在今天的节目中，我们会再次探讨以弗所书第1章。我想请大家再翻开我们上次讨论的经文以弗所书1章3到14节，我们今天同样会集中讨论第9到12节。这是同一句话，但分开几个重点。让我来朗读第3到14节，而我们一会儿将集中探讨第9到12节。
[3] 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：
[4] 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
[5] 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
[6] 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
[7] 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
[8] 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；
[9] 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
[10] 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
[11] 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，
[12] 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
[13] 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
[14] 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
这是神的话语。
1. 神是父亲，也是王
我每个星期读完这段经文，总觉得好像吃太多一样，多得无法消化。保罗对于「得救」是甚么，描述得既简洁又全面。「得救」。在某种意义上，福音告诉我们两方面的事情。在基督里，神是我们的父亲，也是我们的王。这两方面我们都要注意。
我们前阵子讨论过这段经文的前半部分，花了很多时间探讨「得儿子的名分」这个主题。赞美神——我们主耶稣基督的父！因为祂拣选了我们成为祂的儿子，给我们儿子的名分。这个福音一方面说：神已经在基督里成为我们的父亲。事实上，其中一种对基督信仰的看法是：藉着基督，造物主、创天造地的神得以成为你的父亲。我们探讨过这个题目了，但我知道那还是不够，因为如果你们真的让神在生命中作父亲，你们会有所转变。如果我真的让神在生命中作父亲，我必定会有所转变。
有一次，我和太太把我们三个孩子送到郊区一个营地宿营，那是一个美丽的地方。然后，我们俩回家，把他们留在营地。那天晚上，家里一个孩子都没有，这情况很少会发生。我们睡觉的时候，感到非常难熬。难熬不是因为不用担心最小的孩子会来吵醒我们，不是因为不用担心他每逢深夜1时左右就要喝水。你们应该不难想象，我星期日早上叫他们起床的时后，要花多大的力气；即使他们是牧师的儿子，还是会说：「噢，不，我们要参与多少个崇拜呢？每个星期日都要参加8个吗？」不用照顾孩子，实在很轻松自在；可是在父母的心中，却总是矛盾不安。除非你绝对肯定你的孩子是安全的、是快乐的，否则你晚上必定难以入睡。
你怎么知道他们有没有扭伤脚踝？你怎么知道他们是不是凄凉地躲在房间里？你怎么知道他们是不是哭着入睡？你怎么知道？你怎么知道？你看看父母的心肠，哪怕是不好的父母，他们从来没有要求过，却天生都拥有一种控制孩子的欲望，总希望透过控制他们，好让他们生活得快乐。你希望确保他们幸福快乐。我刚刚说好的与不好的父母，不好的父母指的是你无法放手，无法不控制你的孩子。不管他们几岁，不管你年纪多大，你都肯定自己知道甚么会让孩子们快乐，而他们也不断告诉你甚么会使他们快乐。看，这就是病态的一面。
再说，好的父母意思当然是，你愿意为孩子牺牲，担心他们并为他们祈祷。然而，无论你是谁，不管你是好的或是不好的父母，你都有永无止境的在乎。除非你的孩子安然入睡，否则你也无法停下来。除非你的孩子快乐，否则你也高兴不起来。这就像被鬼附一样，就像有人用钩子勾着你；你永远不会再快乐起来，因为你的孩子永远不会绝对快乐。有时候，当你躺在床上，却想着：「我不能确实知道我的孩子是否安全，是否真的快乐，我不知道。」这样子真的很难熬，辗转反侧，难以入梦。
我发现，我刚刚提到的难熬不安，原来真的会失控；我发现，当孩子渐渐长大，我们便更难以处理那种难熬不安。然而，那天晚上，在我终于睡着的时候，我领悟到一件事情：「如果我——这么多瑕疵缺点、这么软弱无能的父亲、多么不完美的父亲——也不能停止思念我的孩子，担心他们是否安全、是否快乐，那么神——我们最完美的父亲——对我们的爱会是怎样的呢？」看，我是一个人，我是一个父亲，对我孩子的幸福那么在乎，却总是爱莫能助。可是，你天上的父亲却能够。你无法测度祂对你的爱有多深，你无法想象祂对你的应许，祂藉着至高无上的权能，应许使你一生都圣洁、快乐。
你说：「如果祂真的应许给我喜乐，那么为甚么我现在这样难过？」你看，孩子们经常都对父母这样说。他们常常说：「如果你真的想让我快乐，为甚么总是要我这样做，为甚么不让我那样做，为甚么要送我到这里，你为甚么要这样做？」孩子们总是这样说。明白神是父亲意味着你明白自己是孩子，因此你不能完全理解祂在做甚么；但你知道祂不能、也不会休息。祂拥有荣耀和全能，直至你成为极其快乐的人。你知道吗？你是这样生活的吗？如果你知道这一点，你怎么会在这个世界上花一整天去自怜呢？你怎么会因周遭的人如此愤怒呢？你怎么会认为自己这么不可爱呢？
听着，我们花了几个节目的时间去探讨这段经文的前半部分，就是这句长句子的前半部分，认识到神是你的父亲。你最让神伤心的行为，基督徒最侮辱祂的行为，莫过于你的生活过得好像祂不爱你一样。你的生活是否过得好像祂不爱你一样？好了，这就是前半部分的重点；而另一部分就是说神是王，神是元首，神是掌权的，神是主宰，你在第9到12节看到的就是这一点。在我的生命中，很难找到一个人能够对神的爱充满信心，坚信神就是父亲，同时也尊祂为王，完全降服于祂。你看，除非这两方面同时存在，互相配合；除非你看见神是父亲，也看见神是王；除非你明白这两方面是同出一辙，否则这两方面的教义——神是父亲、神是王——便没有一方能站立得稳。这就是我想告诉大家的重点。
如果你看到神只是在天堂里慈爱温柔的爸爸，忘了祂是王、祂是元首这个事实，忘了你必须顺服祂；那么，「神是父亲」这个想法，最终只会流于感性，而无法改变你。另一方面，如果你只想到神是王，只想到神是元首，忘了祂是你的父亲；那么，祂拥有王权身份、要求你顺服，对你来说便是一种压迫，你会因而受挫折打击，觉得自己永远都不够好。
现在，你是哪一类人？你有「神是父亲」的意识吗？你是否总听到神是爱，必会接受你所做的任何事情？却没有经常意识到自己是罪人这个事实？也没有发现你对神的顺服远远不及祂的要求？抑或，你是那些总是被压在「顺服祂」这思想下的人？你真的不能接受祂那父亲的身份，这对你来说很不真实。你是哪一类人？几乎所有人都不能同时拥有这两方面的意识，无法拥有他们应有的思维。我知道我也不能。这就是为甚么保罗在这句经文中，同时提及那两方面的意识。在经文的前半部分，祂是父亲，给你儿子的名分；在经文的后半部分，祂是王，祂有一个计划，并照祂自己所预定的美意成就一切。我们不喜欢听到这个部分，但这就是我想和大家在这次节目中一同探讨的部分。
2. 神有一个计划
看这段经文，其实整本以弗所书跟歌罗西书都非常类似。事实上，有许多学者认为，歌罗西书和以弗所书的内容非常相似，有可能是保罗写给各教会的范本信函。因此，并非只有以弗所教会才收到这封信，也非只有歌罗西教会才收到那封信。有些人认为以弗所书是一封范本信函，而歌罗西书则是经修改的版本，是配合当地受众的背景和情况而改编的。可是，以弗所书和歌罗西书的相似之处却很出人意表。我从前也指出过，但你看这里——第10节，我刚刚读过：「照他自己所预定的美意……照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」歌罗西书说：「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。」
歌罗西书告诉我们，因为耶稣是王，神有一个计划，要叫万有归回基督的主权下。在以弗所书中，那个伟大的计划就是，祂要叫一切所有重新连结于基督的主权下。这是甚么意思？
3. 人心里渴望有一个王
第一，你需要一个王。没有王的生活是支离破碎的。现在，在继续讨论第二点之前，让我再解释一下这一点。在人类的统治历史上，从古至今都记载了很多传奇的伟大君王。各个地方都经历过许多伟大君王的传奇统治，每一位君王都有一段辉煌的统治时期。可是，讽刺的是，对于君王统治的实际记载其实极度糟糕。实际的记载都是关于君王的暴政和奴役制度；多年以来百姓都是要求民生而推翻王权统治。
你们知道吗？基督徒一直以来都跟非基督徒一样支持民主，大部分王权被推翻的原因都是因为基督徒与非基督徒都认为国王必须被废去。你知道为甚么吗？早在文艺复兴和启蒙运动，有很多人放弃基督信仰，以及圣经对人性的看法。很多人说：「人类是多么良善，多么美好，每一个人都是如此美丽、良善。因此，国家不应只由一个人来治理，所有人都应该参与统治。」例如，法国著名思想家鲁索（Rousseau）曾说：「正因为人性本善，我们得给每个人权利去治理自己。」
今天的基督徒相信民主，但我们却抱着完全不同的原因，我们相信的原因是完全相反的。我们认为，正因为人类是如此邪恶、如此骄傲、如此罪孽深重，你不相信一个人或一小羣人在社会中掌握所有权力而不会引起任何问题。你看，鲁索说：「我们要推举民主，因为没有人适合当别人的奴隶。」基督徒说：「这是对的，但我们要有民主的真正原因，是因为没有人适合当掌权的王。」因此，民主国家一个一个成立，差不多所有国家基本上都已经没有国王了。然而，在人们的心中却有着强烈的渴望，希望有一个王。
不过，还有少数国家仍然维持君主制度，其人民都非常推崇王室制度，沉醉于那种贵族的光荣和高尚的气派。人们总会将出色的人封为王；如果有篮球运动员成绩出众，我们会称呼他做甚么甚么王子，如果有人成就非凡，例如富翁、名人、运动员，甚至歹徒，我们对他们总会望而生畏。为甚么？因为在人的内心深处，都希望推崇某人作王。为甚么？圣经说，这是一个记忆的追溯。在我们的内心深处，我们知道我们是为了一个王而受造的，但那人是谁？在基督信仰的教义里，民主并不是食物，而是药物。食物和药物之间有甚么不同？药物不是能维持你日常生活的东西，而只是你生病时会吃的东西。基督徒一直都支持民主，为甚么？不是因为我们认为民主有多伟大，而只是认为由于人类的罪，所以唯一能控制情况的方法，就是将政府的权力分给最多的人。权力使人腐化，绝对的权力必会引致腐败等事情。这绝对是基督徒的个人观点。
最终，我们知道我们真正需要的是甚么，我们受造的真正目的是甚么——就是被管理。没有人有能力统治，没有人可以满足在我们里面需要被君王统治的渴望。你心里这样渴望，每个人心里都这样渴望，我们渴望推崇某人作王。为甚么？因为在我们心里有一个记忆的追溯，我们知道我们是为了一个王而受造的。我们深深知道，很久以前有一位王，而我们就是因为祂而受造的。祂以智慧治理我们、以能力治理我们、以怜悯治理我们。祂的能力、祂的美丽、祂的智慧，就像太阳一般灿烂辉煌地闪耀。当我们在祂面前跪拜，当我们降服于祂，一切都是金色的。
为甚么我们会有那些传奇传说，为甚么我们会有那些感受？因为那些都是真实的，因为我们从前是被安放在伊甸园里的，我们是为了一个王而受造的。这里，耶稣是谁？那个伟大的计划是甚么？那个计划就是要叫我们归回那个王的统治下。如果我们不让自己归顺那个王，所有事情都会混乱不堪，你的生命也会支离破碎。圣经究竟多少次这样说，耶稣多少次这样说：「作门徒的意思就是成为一颗种子。」耶稣也说：「除非种子落在地面上死了，否则它永远无法结出果子。」你明白祂在说甚么吗？仔细想想一颗种子——如果一直被捧在手心，如果一直不落地，如果你把一颗种子放在窗台上，而没有种植它，那么它最终会腐朽、最终会腐烂。虽然有些种子要过很久才会腐化，有些种子可以长时间保存生命力，但我们知道最终它还是会分解腐化。不过，如果你把种子放在土壤里，放手让它离开你，把它埋在地底下，那么它所有隐藏的潜力便会一并而发。耶稣说，这就是神国度的图画。
如果你愿意放手，把你的生活埋在我的主权下；如果你愿意，在某种意义上像种子一样受死，叫你的自主意识受死，不再当自己的老板，不再当自己的主人，不再认为你能为自己判断是非。噢！在这样的大城市里，这是甚么话啊？这样不就是死了一样吗？这样就好像理智上的自杀一样，实际上不是，但看上去很像。耶稣说，虽然这不是真的自杀，但你必须如此行，你必须这样向自己死。你必须受死，以寻着你真正的模样。除非你降服于我的王权之下，否则你永远不会知道我造你的旨意。你必须进前来降服。种子受造不是为了躺在窗台上，而是为了进入我的主权之下。若你真的如此行，你会发现你生命中所有失败破碎的东西将重新愈合。在领导者管理之下，一切都同归于一。这就是为甚么以弗所书说：「那个伟大的计划就是叫一切所有在基督里，重新连结，同归于一。」你进入基督的主权之下、基督的王权之下，接着你生命中的各部分便开始聚在一起。一切都开始合而为一。那个计划就是，最终叫整个世界和世界上所有的分裂，例如政治、社会和经济，甚至肉体上、灵魂上和心理上的分裂，一切所有的都在耶稣基督的主权下同归于一。
试想像一个站在迈阿密海滩上的雪人、一位在金星上慢跑的运动员、一条躺在撒哈拉沙漠上的鱼，还有走在亚马孙河边的慈禧太后，这些事情有甚么共同之处呢？对，他们并不属于那些地方，因此无法适应并开始出现毛病、开始分裂受损。如果你的生命也在分裂受损，那是因为你本应是属于耶稣的主权下的。除非你像种子一样藏在他的王权之下，否则你的生命将无法合一，无法恢复完整。这就是祂的计划。这就是为甚么在这个救恩信息的前半部分，保罗如此描述神成为我们的父亲有多美好；至于在后半部分，他则指出神的计划就是要使一切所有的都在耶稣的主权下同归于一。
4. 神使一切所有的都在基督里面同归于一
歌罗西书说，天父的计划就是藉着基督，使你的生命变得合一完整，好让基督在一切所有之上掌权。基督在一切所有之上掌权。一切所有，这是甚么意思？意思就是作为基督徒，你应当明白神的计划就是要建立神的国；也就是说你要有神国的意识。可是，问题是当你成为基督徒，你还是会有倾向个人主义的思想。我们总是跟耶稣说：「我遇到问题；我满心愧疚；我需要宽恕；我有自尊的问题；我有家庭的问题。」事实上，很多人来找基督最终都是因为他们没有任何问题，但却仍然心灵空虚。
其中一个你可能会遇到的严重问题，就是你没有任何问题却仍然不快乐。这不是很糟糕吗？你左看右看，也看不见任何问题；你生活得非常顺心如意——入读你想进的学校，找到自己想做的工作，得到一定程度的身份地位，在某程度上达到你所期望的成功，拥有你想要的人际关系。你们大部分人应该都很羡慕这种生活吧。你身边总会有这些人，虽然不多，但总有一些会在你身边出现。可是，让我告诉你他们发生甚么事情吧。我跟他们倾谈过，他们发现最大的问题，就是没有遭遇任何困难却仍然觉得不满足。然后，他们会问：「我到底出了甚么问题？」其实他们有的问题，跟其他人的问题并没有不同。除非你进入基督的主权之下，像种子一样受死，否则你根本无法知道自己存在的意义，无法了解自己的潜能，只是静静坐在窗台上而已。
因此，我们大多数人第一次来到主面前的时候，第一次接触基督信仰，刚开始认识的时候，我们不断问自己，神怎样满足我的需求？而当你听见牧师教导关于神是父亲，当你听见神给我们儿子的名分，你会觉得一切听起来很不错。可是，你得记住这段经文还有后半部分，说明了神的计划就是要在这个世界上建立祂的国。这里的意思是，在你身边所见的一切分裂，不管是社会上的、不管是身体上的、不管是心灵上的或是经济上的，都是抵挡神的恶果。我想对你们再说一遍，好让你们真的明白：如果你把你的心，如果你把你的生命，如果你把任何关系，如果你把婚姻，如果你把心灵的任何一部分，如果你把小区，如果你把邻舍，如果你把城市，如果你把文化，如果你把世界，统统都带到基督的主权之下，那么一切所有的都会同归于一。你们看，在祂的主权之下，一切都重新连结、同归于一。
当你接触流浪的人，你坐下来跟他说：「这是耶稣对于我的意义，也是你融入社会的方法，是你找到工作的秘诀，是你学习阅读和写字的途径。这就是耶稣对于我的意义。」你开始拥有神国的意识，因为你说：「我尝试带着耶稣的能力走到外面的世界，帮助其他人解决所有因罪而来的恶果。」神国的意识——第一个意思是我们从前对于基督信仰只有狭隘的认识，但现在对于神的国却有了全面的理解。神说：「我要连结万物，好叫基督能在一切所有之上为首。」当你成为基督徒多年后，你开始感到很难消化、很难接受，尤其当你听见耶稣说：「我是你生命中每一个部分的王。你爱情生活的王是谁？你的性生活呢？你公司的业务呢？你在工作上的道德标准呢？你的思想生活呢？你的知识生活呢？你在心灵、社会、教育、人生观等方面，是否不再流于肤浅？你曾否以神的话语、王的吩咐作滤镜，去检视你所有思想和观念？你有没有献上你的智慧？有没有把对于性的欲望交给我？有没有奉上你的职业？有没有将你生命中每一个范畴都交到我的王权之下？」
我们大部分人都没有发现，那就是我们被要求去做的事情; 我们大部分人都没有发现，那就是我们必须做的事情。这是因为我们的思想太狭隘、太个人主义，但神的国度却复杂、全面得多。我们大多数人成为基督徒后，想到的第一件事，就是基督信仰等于上教会、敬拜神，得着鼓励并走出去成为更成功的人。因此，神跟我们说：「听着，我给了你我的话语，我给了你圣灵，我给了你圣灵的恩赐。这些就是王的能力。如果你开始运用你的恩赐，如果你开始服侍人们，如果你开始爱人们，如果你开始向人谈论并非分享福音，那么你会看见我将能够扩展我的国度到每一个地方。」成为基督徒的意思是，我们关注这城市的文化、这城市的经济、这城市的社会问题、这城市中人们的智慧。我们关注生命中每一个部分。思想神的国，意思是想得全面且广阔一点。这样的思维需要花时间培养，并非一朝一夕的事。
5. 我们要有神国的意识
第二，神国的意识，意味着你对于改变不再抱持悲观的态度。有些人经常愤世嫉俗，有些人说自己无法改变，有些人认为自己的生命中有些不好的地方，但永远改不了。有些人屡劝不改，有些社羣、有些邻舍被视为失败的人，我们认为他们根本无法改变、永远不会改变。如果你有这样的思想，那么你也没有神国的意识。基督能在一切所有之上为首，这是神的计划。祂要使一切所有的都在基督里面同归于一。
你这样悲观，思想这样狭隘，目光这样短浅，全都是因为你不明白神不仅是你的父亲，更是你的王。祂在你身边不只是在夜里为你盖被子而已，祂还要征召你加入祂的军队，扩展祂的国度直到那日。我很喜欢马太福音第13章说：「那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。」马太福音13章43节说:「那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。」那时候，一切所有的都要同归于一。那位王是我的父亲，那位父亲是我的王。
最后一件事情，当有人问：「那么，把神尊为王而不仅把祂尊为父亲，是甚么意思？」我至少会响应四个重点，你们可能曾经听过我说，但我已经很久没说了，现在重看也是不错的主意。把神尊为王是甚么意思？
首先，那意思就是要顺服他，要顺服他。那意思是说，只是请求祂来帮助你是不够的，我们一直讨论的就是，你必须到祂面前，说：「主啊，我会在生命中每一个范畴都顺服你。」除非你能说：「不管袮的旨意如何，不管我同不同意袮的做法，不管我喜不喜欢袮的决定，不管怎样我也会顺服袮。」除非你能这样说，否则你并非基督徒，你没有神国的意识，你没有把神尊为王。因此，你显然要顺服祂。
第二，把神尊为王的意思是，你必须顺服祂的旨意。这一点比较难捉摸，但却非常重要，正正就记在今天的经文中。你看，我们阅读以弗所书1章10节，祂要使一切所有的都在基督里面并在祂的主权下同归于一。祂这样做，「原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的。」
6. 我们要献上感谢
好了，你们有听过从前的「导航会2-7系列」吗？导航会（Navigators）是一个基督教组织，开办了很多门徒训练系列。很多年前，我也参加过他们的课程。「2-7」的名称源于歌罗西书2章7节，课程中有一本书谈论神的主权，真的让我得到很大的反思。书中有一章要我把生命中所有范畴都尽可能列举出来——至少20项，于是我便列出20项。然后，我要检视每一个范畴，并问自己两条问题。
第一，在这个范畴里，不管神叫我做甚么，我是否愿意遵从？第二，在这个范畴里，我是否愿意为祂所给我的任何事情感恩？你看到当中的分别吗？当你想起神的主权，第一条问题是你会马上想到的。没错，如果祂告诉我要这样做而不能那样做，例如「我不能说谎」，我不能这样做；那么好吧，我会遵从。在工作上不说谎真的很困难，因为这是我赚钱的方式，可是从现在开始我会讲真话。这是第一条问题的答案。在这个范畴里，不管神叫你做甚么，你是否愿意遵从？
然而，第二条问题，在这个范畴里，你是否愿意为祂所给你的任何事情感恩？现在，你必须很小心，不要流于感性，这是经文所引起绝对重要、极为重要的问题。你看见吗？神的王权意思是，祂对于历史拥有绝对的主权。这得出一个绝对的结论，就是神随己意行，照着祂旨意所预定的作万事。我们生命中发生的所有事情，没有一件不是祂的计划。
有人说：「这里的意思是说，我们只是扯线木偶。」我们稍后再讨论这个说法。现在，我想说它的意思是，在你身上发生的每一件事，都是祂计划的一部分。每一件事。如果祂是我们的父亲，也必定会是我们的王。
让我这样总结吧——我不是好父亲是因为我不是王，没有能力按我的心意改变孩子的生活，也没有能力说服他们，更没有权力向他们展示甚么东西；我只能盼望和祈祷。我没有能力安排他们的生活，以致他们最终真的知道自己那样做有多愚笨。为他们安排一切其实无补于事。如果我能安排，我会尝试。当他们年纪还小，你仍然可以多多少少为他们安排事情。如果你看见孩子一次又一次不爬木梯，就这样从上铺的床跳下来，你会说：「好吧，这一次我就不追他、不抓他，就让他继续跳。」当他们年纪还小，有时候你还能多少安排一些事情让他经历，然后当他们跌断腿了，你就可以说：「你看，现在懂了吧？」我想让他知道不听父亲的话有多愚笨；但有些时候我太保护他们，以致他们无法成长；又有些时候我太放松，结果他们真的受伤了。但愿我不仅是他们的父亲，还是他们的王；但愿我能治理他们的生活，好让发生在他们身上的一切都能告诉他们、教导他们、建立他们，并使他们谦卑。然而，我并不是王。不过，你的天父却是。
发生在你身上的一切，都是他祂计划的一部分。如果你属于祂，罗马书8章28节说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」然后，你会像小孩子一样尖叫着反抗，认为你的父亲不知道祂在做甚么，为甚么要让那些不好的东西走进你的生命中。但回到门徒训练课程的那条问题，我是否愿意感谢祂？我是否愿意降服于祂的王权下？我是否愿意说：「我的智慧似乎告诉我神不能给我甚么好处；但袮是我的父亲，也是我的王，我愿意尊袮为王且降服于袮，并知道袮是我的父亲。我尊袮为父亲，于是信任袮。因着袮是父亲，也是王——这个事实，我要高兴快乐。」你看见了吗？你能这样顺服祂吗？
我不知道有多少人跟我说过：「如果我真的把我的生命交给耶稣，祂可能会命令我做一些我不想做的事情，或者把我不想要的东西加到我的生命中。」祂当然会这样做。为甚么要让祂作王？让祂作王就是为了要让祂吩咐你，去做那些你没有王的时候不会做的事情。你看，摩西根本不想去见法老，亚伯拉罕根本不想献以撒，连耶稣其实也不想钉十字架。可是，他们每一位都选择顺服。结果，他们便为着神把那些事情加到他们的生命中而感恩，一直到永恒。
我想说的是：尊祂为王的意思，是不要只说你会在每一个范畴内顺服祂，更要说你会感谢祂，并接受祂加到你生命中的一切。你是否愿意不只是服从祂，更愿意把自己献上给祂？我要大家小心，是希望大家不要流于感性。导航会设计那些问题时，真的非常小心仔细。圣经从来没有说神喜欢苦难，圣经说：「你们在一切苦难中，祂也同受苦难。」所有父亲都是这样。圣经说：「祂不愿有一人沉沦，祂不愿有一人受伤。」耶利米哀歌说：「祂并不甘心使人受苦，使人忧愁；祂并不想看见人受苦。」这就像父亲把孩子关在房间里静思己过，或容让孩子经历不好的事情；父亲看着孩子被关进房间里，总是心如刀割。可是，虽然我们说神绝对不是恶毒的，不是要害我们，但祂仍然允许那些不好的事情在你的生命中发生，而且那完全是祂的计划。这里说的是，你要感谢祂在你生命中安排的一切。这不是说：「噢，我的手臂因意外而切断了，赞美主；我要感谢祂，我要说谢谢，我显然不需要那只右手，因为我平常都不太擅长写字。」
我的意思是，这样思想太流于感性、太愚蠢了。有些基督徒却真心认为，这就是面对苦难的方法；因为如果你贴近天父的心肠，那么你会发现天父看着这世界所受的苦难，心里其实痛苦极了。最后，一切痛苦都会逝去。为甚么今天不逝去？为甚么明天不逝去？为甚么祂一直耽搁？祂说，每一滴眼泪最后都要被抹去。为甚么祂一直耽搁？为甚么今天不结束那一切？为甚么祂允许那些事情发生？答案就是，祂是父亲，祂知道的比我们多。我们只是像小孩子一样难过，但我们要相信祂，知道祂在掌管。祂在掌管，所有罪恶苦难都在祂的掌权之下。因为祂是父亲，也是我们的王；因为祂是王，也是我们的父亲。
你有没有顺服祂？你有没有感谢祂？你有没有尊祂为王？你有没有神国的意识？
让我们一起祷告。
我们的天父，关于袮父亲的身份，不仅讲道的人感觉轻松，听道的人也容易接受。思想袮的爱真的非常容易，思想袮的宽容接纳真的容易得多。可是，当我们思想你的王权；思想甚么是受伤时还要顺服；思想甚么是即使神的命令不合我们的逻辑，也要顺服跟从；思想甚么是献上忠诚；思想甚么是尽我们的责任；思想甚么是跟从王的律例；当我们想到这些事情，我们都不想听。为甚么我们会这样？一部分原因是，因为我们是罪人，因为我们是孩子；而大部分原因是，因为我们是在大城市里居住的现代人，我们从不喜欢听到有人要求我们将我们生命的主权交给任何人。
天父，我恳求袮——
让每一位听众都看得见那些他们还没顺服袮的地方、那些还没让袮作王的地方。我想几乎所有人都能够想到一些我们还没降服的地方、一些我们还不相信的地方，还有一些我们自以为聪明的地方。天父啊，就算是现在，我们还是很疑惑，因为我们不知道如何抉择。求袮帮助我们颂扬袮的王权，单单相信袮、选择顺服袮、知道袮会保守那些事情，而袮也绝对不会让我们毁掉自己的生命。我们若发现——掌管所有历史事件的主宰，同时也是一位慈爱的父亲，那么我们便可得着安稳的保障。天父会给我们保障，给我们完备的安稳，让我们知道有一天我们将会在天父的国度里如太阳一般闪耀。我们这样祷告是奉耶稣的名，阿们。
