亲爱的听众朋友，您们好，弟兄姐妹，主内平安，今天我们继续探讨“从外到内的救恩系列──“神的作为”这个主题，讨论题目是“得以亲近”第三部分。

我们将继续研读以弗所书，为了这次讲道，我会作出一些改变。我会读一节经文，只是一节而已。因为我们将会思想以弗所书第二章里一节意义深远的经节。今天，我们要把内容都弄个清楚明白。以弗所书第二章二十八节。让我为你读出：

[18]“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

我很想探讨这节经文，如果你一直跟随我们研读，就知道我们正在思想以弗所书。我们曾经交待过以弗所书的架构：以弗所书第一章，保罗祈求神使世人明白祂所彰显浩大的权能。在第二章，保罗给了我们两个最充分的证明，说明神在世上与人同在，大有权能。第一个证明记载于第一到第十节，我们看到神如何进入死气沉沉而肢离破碎的生命，带来生命气息，使之朝气蓬勃。然后是第二个证明，第十一到第二十节，就是我们现在要思想的部分。神在世上与人同在，大有权能，祂能将各式各样的人召聚一起，成为一个群体，进入教会，使本来不相往来的人一起生活。教会理应成为神大能的证明，教会不仅是一个群体，不仅是一班人聚在一处唱歌和听教导。教会是不同凡响的，是与众不同的，是独一无异的。

保罗使用犹太人和希腊人这两个词汇，代表犹太人和外邦人。他给我们一个具体实例来说明教会的原则。本来截然不同的人，借着基督被召聚一起，在基督里彼此连结。这个连结胜过家庭、文化、经济、言语和种族的差异。在第二章16节，保罗大致说：“事实上，教会如今是一个新造的族群。”教会是一个新造的族群，在这个地方，家庭关系、性别关系、经济关系、商业关系和种族关系得到重建，重新定位。教会拥有世人无法实现的合一，这种合一是世人长久渴慕，从古至今一直期求的。

我们探讨到这里，问题出现了，神是如何成就这些事？如何将截然不同的人召聚起来呢？我们说过，这一章告诉我们，神是通过两个途径。首先，基督的宝血召聚我们，赐给我们相同的地位。我们在过去几个节目中已经探讨过这一点。我们有些人是在远处，处境很糟糕，我们远离神，毫无道德可言，凶恶暴戾，生命肢离破碎。有些人则在近处，就是说他们德高望重，举止温文尔雅，道德很高。然而福音告诉我们，无论是远处的或近处的，无论是外邦人或极端律法主义者，无论是破碎的或茁壮的，我们全部都是迷失的人，全都与神为敌，与神隔绝。这些真理我们全都探讨过。基督的宝血赐予我们在律法前相同的地位，相同的位置。

神召聚人的第一个途径，是涂抹我们的身分。我们不再说这个人在远处，那个人在近处，不再说这个人完好又道德，那个人卑劣又破碎，因为这些统统会给涂抹，取而代之的是相同的地位。我们说的，是在律法前相同的地位，因为基督的血抹掉一切的罪，使我们与神和好。好了，这一点我们已探讨过。

到了第二个途径，神连合各式各样的人，不仅赐予他们在律法前相同的地位，还赐予他们共同的奇妙经历。对，是奇妙经验。在这一节可以找到，我只读一节经文，是想让你知道这节的每一个词都很关键，十分重要，意义丰富。所以我说这节经文意义深远，我们要一层一层打开弄清楚。

请注意这节经文的每一个字词，“因为”，“借着他”，那是指基督。“我们两下”，“被一个圣灵所感，得以进到父面前”。让我解读一下。英国著名诗人乔治‧赫伯特（George Herbert）有一首诗，谈到一节圣经，说：“这是个芳香满溢的盒子。”这节经文满载奇异的芳香，每个字的分量都胜过天和地。

“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”首先，请注意“两下”这个词，我们已经讲论过。“两下”是指犹太人和外邦人。我正要探讨当中的意思，讲述是甚么召聚我们，使我们成为一个新造的族群，是甚么将我们连为一体，彼此合一。

我曾经跟你提过一个最有意思的人，他就是著名新教牧师钟马田 (David Martin)。他是我仰慕的人。他是一位医生，是英国二十世纪初期一位学识渊博的人。他领受神的呼召成为牧师，甘愿接受薪酬暴跌九成。他放弃医生的高薪厚职，成为韦尔斯一个小镇的牧师。

故事是这样的，他说：“很多时候，他和我们许多人一样，充满疑惑。我们都有疑惑：我到底是不是个真正的基督徒？怎能知道我真是个基督徒？”有时候，他说：“我满腹疑惑，听到指控者的声音。那声音会说：‘你自称是基督徒，甚么令你认为自己是基督徒？你怎样知道神会在你生命中动工？’”钟马田说，他往往会转身，对那声音说话，之后它总是哑口无言。

他生于十九世纪后期的英国，当时的阶级观念比我们强烈得多。他会转身对那把声音说：“你认识我的国民，我常常牧养他们，向他们讲道，我探访他们，与之交谈。他们基本上是文盲，没受过教育，非常落后。而我受过教育，略有才华，有些文化修养。你怎样解释我跟他们有那么多共通之处？我可以花两、三个，甚至四个小时与韦尔斯岸边最无知的女渔民聊天，这些美好时光多美妙。当我们谈论我们的主，谈论认识主的爱是甚么意思，谈论在主面前虚己和祷告是甚么意思，我完全明白对方在说甚么。你如何解释呢？”钟马田说：“相比起从前我接受高等教育的学院，我在这里更能感受到合一。你又如何解释呢？”看到吧，这就是“两下”的意思。因为透过基督，我们两下，我们双方，不论我们是谁，不论你是谁，都得以进到父面前，这是我们两下都有的共同经历。

现在，我们再看看另一个词“因为”。“因为”这个词告诉我们甚么？“两下”这个词告诉我们，不论你是谁，任何两个人都可以成为弟兄姐妹。不论彼此之间从前有多少冤仇，不论两者如何不同，你们都可以成为家庭的一分子。那就是“两下”的意思。这样的经历使我们平等。

第二，“因为”这个词告诉我们，三一真神和基督信仰所要成就的，就是这种经历。“因为”这个词之前，保罗说了甚么呢？就是你所认识的以弗所书余下部分。“因为”这个词之前说了甚么？就是保罗一直在讲论的事情。耶稣基督死在十字架上，耶稣基督使我们和好，父神差遣祂的儿子来到世上，还有神所做的诸般事情，救赎的伟大计划，以及耶稣在十架上受苦至死。这是“因为”甚么？有人说：“神所以这样成就，是要让我的罪得到赦免。”对呀！当然是这样。就是这样吗？“太好了，神的目的就是让我有永生，永远住在天堂里。”无可争论！就这样吗？当然不仅如此。三一真神所做的每件事情，都是为要使你“进到父面前”。

罗马书五章五节里，保罗说：“圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”这是基督信仰最完整的奥秘之一，你不仅要认识父神的爱，更要“得到”它。

我知道这样说，听起来非常奇怪，你也许会说：“这不就是一些宗派的说法？”是的。认识神的爱非常重要，深信祂爱你非常重要，这都很棒。相信祂的爱是非常重要的，但保罗说，这段经文说：“你要经历神的爱。”那就是十字架的目的。神的爱是要经历的。好了，好的。要有资格，我知道。

感觉通常是反复无常，来去无踪。我们不能一直追随感觉，不可听凭感觉而我行我素。我们蒙神接纳，不可基于感觉；理解事物，也不可凭借感觉。说到感觉，我们自然知道那是很难捉摸的事情，感觉飘浮不定，全不可靠。既然这样，我们应该以整个生命去认识神。神希望我们用理智，用意志，用情感，以致用全人来认识祂。神的爱是要经历的。

不久前，我讲论路加福音第十五章，说到那位父亲亲吻知错回来的儿子。浸信会最伟大的传道人之一查尔斯‧司布真（Charles Spurgeon）曾讲论这一段圣经，他讲道时说：“我们有些人体会过活得太幸福的滋味。”他是在忆述自己的经历，神的爱有时铺天盖地，以致我们装载不下，几乎要求神停止这份震撼的情感，否则可能兴奋致死。如果神不是遮蔽我们，免于直接看见祂的爱和荣光，那么我可能会过度喜乐而死，我承受不了。

我知道提出这样的经历很危险，因为有些人热切渴求神的爱，很容易会崇拜这种经历，将之变为偶像。我也知道，误以为随时随地可拥有这种经历，亦是相当危险的。但我最想问的是，你对这种经历有任何认识吗？你知道他在说甚么吗？

如果你要读传记和日志，想要认识从前伟大的人物，可以读司布真或循道宗的另一位创始人乔治‧怀特腓（George Whitfield）的日志。怀特腓在日志里写过：“昨晚我辗转失眠，神不断把爱浇灌进我里面。我不断说：‘主呀，我需要睡觉。’我停不下来，因为神的爱源源不绝，我不断赞美祂。最后不知不觉间就天亮了。那一天我真是累透了。”他在其他地方亦记载说：“昨晚我在默想白白称义和借恩典得救赎的教义，心里烧满了神圣的火。”司布真说，神的爱有时铺天盖地，以致我们装载不下，几乎要求神停止这份震撼的情感，因为实在承受不了。你对这种经历有任何认识吗？朋友，这就是进到父面前。

刚才提到，我们很容易把这种经历崇拜为偶像。我说过，我们与神的关系不是建基于此，这不是蒙神接纳的基础，也不是我们认识事物的方法。我仍然要问，你认识这种经历吗？大概很惭愧，我们知道的并不多。那么，你会说：“我怎样可以获得这种经历呢？”我不知道。这也没关系。你是否追求它？我们太过自鸣得意了，还未开始喝这口井的水，怎可能如此深刻认识神的爱，从那里获得喜乐、勇气和丰足呢？是的，甚至某些宗派的人也经常这样说，因为你知道，圣经会促使你明白，我们应该以整个人去认识神。

“因为”这个词，是指神一切成就的事，不仅要使你得赦免，不仅要使你得救赎，不仅仅是要赐你甚么甚么。祂想认识我们，也希望我们认识祂。祂希望我们得以进到祂面前。

现在，让我们探讨这个词。进到甚么面前？进到父面前，进到父面前。“进到”这个词字面上意思是，被引见给大人物。我们大城市的人很难体会这点，因为我们已经见惯不怪穿着华丽有头有面的人在街上走动，其他习惯坐车的地区可能就不是这样了。

身处大城市，你可能有天在街上走着，环顾四周，然后说：“看，那个人我一直有留意他的事迹。哈，他看起来与那些近照不太像。”那是很平常的事。但是，如果你要明白“进到”的意思，这个例子会帮助你。你可以想象某个大名鼎鼎的人到你居住的地区，他是你敬佩和仰慕的，你极其渴望见到他，只是一眼已经心满意足。你于是挤进人群里，与四周的人你推我撞。警察摆放的路障很远，还差大段距离。所有人拼命向前挤去，你其实只想看那大人物一眼。突然间，那位大人物的随行人员中，有人走到路障前，召唤你的名字：“你在这里吗？”

接着，警察开出一条路，你走上前，说：“我在这里，我就是某某了。”“很好，我们想邀请你进来与我们共进午餐。我们很高兴见到你。我们一直在等待你。我们知道你住在这里，一直期待能遇到你。”于是他们领你进去。保安人员四处为你开门。你进了去，坐下来。那位大人物就在那里。他看起来比近照更容光焕发。他一见你便说：“很高兴见到你，我听说过很多关于你的事，希望我们最终可以成为好朋友。你下次何时会到我所住的地方？我很希望邀请你来我的家。”

“进到”这个词就包含这个意思。这个词的希腊原文蕴涵丰富，意谓“进到里面去”。你有多希望进去呢？给我一点时间，让我解释一下。人的内心有一股最深邃、最强大的推动力。这股力量从何而来？就是因为想要进去。这份进去的渴望与生具来，深深植根人的内心，比性还要深，比两性之间的鸿沟还要深，比贪婪还要深，远超乎你的想象。

有意思的是，在第二次世界大战末期，英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）在伦敦大学英皇书院的毕业礼上向毕业生演说。讲道的题目是“小圈子”。我认为他的演说极为发人深省。没有那段话，你就永远不会明白这里所讲的真理影响有多大。鲁益师谈到军队，因为他曾经在军中服役，服役期间战争正值如荼如火。他说：“在军队里有两套系统或制度。一个印在谁都读得到的小红册子里，那里的规则始终如一。将军的官阶高于上校，上校的官阶高于上尉。每一个人都知道谁隶属谁。”

“但是军队的另一套系统，另一套制度并没有印出来。那不是一个官方的地下组织，没有设置官职和规则，就算你加入了这个组织，也不会有人告知你任何规则。没有人会正式而明确的召募你。事实上，你是逐渐发现，不知不觉间看见那套系统的存在，意识到自己身处其外，或许接着发现已置身其中。

任何时候都无法说得清谁在里面，谁在外面。一些人显然在小圈子里，而另一些人显然在小圈子外。但总有小撮人介乎两者之间。如果你离开了六个星期，回到同一个兵团、师旅，或小队，很可能会发现这第二个制度已经改变。小圈子没有正式的召募，也没有开除革职这回事。有人实际上已遭开除，或者还未曾获招募进去，却始终以为自己在小圈子里。这自然让那些真正在小圈子里的人感到滑稽可笑。”

“这个小圈子没有特定的名称。唯一的规则，只是圈内人和圈外人对它有不同的称呼。小圈子里的人或许简单的用清单形式来称呼，把它叫做‘我、东尼、约翰和你’。在非常安全的情况下，有时会称它为‘我们’。但是，如果你是圈外人的话，你会叫它‘这帮人’，或者‘他们’，或者‘某某和他的全组人’，或者‘空壳’，或者‘小圈子’。”

鲁益师要说的是，不仅是军队，任何地方总会有一批人是圈外人，一批人是圈内人，这现象无处不在。谁在圈内，即是小圈子里？是那些知道来龙去脉并参与其中的人。因为从来没有人写下小册子，定明甚么人在小圈子内，他们需要遵守甚么规则，要怎样才能加入小圈子，所以问题就出现了。圈内人也会改变。有些人会被开除，但就算已成了圈外人，仍然以为自己在圈内。这些自以为是的人，会弄得真正在圈内的人发笑，觉得他们很滑稽。鲁益师说，不管你在哪里，总有这些小圈子，我们是多么渴望进入里面，被接纳为圈内人。

他进一步说：“最容易看得到的小圈子，就是我们称为的‘上流社会’。”他说：“十九世纪的文学充斥了这样的人物，时刻渴望进入这个‘小圈子’，被这种欲望蚕食鲸吞。必须清楚明白，这里所说的‘上流社会’只是数百个圈子中的一个，所以势利的表现可谓千变万化。很多人认为自己一点儿也不势利，他们写作讽刺社会现象，对时弊冷嘲热讽，或许他们正被同一种欲望完全吞噬，只是形式上有所不同。他们的行为可能在说明，他们也有强烈的愿望想进入另一个小圈子，以截然不同的小圈子，来抵御来自‘上流社会’的诱惑。

对于一个自认为被艺术圈子排挤，孤芳自赏，郁郁不得志的人，国务委员的一封邀请函，可能是个冰冷的安慰。可怜的人啊！他想得到的，不是宽大明亮的厅堂，不是香槟，更不是同侪和官员的丑闻。不是的！他认为自己凌驾这一切之上，那个狭窄的小阁楼，对他来说有一点神圣的着迷，四五个知己低头蜷缩，一边吞云吐雾，一边迷醉于这种想法：众人皆醉我独醒，就只有我们这几个人能够明哲保身。”

“毫无疑问，佛洛伊德（Freud）或会将这一切说成是性冲动的另类表现。但我认为这种看法有些张冠李戴。我在想，在这个放纵情欲的世代，许多人的第一次性行为，或许不是出于爱情的欲念，反而是抵受不住小圈子的诱惑。”

明白鲁益师在说甚么吗？这是相当发人深省的。很多人将自己的问题归咎于性欲，归咎于毒品，归咎于其他种种问题。但很多时，根源其实都埋藏在这些问题之下。他说：“多少人第一次发生性关系，不是由于情欲，而是由于渴望进到小圈子里？多少人第一次吸毒，不是真的想吸毒，有些人吸毒是因为想逃避现实，但多少人吸毒是因为想进到小圈子里？不管我们身处何地，总想进到小圈子里，我们非常害怕留在圈外。”

他说:“我无权过问你为了进入‘小圈子’作出了多少妥协。然而，回首过去，对于追求良善正直那份无形的渴望，有没有驱使你做过甚么事，说过甚么话，让你在某个辗转反侧的寒夜只要回想起来，便能会心微笑？如果答案是肯定的话，那你比大部分人幸运。”

“进入‘小圈子’这个需要，永远在左右人类的行动。除非你采取措施压止它，否则由你踏入社会工作，到你老态龙钟，这股欲望将支配你的一生。这是一种私欲的记号，执于要拥有自己所没有的东西。这股要进入圈内的欲望，何时支配着你，你就何时得不到满足。直至你克服在圈外的恐惧，安安静静留在圈外。想一想吧，这情况你肯定毫不陌生。举例说，你希望加入一个乐团，加入一个音乐圈子，因为你真的酷爱音乐，那是很美的事，但是如果你只是希望四重奏表演有你一席，如果你只是想进到这个圈子，掌握更多内情，那么乐趣就会很短暂。”

鲁益师努力在传达非常重要的讯息。请你思想一下，你有多少问题经过这样的深入剖析，归根究底就是想进到里面，希望进入小圈子里，我们多么害怕留在圈外。有一个例证听起来可能极其怪诞，却充分显示它多么实在。在这方面，佛洛伊德会说：“这都是性冲动，不！我们需要进到小圈子这欲望，比性冲动更深层。”

你有多少不愉快的经历是因为遭人排挤？在这情况下，未婚人士比结了婚的感受更差。我想他说得对，鲁益师证明了这一点。有时，结了婚或成了家，会把你拉出一个小圈子，但是如果那个家庭足够大，会发生甚么事？就是在家庭里，依然可以出现小圈子，产生圈内圈外之别。他说：“你有多少不愉快的经历，是因为觉得‘我在圈外’？”你看到这股欲望可以怎样摧毁你么？可以怎样驱使你做一些不该做的事吗？你能看得见它的根有多深吗？

这可能是一个非常怪诞的例子，却是颇有意思的。有人刚刚给我一本写得很糟的书。市面上有很多书，内容大致都是这样：“看我从前如何不济，如今在基督里成为新造的人，好得无比。”有很多书写的很出色。书借可以作为有力的见证，但一些书却写得糟糕透顶。我读过一本书，讲述一个人曾经过着放荡不羁的同性恋生活，是一个有名的女性模仿演员。

在书中，他说在他成长期间，一直是娘娘腔，外表很像个女人。他自小孱弱，不擅长运动。因为他是一个男性，所以他一直在圈子外，被挤到圈外，总是在圈外。后来，当他第一次模仿女性时，他说：“我走到台上演出，他们吹口哨，拍掌欢呼，要求再重演多遍。结果，那是我有生以来第一次被认同。”他发现自己有本事进到圈内，一时间，所有人都簇拥着他，围绕着他。他深深感到，我进到里面了！

是甚么令他变成那样子呢？你可以读很多心理学的书，可以大谈性别障碍，可以探讨性爱，诸如此类，但总是有更深层的原因。我希望进到里面，我是在圈外，被边缘化了。我怎样才能进到里面呢？渴望被“认同”，时刻想进入圈里的渴望，掌管了你的人生。鲁益师也那样说。除非你不单能揭开它的真面目，还有办法使它满足，否则它会支配你的一生。但怎样才能满足它呢？我们都知道，我们就在最根本的圈子之外，这个最根本的圈子就是三位一体的真神。

这告诉我们，借着基督，我们可以进去。三位一体的真神，圣父、圣子和圣灵，全出现在第十八节。还有你们，也在经文之中。诗篇第二十五章14节说：“耶和华与敬畏他的人亲密”。“亲密”在希伯来文可以被解释为“秘密的议会”，即是说神向你吐露秘密。神把你带进里面，给你一条通道。祂说：“我很高兴见到你。”祂开了门，打开大闸。祂要警察为你解除路障。祂把你直接带进里面，让你安坐下来，然后说：“希望我们能成为朋友。”我们太想进到里面了。你可以在内心深处认出这份渴求吗？你可以看到它吗？

我们进到父面前。如何进去？如何办得到？如何领受这份恩典？这一节经文还有两个部分，它们都很简单。但在结束前，我想用余下的时间让你知道，要真正进到父面前，这两个部分都不可缺少。我们刚才提过，无论是谁，都可以真真正正经历神，进入这种奇妙深邃而亲密的关系，彼此连结合一。我们可以进到父面前，这是我们最深刻的经历。这个经历满足我们内在的渴求，没有其他方法可以带来如此满足。就像隔靴搔痒，任凭你千方百计试图闯进所有的小圈子，但却找不到满足。那么，我们如何才能进到父面前呢？我们如何才可有此经历？圣经说：“借着他被一个圣灵所感”。

首先，“借着他”意思是，有某个人引荐你。要是国家元首来到，而你站在路障的一边。国家元首不认识你，也没有人给你介绍。要是你决定闯进去作自我介绍呢？试试看。冲过去，跳过路障。走上前，尝试向国家元首作自我介绍吧。去吧。试试看。但你尝试之前，要先肯定你已经立好遗嘱。你要明白，除非有人为你介绍，否则你不会成功。

如果你以自己的名义，如果你试图向一位权贵显要自我推荐，最起码你会被羞辱，被人赶走，人们会说：“这个无赖是谁呀？”但最糟糕的，莫过于你的手臂会被枪伤，甚至心脏开一个洞。你根本不能那样做！他日理万机，权倾天下，显赫无比。要是每一个人都想走过去自我介绍，那怎样办？如果每个人都能随便跟国家元首说话，结果会怎样？不会有国家元首，没有元首的权柄。这根本不可能。出入一定要严加限制，唯一进去的方法就是，有人认识他，又认识你，在你们之间作引荐。那是唯一方法。

你怎样才知道可以进到父面前呢？借着基督。我们都花时间谈过了。有一个人，他一方面是个谦卑的木匠之子。有一个人，他与我们一样。有一个人，他到我们中间，让我们可以接近他。我们都读过祂的事迹。我们都说：“我明白祂的感受。祂孤单。祂被辱。祂受伤。祂受死。祂是一个人，但同时祂认识父神。祂是父神的知己，是父神眼中的瞳仁，是祂的至宝。祂会为你引荐。

请注意，这是非常实际的，最实际不过了。很多基督徒对进到父面前的经历不多。你不会有怀特腓、司布真和特蕾莎修女的经历，你是经历不到的。你会说，为甚么不能？我告诉你为甚么。因为你以自己的名义。当你坐下来祷告，你会做甚么？你会拿着那份贪婪的列表，你的购物列表，为得到这一切来祷告。最后你可能会说：“奉主耶稣的名祈求。”好，你应该奉耶稣的名祷告，但你知道那是甚么意思？你要借着祂。我告诉你，今天就这么做吧。

坐下来，真正借着祂。那是甚么意思？你用五分钟，至少五分钟，借着祂。那是甚么意思？就坐在那里，说：“父神啊，我明白我只能借着耶稣基督来到祢面前。我明白，来到祢至高至大的荣耀面前，这些祈求都显得胆大妄为。我明白，就算只是放胆开声，祢都应该把我赶走。我明白，要突破路障，上前向国家元首自我介绍是不可能的，我没有权利去到祢的跟前。但是，耶稣为我而死，为我开路。耶稣是我的公义，是我的代求者。耶稣是我的兄弟，是我的君王。耶稣就是我的这一切。”就花五分钟，去了解你唯一的通道，就是通过耶稣。

马丁路德说：“把神视为一把炽烈的火。如果你试图直接进到祂面前，准会被活活烧死，但如果是绕到耶稣的门前，打开门，走进去，祂的同在中和火焰的热力，带来清凉的光芒。”他说：“这么想，除非你通过耶稣，否则你尝试的每一道门，都是毁灭的火。”如果你思想这些，如果你为此感恩，如果你想到祂成就的救恩，想到祂是道路的意义；如果今天你通过祂进到父神跟前，而不是仅仅说“奉主耶稣的名祷告，阿门”，告诉你，你会开始经历进到父面前是甚么回事。

最后要讲论的，就是“被一个圣灵所感”。重点是圣灵真的同在，赐予我们这样的经历。怎样发生的呢？非常简单。你有没有经历过在灵里滔滔不绝的祷告呢？我意思是你自己作的祷告。你有没有试过进入忘我境界呢？有没有看看手表，然后说：“天呀，我祷告了一个小时。”时间飞逝。这就是圣灵的工作。圣灵的工作，是使真理发出亮光。以弗所书一章18节说：“照明你们心中的眼睛”。

这样，你就能知道神的爱有多长阔高深。如果你寻求圣灵，如果你读一读圣经，读到某一节，就像这节经文，你要做甚么呢？你要默想它，你会说：“父神，我希望进到祢面前，明白祢对我的旨意。让这些真理进入我的心，进入我的心。”你要默想这些经文，思想它们，然后求问圣灵：“圣灵啊，我知道自己的资质平庸，但感谢祢作我的老师。请教导我这些真理。”如果你不是靠着自己的名，而是靠着基督的话，那么圣灵会教导你。

好，就让我这样作结束。近来发生了一件令人啼笑皆非的事，我觉得在祷告上不够亲近神，于是下定决心，非得把祷告的时间增加三倍，因为我说过，我们是“借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前”，所以这是唯一方法进到父神面前经历这种亲近，领受足够的爱，让事奉继续得力。我于是付诸实行，真的把祷告时间延长三倍。结果那星期的祷告，是我有生以来最枯燥乏味的。真的大出意料之外！

这就像给你一鼻子灰。有时，称职的教练会这样待你。有时，称职的父亲也会这样做。有时他们会说：“看一看这小子学到甚么，让我们教教他何谓老练，何谓毅力。”神也会这样对我们，为何不可？预备这节目时，我希望能多一些经历，然后才传讲“进到父神面前”的道理。可是我竟然毫无经历。非常讽刺。我花了很多时间，大概比你要花的更多。我不是自夸，只想告诉你，希望你知道，根本没有甚么秘诀。我们要除去自满，明白神的爱是要被经历的。

我们都可进到神面前，这是所有人的殷切期盼，我们最终都能进去。这一场讲道很不像一般的讲道，但我要告诉你，无论如何都要实行出来。走到祂跟前，说：“我需要祢的爱，需要亲近祢，需要这种自由。我需要感受祢的爱，在祷告中卸下重担。我想经历祢的同在，经历圣灵的同在。”如果你向祂这样祈求，你认为祂会怎么做？难道祂会说“看见这个人受折腾，我真是高兴，我只会袖手旁观”？你真会相信神并不仁慈？

如果我其中一个孩子走过来说：“爸爸，我很需要你，我希望拥抱你多一点，跟你多聊一会。我只想让你知道我爱你，同时希望明白更多你的爱。”我会说甚么？“哈哈！这是我期待已久的事。就惩罚你今晚不可吃晚餐，立即就进去你的房间。”神会这样说吗？我会这样说吗？即使像我这样不称职的父亲，最差劲的时候我也只会说：“我现在非常忙，我们可以明天才谈天吗？”即使像我这样不称职，也只会这么说。

谁会说：“这就是我一直期待的事。你今晚没饭吃，没有零钱用。你要被罚留在房间里。”我想不会有父亲这么说吧。当父亲听到你需要他，准会说：“啊，过来这里。”神会这样待你，祂要这样爱你。你迟早要把自己交托给祂，最终你会进到里面。“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

我们一同祷告。

亲爱的天父，我们切切实实祈求这样的经历。这个题目隐藏危险，很容易会出现过滥情况，沦为崇拜这种感觉，使之成为偶像。特别是我们现代人，那么喜爱美妙的感觉。我们不喜欢谈义务，不喜欢谈真理，但我们肯定喜欢谈经历。这一切故然都要恰如其分，但是主啊，求祢让我们更多亲近祢。让祢的灵膏抹我们，让我们感受到祢的同在，每天经历祢的同在。让真理光照我们的心，使我们感受到祢的爱。

亲爱的天父，我们来到祢跟前，说：‘求祢的旨意成就。我们会拆毁心里的偶像，尊心寻求祢，等候祢。我们要遵从祢，寻求祢，直到祢的荣光临到我们。’正如雅各与天使摔交，现在我们也要紧紧抓住祢，求祢向我们显现。我们借着耶稣来到祢面前，祈求祢透过圣灵，让我们得以经历祢的同在。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。