亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，我们来探讨「属灵的争战——神所赐的军装」系列。今天的题目是「用平安的福音当作鞋子穿在脚上——第二部分」。
我们在过去几个节目中一直看以弗所书6章 10至20节，这段经文讲述神所赐的全副军装。现在我只读出14至18节，当然我们会再研读这段经文。今天我们继续探讨其中一件军装，「用平安的福音当作鞋子穿在脚上——第二部分」。保罗在以弗所书6章 14至18节说：
- 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
- 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
- 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；
- 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；
- 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
这是神的话语。
保罗以士兵穿上军装，如护心镜、头盔、鞋子等等，作为比喻去说明当一个人成为基督徒便得着各种特权、好处、资源和能力，只是没有被运用。这是整个比喻背后的概念。保罗说我们必须穿上这军装。
这不是圣经中唯一谈到穿上怜悯、勇气去装备自己的经文。这些经文指出，当你成为基督徒，神把各样东西赐给你，只是你没有运用。圣经中有许多经文提到这一点。这是一个引伸的比喻。正如路加福音第8章记载，有一次耶稣和门徒在船上，湖上忽然起了暴风，门徒甚是恐惧，因为当时耶稣睡着了，他们看来快要淹死。门徒对耶稣说：「主啊，我们丧命啦！」耶稣平静了风浪，然后转身对门徒说：「你们的信心在哪里呢？」
多年前，我看了一篇讲解这段经文的讲道，我的生命从此便改变了。那位牧者指出，耶稣并不是说：「你们没有充足的信心，实在令人感到遗憾。你们要得着更多信心。你们惧怕。你们缺乏勇气。你们没有信心。」相反，耶稣说：「你们的信心在哪里呢？」这是一个奇怪的问题。耶稣要说的是：「你们应当有信心！把信心拿出来吧。你们的信心在哪里呢？你们把信心放了在哪里？在家中的衣箱里吗？你们把信心留了在家里吗？」
换句话说，这个比喻指出：「基督徒拥有一切所需的资源，能够以平静安稳的心、坚忍和理解去面对人生的风暴。如果你没有运用这些资源，就要拿出来运用了！你已拥有所需的一切。你要拿出来运用。你的信心在哪里呢？」这是保罗要指出的重点。
我们提到鞋是军装的一部分，罗马士兵的鞋必须拥有三个特点：第一，必须防滑，能产生摩擦力；第二，必须坚韧，能保护双脚免受损伤；第三，必须轻巧，能让人轻松走动。我想进一步说明这一点。
在现今的文化中，唯一需要拥有这三个特点的是运动鞋。运动鞋必须轻巧，能让人跑得更快。但运动鞋也必须防滑，所以鞋底要有缝隙。你想找一些坚韧、耐用的鞋，但同时也要轻巧，穿在脚上时轻巧得好像没有穿鞋一样。事实上，很多制造商投资大笔资金去研制结合这三个特点的鞋。运动鞋拥有这三个特点。
士兵的鞋也必须拥有这三个特点。保罗说：「用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。」在上个节目，我提到译作「预备周全」这个词的希腊文hetoimasia是一个很特别的字，它的意思是灵活、敏捷，与行动迟缓相反。保罗所说的是一种属灵生命的运动技能。」
首先，让我讲解一下何谓「属灵生命的运动技能」。「运动技能」是一个新创的用词。几十年前这个用词并不存在，据我所知，这是美国体育评论员创造出来的。我相信「运动技能」是体育评论员创造出来，用来指出拉里‧伯德（Larry Bird）和迈克尔‧乔丹（Michael Jordan）这两位美国着明篮球运动员之间的分别。
拉里‧伯德的跳跃力和步速较逊色。他似乎不是一个十分令人惊讶的运动员，但他刻苦锻炼，而且极具领悟力，所以表现出色，成为杰出的篮球员。但当你看到迈克尔‧乔丹或朱利叶斯‧欧文（Julius Erving）等篮球员，情况并不同。体育评论员说拉里‧伯德和迈克尔‧乔丹之间的分别，在于迈克尔‧乔丹的「运动技能」。
这是什么意思？迈克尔‧乔丹与一般人不同，他似乎不受地心引力影响。这就是「运动技能」的意思。乔丹可以突然停下来，但其他人试图停下来的时候，地心引力牵引着他们的时间好像较长。当乔丹跳上半空的时候，有球员上前阻拦他时，他的脚不用落地也可以改变方向。大多数人改变方向时脚都要先落地，但乔丹、欧文等球员并不是这样的，他们的脚不用落地也可以改变方向。
当他们预备射篮，有其他球员上前阻拦时，他们的脚不用落地就可以改变方向。「运动技能」这个词是用来描述迈克尔‧乔丹和朱利叶斯‧欧文等球员与一般人不同，地心引力对他们的影响似乎较少。他们轻盈、昂首挺胸。他们脚步稳扎，其他球员却快要跌倒，移动速度没有那么快。其他球员无法像他们那样迅速停下来，也无法迅速改变方向。
保罗用了「预备周全」hetoimasia这个词，他是指品格上有同样的特质。他以运动作为比喻。其他经文称之为「喜乐」。我比较喜欢「预备周全」这个词，因为当我们看到「喜乐」这个词，我们只会马上朝向一个方向去思想，说：「喜乐，就是充满笑声和欢乐。」但在圣经中，喜乐是指你在属灵上可以昂首挺胸、脚步稳扎，其他人却失足跌倒。
喜乐是指你能够继续迈步向前，其他人却垂头丧气。保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚（被人用石头打、鞭打、监禁等），要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」这就是喜乐了。保罗抓住神的荣耀，（荣耀的意思是重量），荣耀超越一切使我们感到灰心失望的事物。
同样地，你尝试把重物负在脚上奔跑，然后把重物拿走，你会感到自己跑得像风一样快。同样地，喜乐是一种属灵的能力，让我们领会神的荣耀，从前使我们感到灰心失望的重担，以及其他人加上我们身上的重担，都不再压倒我们。这一切无法把我们压倒。
我们所面对的困难不再把我们压倒。神为我们预备的一切超越这些重压的各种条件。我们的罪不再重压着我们，因为基督在十字架上受死所带来的荣耀超越我们的罪。从前，我们心里想：「我知道我必须这样做，因为我是基督徒，我猜想这是上天堂的代价吧。」我们认为这是我们的责任、是神对我们的要求。这种想法使我们垂头丧气，但当我们看到神的荣耀，当我们看到基督为我们所作的一切，然后把两者比较一下，你便明白保罗所说那「极重无比、永远的荣耀。」
把神对你的要求和耶稣为你所作的一切比较一下吧。把神对你的要求和你将会得到的一切比较一下吧。将来的荣耀超越我们所面对的困难，耶稣为我们受死所的荣耀超越我们的罪，过去和将来的荣耀超越我们的责任。那些领会神的荣耀和明白福音真理的人都进入这种「预备周全」的状态，变得敏捷，属灵生命充满运动技能，能够摆脱地心引力的影响，其他人看到都会说：「是什么让你继续向前迈进？你为什么不会失足跌倒？我真的不明白。」
我认为基督徒的喜乐有三个不同的层次。在最显浅的一层，基督徒的喜乐源自无亏的良心。我说「显浅的层次」是指最接近表面的那一层。无亏的良心所带来的喜乐使我们的属灵生命步履轻盈、充满喜乐、昂首挺胸，是非常重要的。
你如何面对自己的良心？当你遭遇失败的时候，当有人批评你的时候，你说：「啊，我又犯错了。我又搞砸了。我怎会重蹈覆辙呢？」你如何面对自己的良心？你如何回应这指控呢？我们不会在此详细讨论，因为我们在过去几个节目讨论公义的护心镜时已经讨论过了。你知道你可以对控告者说：「主耶稣已为我还清罪债」？你知道你可以引用以下这首诗歌的歌词吗？现在你应该知道了。
恶者尽管无情咆吼， 指责我的过犯； 我很清楚所有过错 耶和华已抹掉。
你如何面对自己的良心？你要思想耶稣在十字架上受死所带来的荣耀。以这种心态去面对自己的良心能使你步履轻盈。我们看看更深入的层次。你不但要有无亏的良心，你要有更深层次的喜乐。
此外，你要有得救的确据。这种源自福音的「预备周全」状态显然是得救的确据。我在上个节目提到这一点。我提到托马斯‧克兰麦（Thomas Cranmer）有能力把右手伸到火里，因为他之前用右手签了放弃基督信仰的声明。
多年来基督徒殉教者能够唱着诗歌走进狮子坑。到底是什么给他们能力呢？最简单的答案是：他们知道自己是基督徒。他们知道神爱他们。这是确据。得救的确据唯有源自福音。如果你以为成为基督徒基本上是要做一个好人，你总不明白福音。
无论一支球队在习训和赛季之前如何广泛被看好可以赢得世界大赛。事实上，那支球队可能肯定自己会夺标，所有体育记者都说他们一切都准确就绪，充满信心，但他们无法确定。他们感到害怕。事实上，当更多人赞赏他们，他们通常不会胜出，因为他们承受很大的压力。
如果你以为是你自己的表现使你进到神的宝座前，你的生命中总不会有喜乐。事实上，人们越是赞赏你，你越容易失败，就像那支球队一样，越多人看好，就越容易失败。因此，当一支球队排名第一，教练会希望球队在赛季早期的比赛失利，这样球员就不会趾高气扬、承受压力。
同样地，如果你不明白福音，当人们越是赞赏你，说你是个「道德高尚、品格端正的人」，你所拥有的喜乐便越少。福音就是：「耶稣已为你成就一切。」我们已讨论过这一点。耶稣已为你成全了律法。祂已为你还清罪债，因此，福音给你带来确据。我读过很多有关确据的文章，最经典的莫过于十九世纪英国利物浦圣公会主教赖尔（J.C. Ryle）的话。他说：「确据更进一步让神的儿女从这痛苦的奴役中得释放……」
「确据使人得着能力……」这就是确据，你在基督里所得的知识。「……感到生命最大的问题解决了、最大笔的债务还清了、重病治好了、最艰巨的工作完成了；别的困难、疾病、债务和工作相比之下显得微不足道。因此，确据能让人在患难中有忍耐，经历丧亲之痛仍能保持平静安稳、在哀伤中仍坚定不移、不害怕凶恶、无论在什么景况都可以知足，因为确据赐人坚定的心。[……] 总是让人感到脚所立之处稳如泰山，手所倚靠之处坚如盘石，有最可靠的朋友，有终极的归宿。」你看到当中论到防滑力、浮力的比喻吗？
基督徒的确据让你灵活敏捷地去面对生命中每天所遇到的问题。当有人伤害你、得罪你的时候，你会一蹶不振、垂头丧气吗？你怎么看一个因认识福音、知道自己是基督徒而变得灵活敏捷的人？
只要你穿上那双鞋子，只要你是基督徒，你便有能力做到。当有人做了一些事情破坏你整个星期的心情，你可以说：「这在永恒中算得上什么呢？相比起我所得的冠冕、我在神家里的地位，这算得上什么呢？」
假如我赢了金牌，站在颁奖台上听着国歌奏起的时候，有一只苍蝇落在我耳边，这会困扰我吗？我只会把苍蝇拨开。我会这样说吗？「啊，这只苍蝇！我花了那么多苦工，终于得到今天的成就，在这个最重要的时刻，这只苍蝇却摧毁我的一切！镜头可能会影到有只苍蝇在我耳边，现在我的耳朵很痒。」你当然不会这么说。你甚至根本不知道耳边有一只苍蝇。你也不会在乎，因为相比起你所得的金牌，这只苍蝇算得上什么呢？
基督徒说：「相比起我所得的金牌、冠冕和永恒的生命，这算得上什么呢？看看我拥有什么。最大笔的债务还清了，最大的问题也解决了，所有其他的问题和债务相比之下都显得微不足道。把福音带来的平安穏妥当作预备走路的鞋穿在脚上。
我刚才说过基督徒的喜乐有三个不同的层次。最表面的一层是无亏的良心。你时刻都需要无亏的良心，使你的属灵生命保持敏捷、充满运动技能。其次，你必须有确据，肯定自己是基督徒。这确据源自你靠着什么站在神面前，你不是靠自己的行为，而是靠基督为你所成就的一切去到神面前。
此后，喜乐还有第三个层次，也是最深沉的一层，真正使你脚步稳妥、坚韧、灵活轻盈。我之前已经提过这一点，就是荣耀的盼望。无亏的良心源自回望过去──神为我所成就的一切；得救的确据源自定睛于现在──我在基督里的身分，基督站在父神面前作我的代表。但我认为最深层的喜乐源自荣耀的盼望。
因此，保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」他想到未来。「要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」新约圣经中有多处描述我们将来的模样。罗马书第8章说一切受造之物一同叹息、劳苦。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意。受造之物一同叹息，因为它们不应该是现在这个模样的，这并不是它们将来的模样。第19节说：「受造之物切望等候神的众子显出来。」
有人会说：「你是牧师，请告诉我这是什么意思。」我也不知道这是什么意思，但我知道这将会是伟大无比的。我不知道经文的真正意思，但我认为这意味着大峡谷、喜马拉雅山、巍峨的雪山、耀眼的闪电、澎湃的海洋等壮丽奇观，实在无法媲美大自然将来的模样，我们将来的模样就更加无与伦比。
让我引述一篇讲章中的一段话：「如果我们认真地对待圣经中的比喻，如果我们相信有一天神会把晨星赐给我们，使我们变得像明亮的太阳，那么我们可以推测，古代的神话和现代的诗词所描述的景象虽然在历史上没有出现，却可能是最接近真理的预言。现在我们处于世界的外边、在门的另一边。我们可以辨别出清新、洁净的早晨，但它无法使我们变得清新、洁净。我们无法与我们所看见的壮丽景色融为一体。
「但新约圣经中有很多描述告诉我们情况并不总是这样的。若神愿意，终有一天，我们会变成这模样。当人的灵魂甘心乐意顺服神到完美的地步，正如没有生命的受造之物顺服一样……」我再说一遍：「当人的灵魂甘心乐意顺服神到完美的地步……」把你变成这模样是神的责任，祂必定成就。那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
作者说：「当人的灵魂甘心乐意顺服神到完美的地步，正如没有生命的受造之物顺服一样，他们必得着其荣耀，甚至更大的荣耀，壮丽的大自然只是草图而已。[……] 神创造万物时给物质注入能量，产生了模糊、微弱的残留结果，这就是我们现在所谓物质的欢愉；虽然这些欢愉已经过了过滤，尚且过于我们能够一一领会。下游的水尚且令人这么陶醉，那么在泉源喝水是什么滋味呢？我相信这一切都在我们面前。全人都要在喜乐之源得着喜乐。」
这段话引自英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）的讲章《荣耀的价值》（The Weight of Glory）。保罗说：「盼望这荣耀、认识这荣耀、依靠这荣耀、默想这荣耀，我被鞭打三十九下也变得微不足道。事实上，我的背部撕裂，也许总不会痊愈，但这至暂至轻的苦楚，要为我成就极重无比、永远的荣耀。事实上，顺服使我得着更大的荣耀。」
你是基督徒吗？你已拥有这荣耀的盼望。如果你不知道自己是不是基督徒，你当然不知道你拥有这荣耀的盼望。稍后我会说明如何得着这荣耀。但如果你是基督徒，你已拥有这荣耀的盼望。你怎么了？你的信心在哪里？把信心拿出来吧。你应当有信心。把信心拿出来吧。在这个层次上，你如何面对自己的良心？在这个层次上，你如何面对所遭遇的困扰？在这个最深的层次上，你如何面对未来和你的忧虑呢？
这是另一个重点。最后，我们要讨论如何进入这种预备周全的状态、得着属灵生命的运动技能。经文说：用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。我在上个节目已略略说明这一点。保罗透过平安的福音这个比喻去指出福音的某些特质。你可以用很多不同的名称来描述福音：爱的福音、喜乐的福音。但保罗称之为平安的福音，因为除非你先借着福音去除掉对神的忿怒，否则你总得不到这种属灵生命的运动技能、这种极大的喜乐。
还记住我们在上个节目已讨论这一点吗？现在让我来总结一下。保罗要说的是，你必须借着福音去对抗在你心中的争战。平安的相反是争战。福音给那些与神为敌的人带来平安。 除非你看到自己是神的仇敌，心中对神充满忿怒、仇恨和敌意，否则你无法真正突破自己的生命，无法得到我们所说的这份喜乐。福音让你看到自己的过犯，除掉你心中的忿怒。
除非你借着福音除去对神的忿怒，否则你总得不到这种属灵生命的运动技能。我们在上个节目已讨论过这些重点，不会在此再次讨论。我只想引用两节经文去提醒你们圣经在这方面的教导。罗马书8章7节说：「原来体贴肉体的，就是与神为仇。」与神为仇是人心的自然倾向。
罗马书5章10节说：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好。」我提过美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）写了一篇很长的论文，题为《人本性与神为敌》（Men Naturally Are God's Enemies）。这不是一本书，而是类似一篇很长的讲章，比我的讲章更长。爱德华兹说，圣经明确地教导，人心里最深层的忿怒和仇恨，基本上是对神的忿怒和仇恨，然后才是对人的忿怒和仇恨。我认为他说得对。
圣经指出人恨恶神。这是人的自然倾向。心理学家说，如果一个人意识不到自己心中充满仇恨，这会扭曲他的生命。既然圣经的教导是真确的，那么，每个人都有责任也必须意识到自己心中一直对神怀恨。
圣经指出人会否认自己对神怀恨，并且把仇恨转移到其他事物。你可能会怨恨自己的父母。你可能会怨恨异性。你可能会怨恨其他种族的人。著名精神分析学家弗洛伊德（Freud）提出了一个有趣的见解。他观察到人有性冲动（libido）。人具有一种完全满足渴望的巨大推动力。弗洛伊德很有洞见，他说因为我们发现世界无法给我们完全的满足，所以每个人心里都潜藏着自我毁灭的本能（Thanatos）、死的愿望。弗洛伊德要说什么？
弗洛伊德说得对，但圣经说最终这忿怒、这死的愿望其实是悖逆神。圣经说自杀并不是对自己忿怒，而是悖逆神的一种终极行动。我们可以从创世记第九章看到这一点。当你攻击另一个人，你其实是攻击神，因为当你忿怒到一个地步要杀死某人或自杀，你其实是恼怒神。很多人会问：「为什么我们会如此忿怒？」爱德华兹在其论文的第三部分回答了这个问题：「为什么人与神为敌。」
爱德华兹说：「一般来说是因为神反对人拜偶像。」我引述爱德华兹的话，只想大家知道不是只有我这么说。爱德华兹说：「人要么敬拜真神，要么拜偶像，不可能有别的情况。总有一些东西占据人的心。人让这些东西占据他的心，成为他的神。[……] 当人最珍视的东西受到威胁，随即就会产生敌意。[……] 在这方面，一个人无法侍奉两个主人，这两个主人都要争取他的服事。
不仅如此，如果他事奉一个主人，就无法事奉另一个主人；如果他忠于一个主人，就必定恨恶另一个主人。马太福音6章24节：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。」请留心听。「如果他们失去自己的偶像，他们便失去一切所有。与偶像分离比身体与灵魂分离更痛苦。[……] 但神不喜悦人事奉另一个主，祂极其厌恶这行为。神决不能在这种情况下与人和好；因此人恨恶神。」
让我来举例说明。你总不可站在母熊和她的幼熊中间。为什么？同样道理，因为母熊珍视她的幼熊，为牠而活。幼熊是牠的身体和灵魂。如果你站在母熊和她的宝贝中间，母熊会恨恶你，你要当心。看看圣经的教导和爱德华兹的话……爱德华兹以圣经原则来建立一个心理学原则。
我们恨恶神，因为我们认为敬拜神、把自己完全交托给神会使我们受损。看看第一个谎言……蛇说：「亚当和夏娃，如果你们真的顺服神，祂会欺压你们的。」我常常说这谎言的毒根在我们心里扎根，因此我们这样想：「如果我事业有成，如果我拥有美好身段，如果我拥有美满婚姻，如果我得到别人的欢心，如果我能够进身这专业领域，如果我能够得到这一切，最终我就可以掌管自己的生命，过着幸福快乐的生活。」
我们必然发现自己总不能实现这理想，因为当中有障碍，最终这些障碍来自神。圣经说，我们渐渐意识到自己恼怒神，因为我们认定那些东西会使我们喜乐，让我们掌管自己的生命。我们看到当中有障碍。我们看到某人或某情况成为障碍，但我们知道归根究柢这些障碍来自神，因此我们恼怒神。因为神站在我与我的宝贝中间，所以我们恼怒神。
有人会说：「嗯，我不感觉自己恨恶神。」事实并非如此。爱德华兹提出了一个很有趣的理论。他说：「为什么很多人说：『我不感觉自己恨恶神！虽然我不是很虔诚，但我真的没有恨恶神。』」爱德华兹说：「这也许源自很多因素。」首先，你自小受教导知道恨恶神是不对的。你受这样的教导，于是你压抑这情感。你不断抑制着，不愿承认自己是个坏人。你心里想：「谁会恨恶神？只有坏人才会恨恶神。」你受这样的教导，于是你压抑这情感。你不断抑制这怨恨。
列王记下第8章记载，先知以利沙遇见亚兰将领哈薛。以利沙看见哈薛便哭起来，哈薛说：「我主为什么哭？」以利沙回答说：「因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」哈薛说：「你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」
有趣的是，后来哈薛成为了亚兰王，以利沙所说的一切他都做了。换句话说，当哈薛问以利沙为什么哭时，他是一条狗，只是他没有机会这样做。他心里充满怨恨、自我崇拜、骄傲，只是当时沉睡未醒而已。
爱德华兹说你心里充满恐惧，你不想承认自己是一个这样的人。另一方面，你也充满盼望。你仍然盼望神会让你拥有你的宝贝，你仍然不断追求，直到你年纪渐长，意识到要实现这理想根本是不可能的。爱德华兹说你以恐惧来抑制自己的忿怒，可是一旦你面对中年危机，一旦你开始意识到自己无法拥有你的宝贝，你的忿怒便渐渐浮现。
你应该怎样做？我们从圣经看到每个与神争战的人，如约伯、雅各、哈巴谷这些与神摔跤的人，你总是看到同样的情况。约伯失去一切，包括家人、事业和财产。在某意义上说，约伯与神摔跤，他对神说：「祢为什么这样做？」
最后，神打开约伯的心、向他说话和启示。最终，约伯也没有得到答案。但他得着神，他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」约伯要说的是：「只要祢是我的神就足够了。我不需要解释，也不需要别的东西。只要有祢就足够了。我恼怒，因为我从没有想过有祢就足够了。我从没有想过有祢便有喜乐，有祢便足够了！」
看看雅各吧。雅各与神摔跤。事实上，雅各一辈子都与神摔跤。圣经记载一天晚上有一个人来和雅各摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。从此他的大腿就瘸了。
雅各在夜间突然意识到自己正与神摔跤，他抓着神，说：「你不给我祝福，我就不容你去。」雅各从与神争战、摔跤变为依靠神。最后，雅各明白自己虽然被击败，却是大大得胜。雅各说：「我一辈子都与祢摔跤，我以为祢阻碍我得着幸福的人生。现在我明白到我不可再与祢摔跤，而是要依靠祢。有祢已足够了。有祢已足够了！」
看看宗教改革家马丁‧路德（Martin Luther）。美国学者罗伦‧培登（Roland Bainton）写了一本马丁‧路德的传记，名叫《这是我的立场——改教先导马丁路德传记》（Here I Stand: A Life of Martin Luther）。马丁‧路德也恨恶神，因为宗教主义成为了他的偶像。有些人以钱财作为偶像，有些人以人际关系作为偶像，有些人却以宗教主义作为偶像。这些人心里想：「我能够成为一个成功的牧师吗？我能够成为一个成功的神学权威吗？我能够成为一个成功的宗教人士吗？如果我如愿以偿，我便会喜欢我自己。」
马丁‧路德恼怒神，因为无论他如何努力仍无法如愿以偿。传记中记述马丁‧路德曾说他不明白罗马书所说的福音。他说：「我日以继夜的思想，直到有一天我明白神的义和『义人必因信得生』这句话有何关联。我便领悟到神的义，就是人单单借着神的恩典和怜悯并因着信而蒙神称义。[……] 因此，我没有爱慕那位公义和发怒的神，而是恨恶和埋怨祂。」
马丁‧路德说：「然而，当我意识到神的义在耶稣基督里已赐给我……」他说：「如果你有真正的信心，相信耶稣是你的救主，你便立即得着一位慈爱的神，信心引领你来到神面前，打开了神的心……那些只看到神的忿怒的人并没有看到神的真正模样，他们只是看到幔子，好像乌云盖顶一样。」
如果你想除去对神的忿怒，你必须这样说：「这是千真万确的。我充满自怜，有很多过犯，我感到忿怒和沮丧，我恼怒神，因为神没有把我认为必须的东西赐给我，但是原来有神就已经足够了。」有些人害怕向神降服，因为他们以为如果把生命完全交托给神，神会扼杀他们的一切。这种想法已是敌对神的行动。这是质疑神的信实。你看到吗？这种怀疑的态度已是一种仇恨。耶稣是你的良友，你要把生命交给祂。
当你把生命交给耶稣，说：「我知道耶稣已洗净我的罪。」路德说你不再恨恶神，你发现神已经把道路开通，让你去祂面前，你知道有神就已经足够了。当你终于明白这一点，你说：「主啊，我以为我必须拥有那些东西，但原来有祢已经足够，以前我实在大错特错。」耶稣已成就了奇妙大工。如果你意识不到自己与神为敌，你总无法领会耶稣所成就的一切。
让我来总结今天的信息。想象一下自己是一个救生员，你看到有人在海中遇溺。你准备去救那个人，如果他说：「啊，救生员先生，请你来救我！你实在了不起，又强壮又有同情心。如果你不来救我，我必死无疑。」你会这么想：「嘿，我一定要救这个人。这是很伟大的事。」
但如果那个人说：「救生员先生，我遇溺全是你的错！你实在令人讨厌。我遇溺是因为你无能。你不要来救我，我宁愿溺死也不要你来救我！如果你靠近我，我会把你的眼挖出来。」你会有什么感觉呢？你会说什么呢？你会说：「算吧！我不会救你。」
圣经说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死……我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好」基督降世为世人受死，人们用拳头打他，说：「你是先知，告诉我们打你的是谁？」想一想吧。你要领受福音，借着福音除去自己的忿怒。你要把生命交给耶稣，为自己对神的忿怒而悔改，你必看到这份喜乐、属灵生命的运动技能在自己的生命中不断增长。我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们反思今天的信息，让我们把自己的心交给祢。求祢帮助我们谨记，祢已把我们所需的一切赐给我们，我们要穿上祢所赐的全副军装。天父啊，有些听众朋友可能是第一次穿上这军装，求祢加力给我们，帮助我们穿上祢所赐的军装。感谢祢帮助我们穿上祢所赐的军装和平安喜乐。求祢借着圣灵加力给我们。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
