亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「从外到内的救恩」系列──「神的作为」这个主题，题目是《盼望、丰盛和能力（二）》。

在上个节目，我们已读过以弗所书1章15至23节。实际上，这段经文是保罗的祷告。让我读出以弗所书1章15至23节。

[15] 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，

[16] 就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，

[17] 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，

[18] 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；

[19] 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

[20] 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，

[21] 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。

[22] 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

[23] 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

今天，我希望改变一下我惯常采用的宣讲方式。我通常会提出一至两个重点，然后反复论述，再三强调，让听众朋友留下深刻印象。相反，今天我将会把整段经文看一遍，然后提出多个要点，以简明扼要的方式来说明，并概述保罗在这段经文中是为了甚么祷告。

我会说明保罗作这个祷告的主要原因。在这个星期，我多次遇到这样的情况；当你看着小孩子，你会发现他们都是十分坦率的。他们真情流露，毫不隐藏。我自己养育孩子的经验让我深深体会到，孩子很需要爱；在这方面，他们就好像一个无底深坑一样，不断需要爱。他们好像无底深坑一样，不管你对他们付出了多少爱，他们还是需要更多，还是想得到更多。他们极其渴望别人向他们表达爱，渴望得到爱的确据和证明，这份渴望仿佛永无止境。你对他们的爱仿佛永远都不够，他们总是无法满足。他们只想要更多爱，只想要更多爱。他们渴望得到爱，他们需要爱，仿佛没有爱就无法活下去。假如你超过一个小时没有向他们表达爱，你就好像在虐待他们一样。很多研究结果都证明这是千真万确的。我看着小孩子，心里这么想：「到底我只是从前像小孩子一样，但现在不再是这样了；抑或我只是自我抑制，没有表达出来而已？」我认为自己依然像小孩子一样，我猜想你也是一样。我认为我们都像小孩子一样坦率，在人前表露无遗。

有些人在成长阶段不晓得如何隐藏自己对爱的渴求，他们往往会被别人视为不擅社交。这些人难以结交朋友，因为他们太诚实、太坦率，还未学会所谓的成人社交技巧，那就是隐藏自己对爱的渴求，把它抑制着，不表达出来。然而，当我看着这些人，看着你们，也看着自己，我说：「我们依然是这样的。我们需要爱。我们好像无底深坑一样，需要爱的肯定和确据。」这实在令人惊讶。为甚么我们这么需要爱呢？这是我们的天性。当你读到这个祷告，你看到这里的应许多得难以一一领受。

我尝试尽力以实际的方式，跟大家看看这里的众多的应许，也藉此说明彼得在彼得后书1章所说的话。他说：「神已将又宝贵又极大的应许赐给我们。」这到底是甚么？就是你在这里所得的应许。这应许也是给那些知道自己像孩子一样的人、那些知道自己极之需要爱的人。他们好像黑洞一样，即使吸进整个宇宙，似乎仍无法满足。然而，这里所说的比宇宙更大，因为这是自有永有的神。看看神的应许、祂所彰显的一切、祂所赐的一切，看看祂邀请你来得着甚么。这实在令人惊叹。我得尽量保持冷静，因为若有人不断对你说：「看啊！看啊！看啊！」过了一段时间，你开始感到麻木。我不想让你变得麻木；然而，我确实希望你来看看这些应许。看啊！

首先，不要忘记，保罗在这里不是为了他想我们得着的东西祷告。请谨记，这封书信不仅是给以弗所信徒，我们多次提到，这大概是一封给不同教会传阅的书信。因此，保罗实际上是为我们祷告。他首要为我们祷告的，是我们得着知识。你看，经文说：「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」

保罗正在写信给当时的信徒，为他们祷告。你必须想象一下当时他们所面对的问题。你想象一下他们的景况，所面临的考验是多么严峻，他们面对各种问题：身体上的问题、经济、社会、人际关系等问题，而保罗竟然只祈求一件事，就是祈求他们真知道神。保罗要说的是：「我希望让你们意识到，当一个成熟的基督徒面对生命中所遭遇的一切，会这样说：『我不知道这些事情发生的具体原因，但我却知道最基本的原因。生命的基本责任，就是要知道神。我生命中所面对的一切，以及所遭遇的每个困难，最基本的目的都是为要知道神。」我们要明白这个问题的原因，这个悲剧的原因，这件乐事的原因；我们必须超越事情本身，看到事情发生的原因，就是使我真知道神。

在宗教改革期间，以及后来一段时期，基督教神学家常说有两种不同的知识。他们说：「一种是自然的知识，另一种是属灵的知识。」他们称之为理论上的知识和经验上的知识。理论上的知识是从课堂学到的，而经验上的知识是从实际经验学到的。雅各说：「魔鬼也相信神，却只是战惊，他们并不真正经历过认识神。」我们可以拥有头脑上的知识，却没有属灵的知识。这显然是保罗所指的知识，就是存于心里的知识。圣经所指的就是这种知识，这就是保罗所祈求的。你所面对的每一个问题，归根究柢都是因为你没有将神的属性藏在心里。这就是保罗在这里所说的！

总而言之，保罗要说的是：「我祈求一件你最需要的事情，是超乎其他一切的，就是祈求你真知道神。」你明白这是甚么意思吗？保罗是说：「尽管你以为自己除了真知道神外，还需要别的事情，但保罗说你所需要最重要和最基本的事情，就是真知道神。」你所面对的每一个问题，都是因为你没有将神的属性藏在心里。你感到忧虑，也许是因为你没有将神的智慧藏在心里。你知道神满有智慧，但你却没有充分认识。你必须真知道神是满有智慧的，对吗？你还未真知道神的智慧，你所知道的还未足以使你胜过忧虑。你感到罪疚，也许是因为你并不真知道神的怜悯，你所知道的还未足以使你胜过罪疚。或者还有你的恐惧、怨恨等问题。保罗不会说：「我祈求主的医治、主的能力、主的洁净、主的宽恕、主的平安。」保罗不是祈求这一切。为甚么？因为当他祈求那一件事的时候，就祈求了这一切，保罗说：「我祈求你真知道神。」各位听众朋友，让我告诉你们，今天你必须意识到，这是你生命中最重要的问题。既然是这样，你就必须好好安排自己的时间，去做生命中最重要的事，就是真知道神。

保罗继续论到真知道神，他特别祈求他们知道三件事。我们不知道保罗为甚么祈求这三件事——也许他了解到一些有关收信人的背景。让我来说明这三件事。在希腊原文，这每一件事都以「甚么」一词开始。由于保罗所写的是一句很长的复合句子，圣经翻译者为了使句子读起来更清晰，就把句子分成短句。可是，我要指出一点，我认为翻译者把句子分成短句，在某些地方反而造成误解。在希腊原文，保罗祈求信徒心中的眼睛被照亮，可以知道这三件事。这三件事就是：

我祈求你们知道：

• 祂的恩召是甚么，并且有何等指望；
• 祂在圣徒中荣耀的基业是甚么，并且是何等丰盛；以及
• 祂所显的能力是甚么，并且是何等浩大。

保罗祈求这三件事：我要让你们知道，神的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。让我们来看看这三件事。保罗希望你知道这三件事。他说：你今天所面对的问题，很大程度上都是由于你不知道这三件事。你也许略略知道，甚至在头脑上透彻理解这三件事，可是你并不真知道它们。这三件事情没有活现在你眼前，也没有感动你的灵。

首先，「神的恩召有何等指望」是甚么意思？你注意到经文说：「幷且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。」保罗是说：「神的恩召有何等指望」；我认为一些圣经译本确实有点误导，因为翻译者以为保罗说的是：「我想让你知道你们的呼召的盼望。」「我想让你知道你们的呼召的盼望」，所指的是你们的呼召。然而，我相信保罗其实是说：「我想让你得着神的恩召的盼望。」神的恩召并不在于我们被呼召去做甚么，而是在于祂呼召我们的时候，祂在我们身上已经成就了的事情。

让我解释一下。呼召就好像打电话一样，是一种干扰，试图引起对方的注意。假如你正在与我面对面交谈，我不用突然呼喊你，对吗？举例说，我正在跟麦克面对面交谈，我不会突然大声呼叫：「麦克！」因为麦克会大声说：「甚么啦——有一只蜘蛛落在我身上吗？这房子着火了吗？」我却回答说：「不，我只是以为自己正在打电话给你。」你不会呼喊一个已经注意到你的人。你只会呼喊那没有注意你的人，没有听到你声音或看到你的人。你会呼喊一个在另一个房间的人，因为他们看不到你，听不到你的声音，也不知道你要说甚么。因为你不知道我要说甚么，我才会呼喊你；而且你也不会知道我要说甚么。除非你拥有超感官知觉，否则你不会知道我有话要对你说，或想与你交谈。

同样，圣经说，今天你能够相信，全因为神呼召你。如果你相信神，那是因为祂呼召你。当我对你说话、劝告你、竭力告诉你有关基督的荣耀，不管我用甚么方式告诉你，无论是口头或书写，是录音或别的方式，我的话本身并没有能力唤醒你。然而，圣灵却像电话一样。如果我在我家里，你在你家里，而我们住在不同城镇，我在家里呼叫你的名字，你不会听到，对吗？我的声音无法传到你家里。我的声音没有能力可以传到你那里，但如果我拿起电话，打电话给你，你的电话会响起。当电话响起，就会吸引你注意。当你拿起电话接听，它就以同样的方式把我的声音传给你。

圣经说，神呼召你，吸引你的注意，进入你的生命。你看不到祂，也听不到祂的声音。无论你听道多少次，去教会多少次，阅读多少遍，也听不到神的声音。直到神呼召你，你才听到；在某意义上，直到你所看到和所听到的，透过圣灵的「电话」传给你，你才听到神的声音──这就是神的呼召。神的呼召是甚么？我们在另一处经文读到这一点──在加拉太书1章15至 16节，保罗说：「然而，那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里。」你听到吗？是因为神呼召我们，给我们显明祂的儿子。在哥林多前书1章，保罗说：「我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。」这是强而有力的宣告。保罗说：基督信仰的教义、基督的福音，对希利尼人和犹太人来说，都是愚拙的──不管是犹太人和外邦人。但对那蒙召的犹太人和外邦人来说，福音却是神的大能和智慧。为甚么有这个差异呢？是因为神的呼召。

保罗所祈求的，是你们真知道神呼召所带来的盼望。神呼召的盼望是甚么？神呼召的盼望就是你蒙召的确据，知道自己蒙神呼召。我很喜欢这个想法。保罗是说，你借着知道自己蒙召而得着盼望，没有甚么比这更重要。神呼召所带来的盼望是甚么？就是你蒙召的确据。

英国利物浦主教莱尔（J C Ryle）说：「得救的确据使你满有胆量，如同吼叫的狮子；又使你轻松自在，如同翱翔的飞鸟。」得救的确据就是你坚信自己的恶疾已得医治──这恶疾就是你的罪；你的巨额债务已还清了──这债务就是你的罪；你最大的问题已经解决了──这问题就是你的罪。相比之下，所有其他问题、疾病和债务，就像被跳蚤叮咬一样无关痛痒。你有没有看到别人知道并确信自己得救。「盼望」一词在圣经中意味着确据和肯定。保罗说，你得到盼望，幷不是借着自己，而是仰望神的呼召。

多年前，我参加了一个聚会。当时我初信主，那是一个有关基督徒生活的聚会。那位牧者说：「你们很多人难以确信自己是基督徒、自己的罪已得赦免、并且神爱你和关怀你。我给大家一个建议，如何可以得着确据。我建议你去一个地方坐下来，最好在户外，然后说：「主啊，如果我从没有接受祢作我的救主和主，我现在就这样做。如果我从没有将我的心交给祢，我现在就这样做。」他说：「你在那地方插上一根木桩，然后在上面刻上或写上你将自己交托给基督、将心降服于祂的日期。每当你感到忧虑，不知道自己是不是基督徒，不知道神是不是真的爱我，你可以走出去，看看那根木桩，你看到的时候便会说：「是的，我就在这里把自己交给基督。」我从没有试过照着做。我认为这种方法是错的，完全与保罗所说的相反。那位牧者说的是：「如果你想知道神是否爱你，你要看看自己的作为，记住你做了甚么，要对自己所做的感到自豪。」你知道我这一类人会怎样回答吗？我知道你们当中也有这样的人；我总会说：「这样做也不会给我任何确据，因为我怎知道我就在那天降服于主呢？如果我在那天降服于主，为甚么第二天我又犯同样的错误呢？为甚么我会再做昨天那不对的事呢？这样做对我一点帮助也没有。」然而，保罗在这里要说的是：如果你想得到盼望和确据，想知道自己是蒙爱的，你要意识到你得救是因为神的呼召。你不要看自己的作为，而是要仰望基督。

今天，你相信基督吗？你想要相信吗？你为了是否相信而挣扎吗？你甚至因为不相信而感到沮丧吗？圣经说，是神在你心里动工。你能够相信基督，能够寻求基督，唯一的途径，是因为祂一直在你心里动工。保罗说：「我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。」

当你思想今天的福音信息，你说：「我不知道自己是否蒙爱，也不知道神是否真的在我生命中动工。」我要问你一个问题：「你认为福音是无稽之谈吗？你认为福音是愚拙的吗？你因为自己没有按自己的意愿去相信而感到悲哀吗？你希望相信吗？即使这些想法已足以证明神正在你生命中动工。除非神呼召你，在你生命中动工，否则你根本不会有这样的想法。你如何得着盼望呢？不是去看那根木桩，也不是看自己做了甚么，而是看看基督所成就的一切。你看看那白白的恩典。你看看即使当你还没有寻求基督的时候，祂怎样进入你的生命，打开你的心。耶稣怎么说？祂说：「没有寻找我的，我叫他们遇见。」你找到耶稣吗？你没有寻求祂，是祂来寻找你。祂打开你的心，呼召你，你才得到盼望。你若说：「哦，我不喜欢这个说法。我相信自己是基督徒，因为我寻求祂。我把那根木桩插在那里，这样我就知道自己已找到祂了。」我要对你说：「只要你明白，你能成为基督徒是因为耶稣来寻找你，你便得着确据，感到自己蒙神所爱。」这就是神呼召的盼望。可惜，一些圣经译本使这节经文的意思变得含糊不清。

其次，保罗要让我们知道：基督在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。我们从这段经文看到一件又一件奇妙的事。在这里，要确实知道保罗到底是指「基督在圣徒中得的基业」，还是「圣徒在基督里得的基业」，实在有点困难。我们在之前两三个节目中提到一点，大家也许已经淡忘了，就让我再次说明。第14节说：「我们是神的产业。」在希腊文中，产业一词是指「部分」。这是当你父亲离世后，你从他那里得到属于你的那部分产业。记得我们谈到一点，这是从你父亲的遗产中得到属于你的那部分财富。当时，改变社会阶级地位的机会并不多，因为当时不是资本主义社会，而是阶级分明的部落社会，一旦你得到你的产业，那就是你的财富，也决定你的一生。我们提到圣经说我们是神的产业，这实在令人惊叹，这意味着我们是祂的财富、祂的宝贝、祂的产业。当神看着我们，祂感觉富有。你还记得吗？不错，我们是祂的产业，但祂也是我们的产业。我们知道，我们在未来有荣耀等候着我们。我们必与基督一同作王。保罗所指的到底是那一样──也许两者皆是。保罗希望你从心里知道，基督在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。事实上，当我们在一起时，我们都会很富有。我们可以从两方面去理解这一点。

首先，这表示保罗想让你们知道，你们在神眼中是珍贵的宝石。你知道旧约圣经记述祭司的服饰，当大祭司进入至圣所，去到神临在的荣光面前，他要穿着以弗得。那是一个胸牌，大祭司把胸牌穿在他的胸前、他的心上。胸牌上有十二块宝石，每一块都刻上以色列十二支派的其中一个名字。这景象展示了耶稣基督如何去到父神面前。耶稣不是两手空空的到父神面前。如果我们是神的儿女，当神看着祂每一个儿女的时候，在祂看来每一个都是基督心上的宝石。基督牵带着我们去到父神面前。当父神看着我们，祂看到每一个都全然美丽，每一个都完美无缺。你知道这一点，就表示你像蒙爱的儿女一样活着。

你还记得我在刚开始时提到，小孩子总是无法肯定自己是否蒙爱。他们仿佛在说：「我知道你十分钟前告诉我你爱我。我知道你给我展示了你的爱，你拥抱我，给我想要的东西，但你最近为我做了甚么呢？」在这里，你所得的超越了这一切。你必须领会这真理，知道蒙爱是甚么意思。

在几个节目前，我们曾讨论有关偶像的问题。最近，我跟我儿子谈到这问题。他说：「在考试前的晚上，我感到很害怕。我对考试感到非常害怕。」于是我们坐下来，思考这个问题。事实上，我认为他意识到一点，当他面对考试时，学业成绩成为了他的偶像。他的偶像对他说：「如果你在高中获得优异成绩，尤其是在这一所高中，你就会进入著名大学，之后你会进入著名的研究院，然后你会找到好工作，你的人生就会非常美满。如果你在这次生物科考试获得优异成绩，你就稳操胜券了。」换句话说，如果你在这次生物科考试获得优异成绩，一切都会很顺利；你的一切都会得着眷顾。你看，我们都想别人眷顾我们。圣经说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」。我们都希望得到别人眷顾。每个人都是这样。在考试前夕，我儿子仿佛陷入瘫痪状态，因为他听到这样的声音。当然他不是真的听到一把声音，我也没有带他去看精神科医生。你知道我所指的是甚么。我们谈论的是属灵层面上的事。从属灵层面来说，他说：在考试前夕你感到如此恐惧，全因为你以为「如果我获得优异成绩，我就会得蒙眷顾。」可是，他要对自己说甚么？当你面对最害怕的事情，你要对自己说甚么？你必须说：「即使我得到这东西，也不会一切顺利，这东西不会眷顾我。即使我得到这东西，也不会得着眷顾。我已经蒙眷顾，已经蒙爱了。你必须明白这道理。我是神的产业。祂是我的产业。我在祂里面满有丰盛，祂在我里面也满有丰盛。这确实令人惊讶！当耶稣看着我，祂有这种感觉；因此，当我看着祂，我也有这种感觉。我得蒙眷顾。那些东西不能把我任意摆布。

这意味着甚么？我要告诉你，当你感到害怕，你便忘记了耶稣在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。我还要告诉你另一件事，当你不顺服，你也同样忘记了。不仅当你感到害怕的时候，而且当你不顺服的时候，你也忘记了。这是甚么意思呢？让我这样说明吧。你还记得以扫的故事吗？你记得以扫从田野打猎回来所发生的事吗？以扫是双子中的长子，他先从母腹出来。因为他先出生，所以得了长子的名分。以扫是大儿子，在当时阶级分明的部族社会，他得到财富，得到长子的祝福。这实在很不公平，然而，这是个感人的故事。有一天，以扫从田野回来，感到自己饿得要死。那时他弟弟雅各布正在熬汤，以扫闻到红豆汤的香气，便对雅各说：「我要喝这汤，不然我快要饿死了。」以扫是非常冲动的人，他身体发红，浑身有毛。以扫看着雅各，雅各说：「长子的名分对你来说有甚么价值呢？把长子的名分给我吧。让我得着长子的地位。」以扫简直是个大傻瓜，当然圣经也说他轻看他长子的名分；以扫说：「这长子的名分于我有甚么益处呢？我将要死，从父亲的产业中得到属于长子的那部分，有甚么益处呢？」这样，以扫就为了一碗红豆汤而把长子的名分卖给雅各了。

在很大程度上，当你不顺服神，你也做了同样的事。你知道耶稣曾多少次提到这样的事吗？耶稣说：「你在家里摆设筵席，不要请那些可以报答你的人，恐怕他们也请你到他们家里。你行善的时候，若在世上得了赏赐，就不能得到我的赏赐了。」你有否想过这是甚么意思呢？耶稣的意思是，如果你顺服祂，你便要付上代价。举例说，如果你顺服祂，你就会什一奉献。对初信者来说，什一奉献是一件很难的事。可是，圣经说你每年要把收入的十分之一献上，作慈善用途，奉献给教会、穷人、慈善组织、事工机构。你要这样做。这需要你付上代价。你必须放弃某些东西。

你若要遵守十诫，在性方面保持忠贞纯洁，便需要付上代价；例如：你要放弃那种刺激的感觉、欢愉，也要放弃某种关系。你若要诚实待人，便需要付上代价；例如你要放弃某些工作、某些朋友。你需要付上很大的代价。当你走到一个岔路口，要么你保守诚实、纯洁，慷慨，做神希望你做的事；要么你走向另一条路，得着实时满足。

这样，你就像以扫。你看着长子的名分，当你不顺服的时候，你说的是：「我将要死，这长子的名分对于我有甚么益处呢？」你要想一想，长子的名分到底是甚么──就是在圣徒中得到的荣耀基业。当神看着你，祂说：「是的，顺服我需要付上代价。然而，你要耐心等待，直到你看到我要赐给你的一切。你为了顺服我而失去的，比起你因为顺服我而得到的赏赐，实在微不足道。」这就是耶稣的意思。当祂说：「我告诉你，如果你这样行，必得着赏赐」，就是这个意思。如果神是你信靠的对象，祂也将要成为你的赏赐。如果你是你自己信靠的对象，你就要作好心理准备，你会成为自己的赏赐，因为你将要得到的就只有这些。即使对基督徒来说，这也是千真万确的。

我不认为当一个基督徒犯罪，便会突然失去一切产业。不是的。你知道这不是这里的教导，但我要告诉你，你这样做就好比把当天生活费的信托基金支票撕掉，把自己与神隔绝。当你想到自己在圣徒中得的荣耀的基业，你便能够顺服。当你想到自己在圣徒中得的荣耀的基业，你便能够鼓起勇气。如果你行事为人像蒙爱的人，你便能够顺服。如果你行事为人像蒙爱的人，知道自己是蒙爱的，你就能面对一切。勇气，就是看到那看不见的，并按神的心意而行；即使你不明白你所做的，也按神的心意而行。要知道基督在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

最后，第三件事，神向我们所显的能力。再一次，有些圣经译本确实有点误导。这是一个句子，你看到经文说：「使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；幷知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。」让我告诉你保罗的真正意思。他说的是：「我想让你们知道，基督向我们这些根据祂大能大力而相信祂的人所显的浩大能力。」「根据」一词是甚么意思？到底保罗所称「那何等浩大的能力」对我们这些根据神的大能大力而相信的人是指甚么？圣经翻译者为了把这句子分成两句，便忽略了一点。他们没有翻译原文中「根据」"katta"这个字。他们没有把这个字翻译出来！他们竟敢遗漏了这个字！这个希腊文的意思就是「根据」。他们忽略了「根据」一词。坦白说，这实在令人混淆。当你根据某人而相信一件事，这表示他们所作的事令你相信。如果我说：「我根据我的生物学老师所教导的而相信」，这表示我的生物学老师令我相信我今天所相信的事。

经文说：「我想让你们知道，基督向我们这些根据祂大能大力而相信祂的人所显的浩大能力。」这意味着神的能力的第一个明证，就是你相信了，正是这个事实。这一点我们已讨论过了。今天，如果你相信神，正是因为祂的大能大力。让我告诉你一件事，我信主越久，便越明白我能够相信确实是一个神迹。如果你还不明白今天你能够相信，其实是一个神迹，你仍然不明白自己的心，你的信心还是很幼嫩。

如果你相信神，那完全是因为祂所运行的大能大力。你能够相信，绝对是一个神迹。这完全是一个神迹，是你生命中的神迹。每当你相信，每当你发觉自己相信，你要说：「这实在是神迹！」你有这样说吗？你有没有说：「这实在令人惊叹！」你有这样说吗？每当你背诵使徒信经，你能够享受神的同在，甚至敬拜赞美神吗？每星期当你背诵使徒信经的时候，你有没有说：「是的，我相信神，我相信神。」成千上万的人……每个人都相信。当你相信的时候，你说：「你知道的，我真的相信。」你有没有看看自己，然后说：「神啊，我赞美祢。我相信祢，我赞美祢。」这全是因为神所运行的大能大力。你有这样做吗？不然，你就错过一个大好机会了。

不仅如此，经文还说：「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。」我会以这一点结束今天的信息。让我告诉你这节经文的意思。每当保罗解释神在你生命中所运行的大能大力，他都以这个例证来说明。他再三使用这个例证。他说：「神使基督从死里复活，就显明了神在你里面所运行的大能大力。」为甚么保罗以这个例证来说明神的大能呢？为甚么他不以飓风来说明呢？近年来，美国多处受龙卷风和飓风吹袭，造成严重破坏。在我人生中，有一次难忘的经历，就是我家附近受龙卷风吹袭；龙卷风距离我的房子只有十米，掠过后面的树林。我从没有见过这样的情景──龙卷风好像剪草机铲过树林，听起来也像剪草机一样。当你走到那里，你看到一大片从前树木密布的树林，被连根拔起，夷为平地，好像剪草机铲过一样。当你读诗篇29篇，你看到经文说：「荣耀的神打雷……洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。」一个核弹头的威力，比起飓风的威力，实在无足轻重；然而，飓风的威力，比起神的大能大力，却微不足道。诗人说：飓风吹袭之时，耶和华坐着为王。神有权柄掌管飓风。

为甚么保罗不以飓风来说明呢？这令人留下深刻印象。你看看飓风的威力，然后再看看诗篇29篇，经文解释了为甚么飓风的威力，比起神的大能大力，就像玩具枪一样小儿科。这令人留下深刻印象。但保罗不以飓风来说明，而是以基督复活来说明，为甚么呢？你知道为甚么飓风拥有如此强大的威力呢？因为它拥有死亡的力量。你知道为甚么龙卷风拥有如此强大的威力呢？因为它拥有死亡的力量。死亡是宇宙中最终极的力量。你无法制止死亡来临。你被死亡包围。为甚么我的头发会甩掉呢？就是因为死亡。为甚么当我看到自己的近照，我会说：「哦，我的天哪，我看起来像我父母一样，我开始衰老了。」我们都渐渐衰老，步向死亡。我们逐步陷入死亡，我们被死亡包围。一切都渐渐朽坏、渐渐衰残。一切都土崩瓦解、烟消云散。一切如是！没有甚么比死亡更有威力。死亡是终极的仇敌，但保罗说，神已经战胜了死亡。而且，这大能正在你身上运行。

你如何量度神在你身上的大能呢？以盎司作为量度单位吗？以磅来量度吗？以升来量度吗？你这样量度神的大能吗？你要以复活来量度。如果你是基督徒，这意味着死亡在你生命中的权力已被击败了；死亡在你属灵生命中的权力也除去了。死亡是甚么？你看看一个已死的身体，你发现它渐渐腐烂。这就是它变得丑陋的原因。你看到它对任何刺激都没有反应，它完全没有能力发挥任何力量。这是肉体的死亡。现在，我们属灵生命的死亡已经除去了，因为神复活的大能进入我们的生命。即使你和我作为基督徒都要经历肉体的死亡，但它在我们身上再没有任何能力了，因为在你肉体死亡的那一刻，你就变得更有生命力。基督徒面临死亡的那一刻，死亡似乎在嘲笑我们。但实际上，死亡所做的就好像从我们身上除掉种子的壳，使我们的生命如鲜花一般绽放。死亡似乎要摧毁我们的生命，但实际上却使我们活出真正的生命。

死亡在我们身上没有任何权力。即使我们必须面对肉体的死亡，它也不能作甚么，反倒把我们带进神的怀里，就是那位说「你是我的宝贝」的怀里。死亡再也不能作甚么，使我们感到惧怕。有很多优秀的心理学家写了很多关于死亡的好书，论到死亡的恐惧、死亡的阴影是人类面对的主要问题，也是最主要的心理恐惧。它是驱使人的主要力量，也是压制人的主要力量。坊间有很多这方面的著作，虽然不是从圣经角度来写作，却很有洞见，也合乎圣经。保罗说：「你想知道在你里面的能力吗？在你里面的能力，就是耶稣基督复活的大能。这大能使耶稣从死里复活，祂已经切断了死亡的绳索，同样的大能也正在你身上运行。因此，你生命中的一切都逆转了，幷且出死入生。

你是否活在这神圣的意识中呢？你是否不断领受这真理，得着其中的甘甜呢？你要明白这真理；要知道神的恩召有何等指望；要知道你是祂荣耀的基业，祂也是你荣耀的基业，并且这基业有何等丰盛；要知道基督向我们这些根据祂大能大力而相信祂的人所显的浩大能力。只要你明白这真理，你就越发思考这真理，思考其中的荣耀、喜乐、奇迹。你知道作基督徒的荣耀吗？我们当中很多人，因为受到别人轻视，在晚上便辗转反侧，无法安睡。我们苦苦追求，为要得着别人的尊重、别人的爱。当别人拒绝或批评我们的时候，我们是何等沮丧。我们竟敢这样呢？亲爱的弟兄姊妹，我们将会与基督一同作王。三十亿年之后，我们甚至不会记得美国总统是谁。那时，也许其中几位总统会与我们在一起，但他们与我们根本没有分别。你明白这份荣誉吗？今天，我为你祷告，祈求你真知道神。你真知道神，幷不代表你的烦恼便会立时消失，我们总会有烦恼，但你真正的问题却迎刃而解，你不会再无法解决你的烦恼。我为你祷告，祈求你真知道神。

让我们一同祈祷:

亲爱的天父，求祢帮助我们将自己全然奉献给祢。主啊，我们知道，真知道神是我们生命的最大目标，求祢帮助我们好好安排生活的优先次序，让我们那些不认识祢或不知道自己是否认识祢的人，竭尽全力去认识祢，不惜一切去认识祢。我们当中那些需要真知道祢的人，我们要改变自己的生活，以真知道神作为生命的主要目标。我们知道，没有别的东西是永远长存的，也没有别的东西是真正有价值的。感谢祢将又宝贵又极大的应许赐给我们。感恩祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们。