亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，我们近来一直研读以弗所书。现在请翻到以弗所书第5章，我们从第8节开始。这是一个新的部分，我会由第8节读到第14节。请听我读出经文。

8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说： 你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。

经文读毕。这是神的话语。

我们在以弗所书花了不少时间......还记得我们在什么时候开始读以弗所书第4章吗？很久以前。我们的进度缓慢，其中一个原因是要向你们指出经文是何等丰富，另一方面，有时候你需要退后一步去看经文，让我向你们说明一点。以弗所书大致分为几部分。保罗在一至三章列出了他对于神呼召我们的理解。

以弗所书第1至3章告诉我们，神在历史中伟大的目的，就是借着基督呼召我们到祂那里去，并且借着基督，与我们所有的人和好。因着基督所成就的一切，神可以复兴这个如此破碎和混乱的世界，而且我们若借着基督来到神那里，祂可以复兴我们的一切。4章1节出现「既然 」一词。它在第4章一开始便出现：「我为主被囚的劝你们：既然 ......」

经文根本是说：「......既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称......」所以，保罗是说：「你知道我在第1至3章对你所说的，是关于神在千古以来的这个伟大的计划，以及祂所发出伟大的呼召。我要你把这计划实行出来。如果你相信这计划，我要你在日常生活中实际地把它实行出来，并且要这样行。」


保罗谈到你应该如何生活。4章1至16节都是论到教会的。这段经文令人感到愉快。我们已查考过这段经文。经文谈到鉴于这一切重大的事情，我们怎样在教会里生活，了解教会所拥有的资源，也了解你在教会里蒙召要做的所有重大的事情。


接着是第17节，保罗说：「所以我说……你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。」这里出现另一个「所以」。保罗提出一个不同的比喻，他说：「还记得你从前是怎样生活的吗？」保罗帮助读者谨记他们的见证。「还记得你的心硬吗？还记得你的邪恶吗？还记得你以前的生活是多么令人不满意吗？」

保罗继续说，虽然归信的经历很重要，但它是一种必须持续下去的动力。从第17节起，保罗说：「所以......」，然后他指出归信的比喻。他说，归信在某种意义上必须持续下去。你必须不断地脱去旧人，穿上新人，并且心志改换一新 。

然后在5章1节，保罗说：「所以，你们该效法神......」到了第7节，他说：「所以，你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的......」保罗一直不断地提出一个又一个的论点，以及一个又一个的比喻，向你展示过基督徒生活是什么意思。

现在，保罗指出另一个比喻，这个比喻不是说因为你得了儿女的名分，所以你该效法神。这个比喻也不是说你不可像外邦人般行事为人，而是要「记着你归信的经历」。这一次，保罗指出黑暗与光明的意象，并且说明你需要怎样生活。保罗说：「......从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的」。


我们必须聆听一个新的论点。这是保罗使用的一个论点。基督信仰的本质是与你自己争论。什么使你成为一个有果效和稳固的基督徒，就是你不断地与自己争论，并且你赢得了那场争论。什么使你成为一个一塌糊涂的基督徒，就是你不断地与自己争论，不过你输掉了那场争论！

我们经常取笑说这话的人，他们说：「嘿，他是一个人格分裂的人。他总是在争论，也总是输掉了那场争论。」有些笑话论到这种情况。我不认识任何了解自己却不知道自己时刻处于争论中的人。基督徒已经学会如何向自己传道。基督徒懂得怎样提出这些论点。


保罗正在给你一个新的论点。「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。」如果你对这一节经文没有正确的理解，你永远都赢不了那些争论。你必须对这一节经文有正确的理解。现在，让我们来看看当中有什么教导。我准备花一些时间讨论这一点，再看看讨论的进度。首先，我们必须明白，当圣经谈到光明与黑暗这些属灵的用语时，是要表达什么意思。

首先，圣经告诉我们，神就是光；第二，圣经告诉我们，世界是黑暗的。这意味着什么？在约翰福音8章12节，耶稣说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」

如果你想知道圣经所指的光是什么，你必须看看这段经文。第9节说：「......光明所结的果子……」这意味着从光所产生的东西。所结的果子是内里的光外在表现。光明所结的果子是什么？就是良善、公义和诚实。想一想这一点。

首先，让我们往回看一看，好吗？当圣经说神是光，这意味着神首先是真实的。保罗用「光明」这个词来谈到真理，因为光把一切显露出来。圣经说：「......因为一切能显明的就是光。」在神的同在里，一切东西都变得显眼。在神的同在里，你也变得显著。在光明中，你看到真实的情况。在半明半暗或完全黑暗中，会出现歪曲的情况和浓厚的阴影，很难看到四周的东西真正是怎样的。

但是希伯来书4章13节说：「......原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」你们凡亲自经历过神的人，都知道经历神的同在，就是经历神如光一样，也经历神如真理一样。你坐在那里，说：「我从前为什么看不到这一点？我有什么问题吗？当然！这太明显了！我怎会错过呢？」

每当你与神同在，你有那种感觉。「我怎会错过这一点呢？我有什么问题吗？我之前为什么看不到呢？我为何那么全神贯注，那么被吸引住了？我怎会错过这一点呢？」这是神同在的标记。如果这种情况没有出现，你并不是与神同在。神是真理……真理与歪曲相反。

第二，神是公义的。我们用少许时间谈一谈公义。公义是什么意思？圣经说光明和黑暗是相反的。光是纯洁的，因此光常用来比喻神的公义。神在道德上是绝对和完全卓越的。神不会撒谎。祂不会不诚实。祂不会破坏自己所定的规则。祂是完全贯彻一致的。

有一个例证对我的帮助很大，我可能曾在别处使用过这个例证。你们有些人或许已听过。上世纪英国福音派运动的领袖钟马田（David Martyn Lloyd-Jones）曾使用这种方式。他说，如果你要明白公义是什么意思，试想想太阳系。神所做的一切事情都环绕正确无误的标准较动，并以此为中心。为什么神那样行事？因为那是正确的。因为那是真实的。为什么神那样行事？因为那是公正的，神使一切事物都围着着正确的事转动。

现在看看你的中心点。你环绕什么轨迹？你使一切事物围着什么转动？那个轴心是什么？你行事的真正关键是什么？你会不会说，你行事的原因、你的底线，以及你所专注的事情，是正确、真实的事？神就是那样做。神是公义的，但你和我围绕着什么而行呢？......啊，我们都喜欢公义。我的意思是，如果我们可以的话，公义是我们会考虑到的事情，但我们使每样事情都以我们的快乐为中心，都以我们的舒适为中心，都以我们的需要为中心。

钟马田说太阳系为什么是一个条理井然的系统？因为整个星系都以太阳为中心。因为每一颗行星，即使各有不同，都有同样的中心点，都一致地有相同的中心点。因此，那些行星都围绕太阳旋转，它们不会互相撞在一起。如果每一颗行星各有不同的中心点去环绕着转动，那会是怎样？将会发生什么事情？即使行星只是偏离了一点点，会发生什么事情？所有行星都开始互相撞击和焚烧。


因此，圣经说，神的圣洁和人的不义是互相对立的。那就是人不能活在圣洁的神的同在里的原因。那就是圣洁会使人受创伤的原因。正如保罗所说，光明与黑暗怎能相交呢？当光穿过黑暗时，真正的黑暗立刻变弱了。光明与黑暗是没有相交的。两者是互相对立的。圣洁与不洁是没有相交的。公义是使每样事情都以正确为中心。不义是使每样事情都以我，以及我的需要为中心。

结果，太阳系便布满了各有不同的中心点的行星，它们常常互相撞击和焚烧，总​​是互相撞在一起。圣经说神是公义的。因此，神是绝对纯正的光。圣经说我们是不义的，因此，我们是黑暗和混乱的。我们正在互相撞击和焚烧。

这个世界是黑暗的，因为世上每个人都以自己为中心，所以这个世界是一个邪恶的地方。人们常常对我说：「外面是一个尔虞我诈的世界！你怎会了解？毕竟，你是一位牧师。你待在教会里。」那么，教会也是一个尔虞我诈的地方，因为这里有很多人都做同样的事。我们还未完全除去我们里面的黑暗。

这个世界因为邪恶而变成一个黑暗的地方。让我举例说明。英国著名小说家和思想家赫伯特．乔治．韦尔斯 （H.G. Wells）以撰写科幻小说最为闻名，但他其实是一位文学家，也是一位伟大、具有独创性的思想家。在他的人生早期，他对人类寄予最重大的盼望。他看到科学正在引领人类取得更大的进步。他看到人类集合最杰出的意念去处理人类的问题，并得出解决之道。

这一段话引自韦尔斯早期的作品。他说：「我们可否怀疑人类可以实现天马行空的梦想......」听着，我知道这对于活在二十一世纪的你，是很难明白一个这样聪明的人会有这样的想法，但是在二十世纪初期确是这样。他说：「我们可否怀疑人类可以实现天马行空的梦想，这个灿烂夺目、无与伦比的世界将会达致统一与和平......这个充满冒险精神和成就的世界将会越来越强大？」

那就是人类的前景。韦尔斯说：「我们做得到。」第二次世界大战之后，韦尔斯的生命也接近尽头，同一个人经历了很多事情后这样写道：「〔人类的堕落〕几乎使我心碎......喜欢自称为『智者』的人类已精疲力尽了。」究竟在韦尔斯身上发生了什么事情？他感到也看到那黑暗、不义，以及每一个人都以自我为中心所带来的邪恶，并且在那种情况下无可避免地产生的暴力。

神是光；世界是黑暗的。神是公义的。世界是不义和污秽的。神是真理。世界是歪曲的......还有神是良善的。圣经说：「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」对许多人来说，「良善」这个词的意思只是「好的」，但是还有第二方面。通常出现「良善」这个词的时候，总有第二方面。它的意思是乐善好施。当我们说「他对我好」，这意味着他很慷慨。他帮助我。

光是荣耀的。光是欢乐的。光带给人生命。有些研究报告指出，如果人没有感受到足够的光，他们会出现精神病，而且变得沮丧。你听说过这些事情吗？人们会告诉你，如果人没有感受到足够的光，他们的身体会生病。光可以医治审美官能。光可以使人高兴。光可以照亮人。没有什么像阳光照在水面上。光不仅在美学上医治你，使你感到高兴、充实和喜乐，在肉体上和情绪上也是如此。

我们说神是光，我们的意思是，神也是良善的。我们说世界是黑暗的，我们的意思是，世界不但充满不义的事，而且一片混乱。人们不知道方向。我们这些活在二十一世纪初的人实在无法想象韦尔斯那种乐观主义，因为我们已习惯了世上的黑暗，我们甚至察觉不到世界的黑暗。

黑暗是指混乱，与真实和显而易见的事物刚刚相反。人类所努力追求的各领域变得越来越黑暗，越来越悲观，梦想渐渐幻灭，不再冀望得到答案。有些人可能听说过在上世纪八十年代晚期开始的解构运动（deconstruction movement）。解构运动是什么？

解构运动说：「你知道吗？最终根本没有标准，意思是世上没有真正的答案，换句话说，我们其实无法分辨莎士比亚的戏剧和蝙蝠侠漫画。两者没有分别，因为没有定律，也没有标准。我们不可以说某东西是宝贵的、是美丽的；也不可以说它是没有价值的、是丑陋的。

世上没有良善，也没有真理。世上只有权力；我们必须保护自己免受压逼，若没有标准，怎样判定㱘逼他人是犯罪行为，你明白吗？如果你说世上没有标准，所以你不可以说莎士比亚戏剧比蝙蝠侠漫画好。你刚刚便创立了一个标准。你说我不能指出莎士比亚戏剧比蝙蝠侠漫画好，你已把一个标准加诸我身上了。」

世界充满混乱、怀疑和持续不断的黑暗。在1850年，有人写了一本书，名叫《珊瑚岛》（The Coral Island），故事讲述三个男孩遇上海难，流落在一个荒岛上。由于他们远离文明，也远离成人和家长，以及学校和文明的腐败影响，他们建立了一个小天堂、一个理想的人类社会。对于这类事情，只有十八世纪启蒙时代的瑞士裔法国思想家兼哲学家鲁索（Rousseau）才相信会发生的。那些高贵的年少野蛮人，长大成为一个美丽的文明。

在上个世纪，英国小说家及诗人戈尔丁（William Golding）写了一本有关同样事情的小说，名叫《苍蝇王》（Lord of the Flies）。故事也是关于一班男孩遇上海难，流落在一个荒岛上，他们建立了一个文明，但这其实是地狱。因为越来越多人仔细地察看生命，他们说：「没有解决办法。」


在1865年，很多科学家齐集巴黎，他们说：「科学家不是不相信神，科学家只是不相信人类必须有神。科学没有否定神；科学令到神对人类情况变得无关痛痒。」五、六十年前，英格兰作家赫胥黎（Huxley）写道：科学能解答一切，除了以下三个问题：人生的意义是什么，人类如何陷入现在所陷于的境况里，并且如何走出来。赫胥黎说的是，除了那些重要的事情外，科学能告诉我们一切。这个世界越来越黑暗。

彼得后书1章19节说：「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。」彼得要说什么？彼得所说的与保罗所说的是同样事情。听着：世界是一个黑暗的地方，充满了不义与邪恶，就是这种情况使韦尔斯的心碎了，世界充满了歪曲和混乱。没有什么是明显的；一切都是一场灾难。

神的话语、启示和真理是唯一的光。神的真理进来，告诉我们世上有盼望。有一位神。祂创造了我们。但祂创造我们本不是要我们处于这种境况。我们选择走自己的路，所以我们把生活弄得一团糟，但耶稣基督——就是那光——已经来到。如果你接受耶稣基督，那光便进入你的生命里。最终，那光会回来，并接管一切，把所有黑暗永远驱逐出去。你应该紧握这份盼望（神的真理之光），在一个十分黑暗的世界里专注这份盼望，直到晨星在你的心里升起，直到黎明出现。

可能有人会说：「那是一个幻想。那是荒谬的。认为圣经是神的真理和一切的答案是愚蠢的想法。」你完全有权去拒绝基督信仰的真理。只要察觉当你这样做的时候，你拒绝了唯一的光。你陷入完全的厄运中。你陷入完全的阴暗中。没有答案。没有办法知道出了什么问题。没有标准。没有定律。你正在经历属灵的眩晕。我只想让你知道你在哪里。我不希望你为着你的状况而感伤。如果圣经不是真的，如果神不是光，那就没有光了。

我还要说明另一点。神就是光。这意味着神是诚实的，神是良善的，神是公义的。世界是黑暗的，因为它是歪曲和不义的。。良善的对立面是空虚。在良善里，你得着饱足。良善的对立面是什么？是恶毒 。恶性肿​​瘤是什么？恶性肿瘤会耗尽你的生命。它正在把你蚕食。

在黑暗中的人贫困到一个地步，当他们接近别人的时候要把对方吸干。他们是黑洞。他们需要爱，但所得的爱总是不够。他们需要真理，但所得的真理总是不够。不管你给他们什么，他们总不满足。除非他们归信主，否则他们总不满足，因为他们是黑暗的。黑暗的对立面是光明。光明的对立面是黑暗。

这段经文告诉我们神是光；世界是一片黑暗。然后，这段经文描述人归信基督的经历，这是一幅极其令人震惊的图画。经文告诉我们这一点。5章8节说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。」经文告诉我们归信基督是从一个王国转移到另一个王国。圣经指出两个王国，就是光明的国度和黑暗的国度。

归信基督是从一个领域转移到另一个领域。很多教会都使这个区别变得模糊不清。很多教会说：「成为基督徒就是成为一个更好的人，成为一个友善的人，过着合乎道德的生活。」但保罗在这里指出这种不实的陈述，并深入问题的核心，说：「不！」基督徒和非基督徒之间的差异并不在于程度的问题；而是涉及两个不同王国。


例如，你会留意到经文说「从前你们……但如今」。你从前是，但你现在……这是一条鸿沟，经文并不是说：「嗯，你从前是个坏人，但你来到教会，你开始读圣经。你开始跟随基督，你一点一点地变得好了。」你看不到保罗那么说。

保罗最喜欢的措辞是：「但如今......」「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。」「从前你们是在律法之下，但如今你们是在恩典之下。」

我稍后再解释这节经文。苏格兰神学家辛克莱．弗格森（Sinclair Ferguson）告诉我一个关于一位苏格兰传教士的故事。有一次，那位传教士决定宣讲一篇讲章，论到基督信仰所带来的重大改变是何等奇妙。从前你是这样，但如今你是这样。他以这节经文作为讲道的主题，指出了三点。第一点：「每个人的一生中都有一个转折点，正如经文中『但』这个字所描述的情况」。第二点：「一个人的『但』，与另一个人的『但』是不一样的。」第三点：「如果你到神那里去，祂会把祂的『但』给你。」

那位苏格兰传教士要指出，如果你是基督徒，你必须经历这种「但如今」的情况。那人若停留在「如今」这个字，便没有任何问题了。但如今。你有这方面的经历吗？你会否说：「嗯，对于我来说，成为基督徒就是努力做到最好，我努力按着基督的教训去生活。我读圣经，偶尔在祷告中去到神那里」？保罗说，基督徒与非基督徒之间的差别在于身处不同的王国。基督徒必须经历「但如今」的情况。

那位苏格兰传教士指出这是一个重大的改变。他不是说每个人所经历信仰带来的改变都是显著的。由于我们正在谈论光，我们就想一想日出是怎样的。在特定一刻钟太阳便升起来了。有一刻我们穿越黑夜转向白昼。从你在世界上所身处的地点看来，有一刻太阳突然从地平在线出现。在那一刻，你穿越黑夜转向白昼。

日出是否显眼取决于天上的云层。日出是否显眼取决于天上的云层。举例说，如果直到破晓时分天上仍有一团厚厚的云覆盖，但在太阳升起的时候云层散开，你便看到昏天黑地转为使人目眩的光芒。这景象绝对是令人震慑的。

另一方面，如果天空是万里无云，一片清朗，便会出现一些光在天上显现的情况。在太阳升起之前，出现一条条的曙光。这些都暗示太阳快要升起了。然后，突然之间，太阳破云而出。可是，如果那天是阴天，但不是阴霾密布，只是薄雾笼罩，你其实看不到太阳升起的那一刻。

天色只是一点一点明亮起来。你不知道太阳在什么时候升起。你只知道太阳升起了。你记不起太阳在什么时候升起。你知道太阳大约在六点钟至七点钟之间升起，但你不知道在哪一刻。这一切都取决于云层。你可能经历不同的早晨，但穿越黑夜转向白昼那实际的一刻，其实只是一刻而已。

同样地，圣经教导我们，有些人所经历信仰带来的改变，可能就像太阳从厚厚的云层中破云而出。之前没有半点光的迹象。全是黑暗，漆黑一片。突然，砰的一响！对于其他人来说，信仰带来的改变似乎是一个过程，就好像天色渐渐明亮起来，突然间，你知道太阳升起了，你只知道自己在某个时期归信了基督，但你说不出是什么时候。

那位苏格兰传教士所说的不是这种归信的经历，因为这经历可以是循序渐进，也可以是极其显著的。他正在谈论的，是在某一刻，那光植入你的心里。你看，经文不是说你从前是在黑暗中，如今你是在光明里。经文不是这样说。经文说你从前是暗昧的，如今已成为光明。这意味着你从前不只是在黑暗中，而是黑暗在你里面。黑暗是在你的中心里。从暗昧转而成为光明的唯一途径，就是本性的改变，就是神自己的本性植入你里面。


你怎知道自己已从黑暗变为光明？我来问你一个问题：你是否已从黑暗变为光明？你怎知道自己已从黑暗变为光明？保罗说两者有重大的区别。只要察看自己是否拥有光明所结的果子就知道自己是否已变为光明。你有光明所结的果子吗？光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。首先，我们看看诚实。如果你真的已经穿越黑夜转向白昼，如果你已经脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国里，如果你已经从黑暗变为光明，你必定能够看到那看不见的世界。

在一间非常黑暗的房间里，你只可以看到一些东西，你看不见很多东西。当灯亮起时，突然一切都变得显眼​​了。圣经告诉我们人的心是黑暗的，直至神的灵进入人的心里，它便不再黑暗了。我来问你一些问题......你知不知道自己是有灵魂的？你知不知道有一天，你将要站在神面前，交代你如何运用祂所赐给你的一切资源？因此，你是否明白你的生命每天都担负重大的责任？

你今天所做的一些事情可以永远影响人们的生活方式。神可以使用你所说的话把一些人带到祂的宝座前。举例说，你有否察觉到，因为神爱你、看顾你，把一切的丰盛赐给你，所以别人怎样看你、别人怎样拒绝你，以及物质上的成就都变得次要。你有没有察觉到这些情况？

非基督徒无法察觉这些事情。对于非基督徒来说，这些问题都是没有意义的。基督徒是得着光照的人。他们都成为了新人。他们都感觉到：「我从来没有见过这些东西。我从前怎么会忽略这一切呢？」这种情况曾在你身上发生吗？

第二，是公义。你是否终于看见你整个人生一直以自己舒适的生活和幸福为中心？很多人说：「我是基督徒。这意味着我有一些难题，我希望神处理它们，并且帮助我。」如果神没有显出能力，如果神没有答允你的祷告，你已准备放弃。

公义和不义......不要根据完美的程度去看公义和不义，要根据你以谁作为生命的中心。基督徒最终会说：「我看到我生命中最主要的问题......是的，这个人曾待我不好。我的背景寒酸。我面对各种问题，但我活得这么痛苦最主要的原因是我自己。」你需要得着光照，你需要光明从外面进到你生命中，才能说出如此的话。

「我活得这么痛苦最主要的原因是我自己，因为我把一切都以自己舒适的生活和幸福为中心。当然，那人曾待我不好，但我活得这么痛苦，其实是因为我心里的苦毒，我不肯饶恕。我心存苦毒，我不肯饶恕，因为我想成为那审判者，我不想把事情交给神，由神去处置那个人。」

这是什么？这是不义。你把一切事情都以你自己的舒适生活为中心。基督徒不是一个完美的人；基督徒察觉到自己以自我为中心，并且说：我不再以自我为中心。你来到神面前，说：「主啊，你是我生命的主。」

第三，已经穿越黑暗转向光明的人有一个特征，你也许很贫困，但随着时间过去，你看到你对人的态度改变了。你变得越来越像一个仆人，而不是压榨别人的人。当你看见某人的时候，你可以说：「我要利用这个人。我表现得变得贫困和失败。我要向他求助，让他来照顾我。」


或者，你也可以用另一个方式去利用人，你穷追不舍，要使他变得贫困和失败而需要依靠你。无论你采取哪种方式，你都在利用那个人。基督徒渐渐意识到自己对别人确实抱着操控的心态。你从黑暗转向光明。你不再是一个恶性肿瘤。你不再老是压榨人，而是使人得着提升和充实。

一方面，当你穿越黑暗转向光明的时候，这是「一次到位」的。你知道，当太阳升起的时候，太阳已升起了，但直到正午，所有阴影才消散。等到太阳直接在你头上，阴影才完全消散。当太阳升起的时候，天空一片光明，但地面仍然阴影满布。当你已经出死入生，让耶稣成为你的主和救主时，这是「一次到位」的，然而与此同时，这也是一个延续下去的成长过程。你必须在这方面保持平衡。

一方面，当你穿越黑暗转向光明的时候，这表示你明白神就是真理。你明白你的生命必须以神为中心。这是公义。你明白你现在必须成为众人的仆人，而不是利用他们；你也明白你不是从他们那里得到你的身份和接纳，而是从神那里获得。然而与此同时，难道你看不到黑暗仍然紧握着你不放吗？


亲爱的听众朋友，当我发现我受到批评的时候，我至少有两天无法把那些批评从我的脑海里除去，「那些批评是正确的吗？如果它是正确的，我会对自己愤怒极了。如果那些批评是错误的，我会对那些批评的人愤怒极了......」所以，无论如何，我都会十分愤怒。这是什么？这是黑暗。首先，黑暗就是回到以自我为中心的旧方式：「最重要是我的名声。」此外，这是黑暗，因为我忘记了真理。我忘记了神对我的接纳和判断才是最重要的。

基督徒和非基督徒之间的分别，就是当基督徒再次陷入黑暗里，神会唤醒你。神总是进来，显露光明，并且说：「还记得吗？你是光。」你会说：「我怎么了？我为什么那样对自己愤怒极了？我为什么那样对别人愤怒极了？」看着吧！事实上，最近当我经历一段这样的日子，我翻开歌罗西书，我看见一节经文。我说：为什么我之前看不到这节经文呢？

歌罗西书1章22至23节说：「但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。」当我读这段经文，这些话活现眼前：因着耶稣的死，祂使你「......成了圣洁，没有瑕疵，无可责备......」然后我心里说：「那是对的！我为什么忘了？」这是在光明中的标志。

你从前是黑暗的。现在你是光明的。这样的事曾在你身上发生吗？你看到这样的事曾在你身上发生吗？如果有人察觉到：「天哪！这样的事没有在我身上发生。我没有见过这样的事。我从来没有这样被定罪。我从来没有这样把自己献给主。」那么你需要来到神面前，说：「主啊，如果我从来没有接受祢作为我的主和我的救主，我现在便这样做。」


另一方面，也许很多人像我那样感到悲哀。我注视着自己，说：「如果我是光，为什么我常常行在幽暗中呢？如果我在主里是光，为什么我会气馁呢？如果我在主里是光，为什么我是那么自我中心呢？如果我在主里是光，为什么在我应该服侍别人的时候，却认为别人要来服事我呢？」


光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。你里面有光。果子是从里面长出来的。这是很自然的事。所以，你要到主那里去，说：「主啊，浇灌我，为我施肥。我要结出更多果子。我知道种子就在那里。我把自己献给你。我投进你的怀里。 」我们一起祷告。

天父啊，求祢让祢的儿子耶稣基督实实在在的进入我们的生命中。求祢让祢的光更加照耀我们。我们活在一个黑暗的地方，我们需要注目祢的光，直至黎明来到，晨星在我们的心中升起。那颗晨星就是耶稣基督。求祢光照我们。求祢帮助我们唤醒自己。求祢帮助我们从睡梦中醒来，接受祢的光。我们需要这光。我们要祈求这光，也要接受这光。奉耶稣的名祈求，阿们。