为是对的东西，对我而言也许是对的。这并没有任何基础可言。对一个社会而言，并没有一个基础。你确实没有一个基础让你去要求其他人关注道德行为。在那一刻，我妹夫意识到放弃那个根基的后果是什么。听众朋友，你看见吗？如果你放弃那个根基，对教会而言，你是没有基础的；对生命而言，你也没有一个基础，你落在一个全然意识迷糊的状态中，绝对无法呼吁人们去关注道德行为。
我看到一张招贴写着：「别把你的法律加诸我身上。」你没有权告诉我，我要怎样对待自己的身体。我在美国南方住了十年之久，知道许多店主确实在反种族隔离法之下满腹牢骚。为什么？他们说：「这个商店是我盖的，这是我的。这是私人物业。如果我不想某些人在这里，别将你的法律加诸我的店铺上！」基本上，他们是说：「别把你的法律加诸我身上。」有些人这样说：「那是种族主义，那是不道德的。」这是基于谁的基础呢？假如每个人都是他们自己的根基，你怎能说某件事情是不道德的呢？假如没有一个超越一切的权威，假如没有从神而来的启示，你可以忘掉：「种族主义是不道德的」这句话。你不可以这么说。但是，如果你的根基是神的话语，如果你相信并接受启示，那么，你便有一个可以向前迈进的基础，生命就有根基了。你明白这意思吗？这就是根基。
你如何确定你是建立在这根基上呢？你怎样确定呢？嗯，如果你要建造在一个根基上，你不能将房子的某部分建造在根基上，而其余的则建造在其他地方。整间房子都必须建造在同一根基上。每一样东西都要建在其上。让我们来讨论三方面：我们的思想、我们的意志以及我们的心灵。如果你想建造在那个根基上，你必须将你的思想、意志和心灵都建在其上。
第一，思想。
第一方面是思想。你知道这是什么意思吗？或许你想：嗯，这意思是：「我要相信圣经所说的一切。」这是理所当然的，但还有更深层的意思。如果你被建造在那个根基上，你是从圣经角度去思考每一件事。你的思想充满神的话语，到一个地步你的所思所想全都依据圣经的观点。神的话语如同你所戴上的眼镜。你戴上眼镜，透过眼镜去看一切。
或许有人听到我这么说会说：「我没有听错吧？这听起来好像我进入了一台时光机，而不是在听福音广播。你真的希望住在大城市里的人相信圣经所说的一切，而绝不提出质疑吗？你是在告诉我，我必须找个医生来检查我的脑袋吗？你是在告诉我，我必须将你所说的一切教义照单全收吗？这种观点会产生怎样的基督徒呢？显然，这会制造一些走来走去、如同机械人一样的小矮人，唯命是从。这样的宗教你自己去信吧！我不要这样的宗教。」
这完全误解了圣经权威的深广含义。听众朋友，首先，从圣经的角度去思考，意味着你现在终于能够具有创意和独立思考了。这是绝对真确的。举例说，假设你成为某教会的一分子，牧师过来对你说：「我们的教会是这样推展事工的。」你很有礼貌地回答，但不必说：「哦，好，如果这是教会办事的方式，而我也属这教会，我想我要……。」你却必须说：「请你跟我解释，这是否照圣经的方式呢？请从圣经中指示给我看。不管这教会是属什么宗派，请从圣经中指示给我看。这是我的基础。」
你看见吗？你不再那么容易盲从轻信了。比方说，你是一个法律学生，正在读一本法律课本，是关于法哲学的。你说什么呢？你看！如果你不是被建造在神话语的根基上，你会说：「嗯，这人是专家，这人是法哲学的权威思想家。我是谁呀？竟然质疑他？」但是，如果你是被建造在神话语的根基上，你可以说：「这怎样与神的话语相符呢？」你懂吗？这使你完全独立，因为你不再受制于传统；你不必因循过去的做法，因为那并不是你的权威基础。你也不再被专家吓倒。如果你不是基督徒，如果你不是建造在使徒和先知的根基上，你进入法学院，读法哲学，你怎么做呢？你从没有钻研出一套法哲学。谁晓得呢？你会说：「哦，我的意思是，为什么我要质疑这一点呢？这人研究法哲学已有五十年了。」
然而，神的话语是恒久长存的。它是超越一切的知识。你可以说：「这说法怎样与神的话语相符呢？」你不再被专家吓倒，你不再被传道牧者、任何人或传统吓倒。亲爱的听众朋友，你不再盲从轻信！最后，你可以变得很有创意。
另一方面，虽然从圣经的角度去思考，会使你变得前所未有的独立和思想开明，然而，它也会使你变得谦卑。因为如果你不信赖专家，你也不会信赖自己的专业知识。你不要听我所讲的任何事，除非你确定那是合乎圣经的。在另一方面，你也必须说：「嘿！为什么我要相信我自己、我的成见和我的观点？让我检视自己是否建立在那根基上。」你看！这个观点指出一种谦卑的态度，因为你的专业知识、你的感觉、你的意见、你的成见全都不再有权威了。你父母告诉你的不再有权威了；除了神的话语之外，其他全都没有权威。这带给你无限的自由。
有人会说：「很棒啊！很妙啊！我相信这一点。我要从圣经角度去思考。我要把自己和自己的思想，在理智上、认知上，都建造在神的话语上，这就是我的立场。」也许有些人会说：「嗯，那很棒啊！你在说服我，我要尝试一下。」在任何人说以上这些话之前，让我警告你。这并不容易啊！因为我们往往会将自己的意识形态带进来，除非你经常按着神的话语更新自己的思想，并且我们经常更新我们的教会，不然，我们会不知不觉地将世界的意识形态带进来。你知道我的意思吗？举例说，以神的话语为依据的基督徒，总是有创意的和与众不同的，所以他们独树一帜。
让我很快地讲一个例子。我读过一位天主教主教奥科纳 (O’ Connor)的文章，论到他对艾滋病的立场。那是很有意思的，因为有很多信徒已经将保守的意识形态带了进来。他们说：「艾滋病患者是透过同性恋行为以及滥用药物而患病的，所以我们从来都不喜欢那些人，就让他们受苦吧！」这是保守的意识形态。
尽管这种保守的意识形态从不宣于文字，但它是存在的。这种保守的意识形态在许多地方也是很强烈的。另一方面，有一种自由派的意识形态说：「这种行为没什么不对，我们要为这些人争取，帮助他们渡过难关。」另外，还有持着圣经立场的奥科纳。他被所有人攻击，因为他说：「我们应该全力支持他们，开放医治艾滋病的渠道。我们必须帮助艾滋病受害者对抗歧视。我们要去宣传，做他们的发言人。我们必须帮助他们。我们要爱他们，我们必须这样做。但同性恋行为是罪。」奥科纳饱受抨击，因为他的圣经立场既不属于保守派也不属于自由派，超越两者的意识形态。
现在，你要来告诉我，这个对神话语和启示的观点会使你怎么样？它会使你变成愚笨无知的人吗？听众朋友，你终于得到自由了。你终于可以摆脱党派、意识形态、极权主义哲学体系和那些蛊惑人心的人的辖制，而获得自由。你明白这一点吗？
然而，仅仅从圣经角度思考，并在思想上以神话语为根基并不足够。
第二，意志。
第二方面是意志。请听！这是无条件的顺服，意思是将你自己全然交托在神话语的根基上。百分之九十九的顺服与无条件的顺服有天壤之别。你看！我们大多数人通常都顺服基督信仰的原则，为什么？因为通常这些原则看起来都很实际，对吗？你从小就听到人们说：「诚实是上策」，因此你通常不会撒谎，因为撒谎确实令你不好受，而且你担心有人会揭穿你的谎言。
你通常会顺服，百分之九十八的时间都会顺服。但有时你会对神的话语或基督信仰的原则耽延顺服。为什么？因为这看来似乎不实际。让我举个例子。圣经说，你只可以跟信徒结婚。圣经说，信徒不可以存心跟非信徒结婚。对许多人而言，这听起来好像挺不实际的，是吗？他们说：「你在开玩笑吗？你知道那会缩窄物色结婚对象的范围吗？对我来说，现在可选择的已经不多了！」我希望你知道，你在所有其他方面都顺服，这并不会使你知道自己的意志和决心是否建造在神的话语上。正是在那些显得不实际的地方，让你看见你真正的根基是什么。
神多次向亚伯拉罕显现。第一次，神说：「亚伯拉罕，出去，离开这里，到另一个地方去。」亚伯拉罕说：「到哪儿去？」神说：「我稍后会告诉你。」后来神又对他说：「亚伯拉罕，你要等孩子出生。你一辈子都必须等待。你要等待直到孩子出生。」亚伯拉罕说：「怎么？我们都已经九十岁了！」神说：「稍后我会指示你。」孩子出生后，神又对他说：「亚伯拉罕啊，你带你的儿子来，就是你独生的儿子，你所爱的儿子，杀掉他。」亚伯拉罕问道：「为什么？」神说：「我稍后会告诉你。」
倘若神每次显现都对亚伯拉罕说：「亚伯拉罕啊，我要你顺服，但在你做这一切事情之前，我要解释一下，我要指示你将要发生的一切事情。你要上那座山，举刀杀艾萨克，但是在最后关键时刻，我会说：『住手！你不必杀他！』」或说：「当我吩咐你离开迦勒底的吾珥，我会指示你这一片我为你预备的美地。」神可以这么做，祂可以说：「我会确切地指示你事情的发展，亚伯拉罕，然后你可以顺服。」神为何不这么做呢？因为神这样做而人仍然顺服是不可能的。那不再是顺服，因为，如果你的根基是你自己，如果你自己决定神哪个命令看来是实际的，哪个不是，那么圣经就不是你的根基的一部分，圣经根本就不是你的根基了。你的判断、喜好、安舒、目标、安排和人生计划再一次成为你的基础，并且你在判断神所说的话。
你们当中有些人不顺服神，因为你们以为顺服神会让你们受伤。有些人耽延顺服，因为你们以为顺服神并不实际，而且是愚昧的。难道你没看见吗？既使你在余下百分之九十八的人生中按照神的话语而行，但你的根基根本就不是神的话语。你的顺服只是偶然的，因为那根基是你，只要你发现所有这些范畴看来是实际的，你会顺服。但是，听众朋友，你不是在那个根基上。我告诉你，你不是一个好的根基。所有其他的土地都是下沉中的沙土，其他的土地都是下沉中的沙土。
你是否渴望效法亚伯拉罕，单单顺服神的话语呢？唯独神的话语足以让他顺服，别无其他。你知道吗？这太美妙了！罗马书4章20节告诉我们，亚伯拉罕听神指示，并且顺服。啊，我多么渴望有如此顺服的心。经文说：「并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑。」这真有意思。
保罗说：「亚伯拉罕仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑。」那是什么应许呢？神说：「带着你的儿子，杀了他！」但是，你看！每一个命令都是应许，里面总是有应许。圣经多次多方说：「渴慕什么的人有福了？」渴慕什么？祝福吗？不是！是公义。不要试图寻求祝福；做正确的事，必能得到你所渴求的一切祝福。「先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。」「顺服我的话语；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」就是这个应许。
听众朋友，我们不顺服神，并不是因为神的命令太难，而是因为我们有太多疑虑。我们不相信神的应许。神说：「顺服我，就必得着你所需的。」我们不相信。我们不相信神的话。因此，你别说：「我不是站在那个根基上，因为这样做太难了。」啊，不对！听众朋友，这是因为你不相信神。你也许相信有神，但你是否真的信靠神呢？许多人相信有神，但多少人是真的信靠神呢？我们当中有多少呢？
第三，心灵。
最后，仅仅将你的思想和意志交托在那个根基上还不足够，你必须将你的心灵也交托在那根基上。经文说耶稣基督是房角石。可惜，今天，房角石几乎都变成装饰品和衬托品。但是，在圣经写成的时代，房角石是非常重要的，因为房角石是托住整个建筑物的那块巨石，其余的基石基本上都紧密地堆砌在其上。若拿掉那块房角石，整个建筑物便会倒塌。这意味着那根基在某意义上只是那块房角石的延伸。
让我们引申这个比喻。如果你熟读圣经，你背诵圣经，你能赢尽所有圣经问答比赛。如果你一直都很勤奋，熟悉所有诫命，并每天都遵行，那会使你成为怎样的人呢？嗯，你的目标在望，你正朝着目标进发。但如果你在那里停下来，你就是一个法利赛人。因为法利赛人把圣经背得滚瓜烂熟，法利赛人严谨遵守圣经，然而，耶稣却警告他们：「你们不明白圣经，也不晓得是神的大能。」
耶稣说：「你们不明白圣经」，这是令人诧异的！耶稣怎可以对法利赛人说这些话呢？我来告诉你原因。因为圣经的目的是要带领人相信基督，让祂作救主和生命的主。这是整本圣经的目的。如果你仅仅认识很多圣经的内容，如果你仅仅力图殷勤地遵守，却不领会它的核心意义，那么，你仍旧没有建造在那根基上。根基的关键在于那块房角石。懂吗？
根据路加福音末尾的记载，耶稣基督从死里复活后，有一天，有两个门徒走在往以马忤斯的路上，耶稣向他们显现。当时他们认不出耶稣来。耶稣开始向他门解释关于弥赛亚的真理。路加福音24章27节说：「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」你听到了吗？「从摩西和众先知起」，包括每一个先知，俄巴底亚也在内，「凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」这是指圣经的每一部分。圣经的目的是要带领你到基督面前来，带领你相信基督，让祂作救主和生命的主。如果你还没有这么做，你仍旧没有建造在那根基上，因为耶稣并不是你的房角石。你没有建造在祂的根基上。
为什么耶稣是房角石呢？因为，如果你依靠自己的自律、思维、认知、道德纪录，或仅仅依靠你如何忠于自己的原则，如果这些是你的房角石的话，你仍旧没有建造在那根基上。
让耶稣作你的房角石是什么意思呢？十九世纪伟大的英国浸信会传道牧者查尔斯.司布真 (Charles Spurgeon) 写下了他与一个码头工人的谈话。这段谈话是一个完美的例子，说明耶稣成为你的房角石的含义。请仔细地听。
司布真对那个码头工人说：「我的朋友啊，你是否有一个美好的盼望，就是你死后神会接纳你？你的盼望是什么？」
那个码头工人回答：「啊，先生，我有这盼望啊。我相信我就像我所认识的大多数人一样良善。」
司布真说：「啊，天哪！我的朋友啊，我非常担心你。这是你最好的依靠吗？」
那码头工人现在有点动摇。他说：「嗯，我对那些有需要的人也非常慷慨。」
司布真说：「啊，天哪！我的朋友啊，我非常担心你。这是你最好的依靠吗？」
接着他又问那人：「你曾犯罪吗？」
那人说：「有啊！」
司布真说：「那么，是什么使你有罪得赦免的盼望呢？」
那个码头工人这样回答：「我对自己所犯的罪感到非常难过，我没有继续犯罪了。」
司布真说：「那就是使你罪得赦免的依靠吗？」
听众朋友，假设你欠了杂货店老板娘的债，你去对她说：「老板娘，我很抱歉，我无法付清我所买的货品，但我告诉你，我非常抱歉，欠了你的钱，我以后不会再欠债了。」你认为她会接受你这番话吗？当然不会！你会跟她这么说吗？当然不会！既然你不会这样跟杂货店老板娘说这番话，难道你认为你可以这样对待伟大的神吗？那个码头工人问道：「嗯，亲爱的牧师，我应该依靠什么呢？」司布真写道：「然后，我尽可能简单地告诉他，主耶稣如何代替罪人舍命。那些信靠祂、依靠祂的宝血和公义的人可以找到饶恕和平安。」
这就是房角石。你看！如果你仅仅认识很多圣经的内容，你的心灵并没有建造在那根基上。你是否已经将自己的信心从所有其他的房角石转移到耶稣的身上吗？
我们来到这篇信息的末尾！听众朋友，耶稣说：「查考圣经。」让我给你们两个劝勉作为总结。第一，查考圣经。你知道查考是什么意思吗？请听！你们很多人读圣经，如同走在小路上，看到一些花朵，这是闲逛，走马看花。如果你查考，你就要手脚并用，趴在地上，像找隐形眼镜一样，一丝不苟地搜寻。这才是你读经的应有态度。十五年前，我参加一次退修会之后，我的生命全然改变了。教训圣经的老师说：「明天，我要你们用三十分钟研读一节经文。」一节经文！「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」她说：「我不要你们读了五分钟就停下来，而是连续读三十分钟，我要你们从那节经文所领受的一点一滴全部记下来，将你们认为可以从中学到的每一点都写下来，至少要写一百点。」
让我告诉你，此后，我完全焕然一新。你看！五分钟之后，你写下了四、五点，你说「这真是荒谬！三十分钟！」但是，你经过祷告、看了再看、想了又想，接着，那些领受就来了，源源不绝啊！那一天，每个人回来都能提出一百点。老师开始说：「好！把你从那节经文所学习到，其中最能改变生命、最令你兴奋、最重要的一点圈起来。」我们都把它圈起来。她问：「你们有多少人是在头五分钟发现那一点的呢？」没有人举手。
她又问：「你们有多少人是在头十分钟发现它的？」没有人举手。「你们有多少人是在头十五分钟发现它的？」有一、两个人举手。「你们有多少人是在头二十分钟发现它的？」然后，她问到有多少人是在三十分钟发现那一点，几乎每个人都举手。
查考圣经。你看看自己是多么勤劳去挣钱养活。然而，我想，在末日，我们很多的产业会起来对我们说：「你为我们奔波劳碌，现在我们朽坏如同尘土。这里是神的话语，里面有永不朽坏的珍宝，你却连封面也未曾揭开。」
第二，让圣经鉴察你。别停留在只查考圣经，要让圣经来鉴察你。今天我们之所以如此困惑，原因之一是因为我们不认识神的话语，我们不让圣经来鉴察我们。我们并没有每天读神的话语，并说：「主啊，让祢的话语成为一把利剑，刺入我里面，剖开我的心思意念。」你还记得当耶稣从走在以马忤斯路上，并从那两个门徒身边消失后，门徒彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」你最后一次打开圣经阅读并心里火热是什么时候呢？如果你来到耶稣跟前，说：「我要把我的心灵、意志和思想，我的每一部分建造在那个根基上。」耶稣将开启圣经，对你说话。你已准备好这样做吗？你是否已准备好，在这事上付上时间？
让我们祷告：
父啊，我们从这篇信息知道，我们可以做的事情很多。我们要竭力研读祢的话语，我们要努力付出时间，殷勤地以神的话语来充满我们的心思，并且信靠、相信和顺服。另一方面，我们也看到是祢的儿子临到我们当中，为我们开启圣经，因为我们太愚蠢。啊！父啊，我们都是愚昧的。然而这是个应许。
父啊，我们愿意我们的心火热起来，我们愿意我们的心温暖起来，使冰山融化，因为祢的儿子在教训我们圣经。父啊，我们如此渴求！求父神让我们每一位听众朋友都能明白这一点，让那些需要主耶稣作他们的角石的人明白这一点。求祢帮助我们全体都建造在那个根基上。我们这样祷告是奉耶稣的名求，阿们！
