亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「在基督里成长（二）」系列—— 「恐惧、信心和勇气」这个题目。
今天的经文引自民数记13章26至33节、14章1至10节，以及14章20至25节。
26.到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；
27.又告诉摩西说：我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。
28.然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29.亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。
30.迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。
31.但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32.探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33.我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。
接着是第14章1至10节：
1.当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。
2.以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3.耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢﹖我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗﹖
4.众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！
5.摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6.窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7.对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。
8.耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。
9.但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！
10.但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
最后是20至25节。
20.耶和华说：我照着你的话赦免了他们。
21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
22.这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23.他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；
24.惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
25.亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
这是神的话语。
启示录第21章告诉我们，有许多不同的人将会被扔在火湖里。当我们读启示录，看到那些人陷在火湖里一直下沉，我们说：「是的，是的，那些人属于那个地方」，因为我们看到那些是邪恶的人，我们看到那些是杀人犯、淫乱的人、行邪术的人、拜偶像的人；但是突然之间，我们看到那里有一种人，使我们目瞪口呆。
在那些被扔在火湖里的人中，还有胆小懦弱的人。胆小懦弱的人将会被扔在火湖里，突然之间，我们说：「等一下。让我了解清楚吧。胆小懦弱的人都要被扔在火湖里吗？为什么？我们当中有些人天生就是胆小懦弱的。有些人本身就是很紧张不安的。有些人本身就是勇敢无惧的。有些人就是这样子的。有些人很有胆量，我就不是这种人了。我没有这种勇气。我就是没有这种勇气。」
无论是懦弱或勇敢，这只是人的个性而已。胆小懦弱的人要跟那些邪恶的人、道德败坏的人、行邪术的人、行可憎恶之事的人一同被扔在火湖里。为什么？显然，我们对胆小懦弱的理解跟圣经的观点不同。在圣经中，勇气和信心其实没有分别。勇气是一种品德，跟仁爱、忍耐和诚实同样是品德。勇气是一种品德，神期望我们有这种品德。我们所读的这章经文论到恐惧。这章经文向我们清楚展示了人恐惧时所作出的反应。
曾经有人研究美国人最害怕的事情，结果得出了一份很长的清单。当人们看到清单上一系列的事情时，都会疑惑受访者是什么人。这十分合理。清单上列出的其中一件事当然是对死亡的恐惧。这是最大的恐惧。人最惧怕的就是死亡。
美国精神科医生伊丽莎白‧库伯勒‧罗斯（Elisabeth Kubler-Ross）的研究对理解丧恸的过程以及如何面对死亡在多方面都很有帮助，她发表言论，也有运动灌输这样的概念：死亡是很自然不过的事。死亡是生命中自然的部分。死亡绝对是自然的事，没有什么值得害怕。正如看着夕阳西下、星光渐褪是何等美的事，看着一个人离世安息也是一样。这些事总会发生。
我要告诉你们一件事：这实在是胡说八道，这不是真的。你知道当你看见有人被埋葬，这不是本该出现的情况。我认为人们还未至完全被洗脑，因为我们都害怕死亡，这是很自然的反应，因为人起初被造本是不会死的。我们本不应该死。人被造本不是这样子的，当然人惧怕死亡。死亡必然是极其伤痛的经验。
我相信这是真的，即使对重生得救的人来说也是如此。我相信对基督徒来说，那里仍然有一扇黑暗之门，即使基督徒死后是进到光明里去，但是那里仍然有一扇黑暗之门。人被造本是不会死的。死亡是罪所带来的其中一个咒诅。每个人都要经历死亡，人们不得不给自己洗脑，去掉对死亡的恐惧，这完全是因为他们知道自己对死亡束手无策。这些人所做的有点像英国著名喜剧演员查尔斯‧卓别林（Charlie Chaplain）在一部默剧中所做的一样。在故事中他是一个囚犯，脚踝上被扣上了系有铁球的脚镣，他试图摆脱这枷锁，于是他把铁球埋在地里。
他把铁球埋藏起来，用沙土把它覆盖，便拍拍手，说：「办妥了。这个铁球无法再烦扰我了。我不会再看见这个铁球，因为我已经把它埋藏起来了。一切都消失了。」于是他尝试逃跑，随即便倒下来了。你说：「我可以透过叫自己相信死亡没有什么可怕来除去对死亡的恐惧。」只是这么说是没有用的。这是愚蠢的做法。死亡是人惧怕的事情。
根据那项研究，人们所惧怕的另一件事情，是害怕被拒绝。人们很害怕被拒绝。他们说：「我怕如果我走近其他人，他们会看到我的模样，他们会拒绝我。」人们所惧怕的另一件事情，是害怕面对未来。他们说：「我感觉自己的生命失控。我害怕将会有什么事发生。我不喜欢看到将要发生的事情。」人们也十分害怕公共演讲。这在研究结果中排行非常靠前。你知道为什么有些人如此害怕公共演讲吗？
你站在台上，脑海变得一片空白。你开口准备说话，众人都望着你。你心里想：「为什么我张开口，但什么也说不出来呢？」然后，你说：「我还是再试一次吧。」于是你张开口，却不知所云、出言不当。人们害怕公开演讲。
让我告诉大家我和太太面对恐惧的一个例子。在1987年10月，有人首次与我们谈到移居纽约市建立教会的可能性。我和太太一辈子都住在美国东北部。我们来自东部城市费城，在那里居住了一段时间，并在东北部地区新英格兰接受教育。我们像所有并不是来自纽约市的东北部地区居民一样，我们十分自重，会尽量避免不去纽约市。
举例说，我们知道在上午6时至9时之间，距离纽约市500英里的范围都会交通堵塞，然后下午3时至晚上8时的情况也是一样，因此，人们会尽量避免驾车驶近纽约市。我们已经有一段很长的时间没有去纽约市，所以我们心里想是否去一趟。有一次我们到波士顿参加会议，我们说：「管它的。我们有时间。不如行这条公路去新英格兰吧。于是我们驶进连接纽约市的隧道，直去到纽约市中心。」
自从青少年时期之后，我们已经没有再去过纽约市了。接着，我们上了市中心附近的公路，一直向北走。我们觉得这个主意很好，我们就这样开车经过纽约市，在一个星期五的下午看看四周的环境。我们却在那条公路遇上交通堵塞，堵了大约四小时。我和太太四处观看，到了某一刻，我们只得翻翻白眼，太太说：「我们已经窥探了这地，这里有巨人。」当然，这让我想起民数记13章和14章，在接着的三年，这段经文对我的生命有极大的影响。
当时我充满恐惧，心中挣扎到底是否要作新尝试，却不知道会否成功，于是我查看民数记13章和14章。我翻到这两章经文，看到令人难以置信的陈述：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地。」嗯？经文说：「住那地的民强壮，城邑也坚固宽大。」「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」嗯？「我们的妻子和孩子必被掳掠。」。你说：「是的。」
你知道所有恐惧背后到底是什么吗？在这一切恐惧背后，甚至包括对死亡的恐惧，其实是对失败的恐惧。惧怕失败源于每个人都有一个安全区。我在神学院就读的时候，教授教会历史的洛夫莱斯博士（Dr. Lovelace）称这些安全区为救生艇。每个人都有自己灵性上的救生艇，就是我们所依靠着免得自己下沉的东西，它是给我们心灵带来安全感的东西。这些东西使我们感到安全，我们说：「我们在那里真好。」
在学术领域中，我们有一个安全层，一个安舒区。当人们开始向我们提问，或者我们与那些教育水平远高于我们的人交谈时，我们便开始感到害怕。为什么？因为我们相信我们会受挫，我们没有任何才智去招架。我们认为在那个层次和领域，我们离开了自己的安全区。我们害怕自己看来很差劲，我们害怕失败。
在运动领域中，对一些人来说也有安舒区。我们跟某类人打篮球使我们感觉良好，但是跟另一类人打篮球，我们便离开了自己的安全区，我们开始觉得自己像一个傻瓜。在社交领域中，情况也是一样。我们会避免接触某些人，我们在社交方面有一个安舒区，当我们接触某一类人，我们开始感到害怕，我们没有任何资源。
我们靠某些东西给我们心灵带来安全感，而不是依靠神；我们的恐惧便围绕着这些东西。我们的恐惧围绕着我们的偶像。举例说，如果钱财让你感到安全，它就是你的安舒区了，因此你的恐惧也围绕着钱财。你害怕失去钱财。你害怕自己所拥有的钱财是否足够。你的恐惧围绕着钱财。
举例说，如果你为人父母，特别是如果你是一位母亲，当你的孩子让你得到安全感，他们的成就让你得到安全感，那么你的恐惧便围绕着你的孩子。如果你必须在事业上表现良好，你必须比你的竞争对手表现得更好，那么你的恐惧便围绕着你的事业。当你依附那些东西让你得到安全感，而不是依靠神，你的恐惧总是围绕着那些东西，你的恐惧围绕着你的偶像，因此，恐惧其实是害怕失败。
你感到恐惧，你说：「我在这个领域中的成就被超越了，我离开了安舒区，我被超越了。」终极的恐惧是对神不信任。我们依靠别的东西，因为在我们的内心深处，我们相信如果我们真的完全依靠神，祂会让我们失望。我是这样相信的，我认为你也相信这一点。如果你完全依靠神，如果神是你唯一的安全保障，你将会是一个完全的人。
在恩典中成长和成圣的过程就是让你找出自己是依靠什么别的东西来得着安全感。你依靠别的东西来得着安全感，而不是依靠神。那些东西是什么呢？你要丢弃那些东西，这样你就可以单单依靠神。你知道如何找出那些东西呢？你知道如何找出给你心灵带来安全感的东西之踪迹呢？循着你的恐惧就可以找出。你害怕什么可以显明你依靠什么东西得着安全感。
我们并不真正相信，如果我们全然信靠神，祂必看顾。我在之前的节目中曾经引用苏格兰神学家傅格森博士（Dr. Sinclair Ferguson）所说的一个例子。他讲述了一个引人入胜的故事。
他说：「试想像一下，一个父亲带他的孩子到百货公司看那些漂亮的货品，说：「这是不是很漂亮呢？这是不是很可爱呢？这些玩具是不是很漂亮呢？」你还记得这个故事吗？这个父亲对孩子说：「这些玩具是不是很漂亮呢？这是不是很可爱呢？」孩子说：「是的，很漂亮。」然后父亲转过身来对孩子说：「嗯，我想让你知道，你不会得到任何一件玩具。我不会让你得到任何一件玩具。你不会在这里得到任何东西。我们走吧。」
这个孩子的思想会被扭曲吗？当然会。圣经记载第一个谎话来自蛇。蛇去到亚当和夏娃面前，说：「神不想让你们开心。祂不许你们吃园中所有树上的果子。」这是夸张失实的说法。蛇说：「你要把一切掌握在自己手中。」我们相信这谎话，我们仍然相信这谎话。
你知道这一点，举例说，当你和别人谈论基督信仰，首先他们通常会这么说：「等一下。你是要告诉我不可以滥交吗？你是要告诉我必须完全遵守圣经的教训吗？你是要告诉我不可以自己作决定，而是要顺服神吗？你在开玩笑，对吗？我想在我这样做之前，我要先尽情享受生活。也许有一天我想上天堂，但是首先我想好好享受人生。」
如果你曾经向人传福音，你必定听过人们说这话。这句话有什么含意呢？他们的意思是：「如果我把自己完全交给神，至少我会感到枯燥乏味，而且可能感到很痛苦。」这是个谎话。这是蛇的谎话，这个谎话仍然在我们每个人的心里发动，于是我们依靠别的事情。我们依靠钱财使自己得到安全感。我们依靠自己的表现使自己得到安全感。我们依靠外表使自己得到安全感。我们依靠各样的东西使自己得到安全感。我们害怕失去那些东西。
让我来举例说明。我和太太害怕搬到纽约市。我们各自因着不同的原因而感到害怕，因为给我们带来安全感的东西并不相同。我感到害怕。我说：「很多人都认为我是一个很能干的牧者。如果我去到那里遭遇失败，那怎么办呢？我的形象就会荡然无存了。」这些话我不会说出口，我不会向自己说出这话，但是这思想却在我心中发动。我也不会向我太太说出这话，她会责骂我。因此，我没有说出来，但我还是很害怕，我太太也因着别的原因而感到害怕。
成就对我太太来说并不是那么重要，但是她四周察看，说：「我如何保证我的孩子在那里有好的成长呢？」我并不像她那样担心这个问题。这不是因为我不爱我的孩子，而是因为我并不是依靠我的孩子来得着安全感。我并不是从孩子身上得着自我价值。我和太太因着不同的原因而感到害怕。你怎知道自己是依靠什么东西来获得安全感呢？你怎知道自己抓住什么东西当作救生艇，而不是依靠神呢？循着你的恐惧就可以知道。你的恐惧给你显明自己是依靠什么东西的。
那地是吞吃居民之地。那里的人是巨人。民数记13章33节说：「据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」意思是：「我们非常害怕。」这是个谎话。这个谎话正在发挥作用。他们说：「如果我们遵照神的吩咐去行，我们都会被剪除。我们会粉身碎骨。我们将会被消灭。」「这个想法有什么不妥呢？」「嗯，我的意思是，有些人很勇敢，有些人却很懦弱。」不是的！神说的是恐惧所带来的问题。请看看第14章9节。我总不会忘记这节经文。
当我第一次明白这节经文要说什么，我吓得目定口呆。痛苦要有人分担，所以现在我也告诉你们。这句话是迦勒说的，对吗？他说：「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民……。」你们看到吗？迦勒说背叛神和怕那地的居民是同样的事。神吩咐以色列人去攻取那地，他们却怕那地的居民，这就是背叛神。这里说的不是两件事。它们是同样的事。
经文说：「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。」迦勒为什么这么说？因为害怕就是不尊敬神，也没有正确地认识神。第23节记载神这么说：「他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。」在第21节，神说：「……然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。」神要说的是：「你们已经忘记了我的荣耀。你已经忘记了我是谁。」
当你害怕任何东西，你害怕自己无钱，是因为钱成为了你的安全保障。你害怕美貌不再，是因为外表成为了你的安全保障。你害怕没有人与你相亲相爱，是因为人际关系成为了你的安全保障。难道你不明白，当你害怕任何东西，其实你是重视那些东西过于重视神。你在藐视神。
当你害怕任何东西，你真正要说的是：「神十分渺小，祂比不上这东西。这个问题很大，神也无法解决。」经文说：「然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。」神要说的是：如果你看到遍地被我的荣耀充满，你就不会如此害怕。你这样害怕，你就是把我看为渺小。你藐视我。」这是愚蠢、荒唐的行为。你脱离了现实。
耶稣基督给你说明这道理。马太福音6章25节说：「不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。……你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？」耶稣说：「你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！？」耶稣要说什么呢？祂说：「你与现实脱节了。你并没有思考。」
思考能使你摆脱恐惧。你恐惧表示你缺乏思考。你恐惧表示你没有思考神。你恐惧表示你没有以正确的态度去思考神。你恐惧表示你没有爱慕神，也看不到神的荣耀。恐惧与思考互不相容。此外，那些进入迦南地的人之所以感到害怕，首先是由于他们背叛神。他们感到害怕，首先是因为他们轻视神，其次是因为他们忘记了自己得拯救是一个神迹。你注意到在14章22节神说：「……看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹。」
这实在引人入胜。神对以色列人说：「既然你们知道你们得以离开埃及是一个神迹，怎么你们会害怕进入迦南呢？」如果你们害怕神叫你们现在就死在旷野，你们就忘记了你们得拯救是一个神迹。在罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」换句话说，神既然把自己的儿子赐给你，神既然把你们从埃及地领出来，神既然已拯救了你，使你生命改变过来，那么祂怎会让你呆在这里呢？祂怎会撇下你呢？神既然已把礼物送给你，祂怎会不舍得给你那条用来包礼物的丝带呢？你明白吗？神既然已把汽车送给你，祂怎会不舍得给你车匙呢？重点是，神既然要将一切赐给你，为什么祂现在要停止不给你呢？你忘记了你得救是一个神迹。这一点十分重要。
有一个方法你可以用来分辨一个人到底是真正的基督徒，抑或只是一个有道德、宗教主义的人。一个有道德、宗教主义的人不认为自己得救是一个神迹。你问一个有道德、宗教主义的人：「嘿，你是基督徒吗？」他们说：「我当然是基督徒。我遵守圣经的教训，并且到教会聚会。我为神而活，并且努力过着圣洁的生活。我当然是基督徒！」你不会感到他们心中充满惊叹。他们不会说：「是的，我是基督徒，这是万中无一的神迹。这是不可能的事。这实在令人难以置信，但是它真的发生了。」当你知道自己的景况，你就不会惧怕。因此，我必须告诉你们：「如果你自以为义，如果你以为因为你是一个好人，所以神爱你、看顾你，你没有意识到你得救是一个神迹，也没有意识到自己是一个蒙恩得救的罪人，结果你只会感到害怕。
如果你是一个自以为义的人，你相信凭着自己的资源得着现在所拥有的一切。因此，当你遇到一个你觉得自己没有资源去应付的情况，你会退缩。如果你相信自己是蒙恩得救的，你相信你得救是一个神迹，你会说：「神既然一直引领着我来到这个境地，为什么祂无法帮助我处理这个问题呢？我要顺服。神把我从埃及地领出来，祂必会把我带进迦南地。」
埃及是一个强大的国家。埃及处于强势。这情况有点像一支军队能够攻取一个大城市，却害怕不敢去攻打一个小镇。这是十分荒谬的事。若有人说：「嘿，我们出了埃及，现在我们无法进入迦南地。」这实在很可笑。因此，如果你想要继续成长并增添勇气的话，你必须接受福音，你必须提醒自己那给你带来拯救的福音。这一点你永远无法逃避。我不断提醒自己，神是如何引领我离开埃及并进入迦南，我就是这样把这个原则应用在生活中。
我说：「为什么我害怕失败呢？我是靠自己的表现而生活，还是靠基督的恩典和义而生活呢？我得着今天所拥有的一切，是靠自己的努力、聪明智慧和操练，抑或全然是因着基督的恩典和义呢？即使神要叫我失败又何如呢？那又怎样？我拥有神的爱。我拥有祂的恩慈。如果神叫我在这方面失败，祂会以这失败来装备我去得着祂认为对我更好的东西。我的价值并不在于我的成就。我感到害怕，是因为我一直以自己的成就当作救生艇，但耶稣才是我的安全保障。因此，我不用担心失败，我得着释放了。」
你明白吗？你要这样对自己说。你不要只是说：「不要害怕。」这并不足够。这是行不通的。不要说：「不要害怕。不要害怕。不要害怕。」这就好像说：「不要想着『大象』这个词。不要想着『大象』这个词。不要想着『大象』这个词。」两者是同样的事。你不应该想着哪一个词呢？你明白吗？你们都知道。我三次告诉你不要去想「大象」这个词，当我问：「你不应该想着哪一个词呢？」每个人都知道答案。不要想着那个词。
恐惧也是一样。不要只是说：「不要害怕。不要害怕。」要明白恐惧背后的是什么。那是一种自义的表现，忘记了自己是一个单单靠恩典得救的罪人，也忘记了神的荣耀。你要为此悔改。不要说：「主啊，我是一个懦弱的人，我为此感到懊悔。」虽然你应当为自己懦弱而感到懊悔，但是这并不是克服懦弱的方法。
你不能只是说：「啊，我是一个懦弱的人，我要悔改。不要害怕。不要害怕。」这么说不能克服懦弱，只会让情况变得更糟。相反，你必须明白恐惧背后的真正原因，并说：「我把这些东西当作救生艇，我要为此悔改。这些东西对我来说变得太重要了，因此我害怕失去。我忘记了自己是一个单单靠恩典得救的罪人，我要为此悔改。」你要悔改，最终你会发现恐惧渐渐消失。你开始明白为什么勇气和信心在本质上是相同的吗？
让我引述著名传道者钟马田 （David Martyn Lloyd-Jones）在他的一篇经典讲章中所说的话。我希望有一天能够给大家概述一下那篇讲章，因为我很喜欢引用别人的精彩讲章和思想。钟马田在那篇讲道中讲述耶稣在船上睡觉，海上忽然起了暴风的事迹。门徒来对耶稣说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」首先，这显明当时门徒惊慌失措。门徒很慌张，因为他们忘记了耶稣爱他们。他们不可能一方面很慌张，另一方面却说耶稣爱他们。
门徒提出质疑。他们对耶稣说：「我们不知道祢关心你们。」难道你不明白，知道并经历耶稣基督的爱跟恐惧无法并存吗？耶稣起来，祂不是转身对门徒说：「你们这些可怜的人，你们需要信心。我想我必须猛击你们。」耶稣没有这样说。祂起来对门徒说：「你们的信心在哪里呢？耶稣并不是说：「可怜的家伙，你们没有信心。」祂说：「你们的信心在哪里呢？」这是什么意思？
耶稣说：「亲爱的弟兄，你们见过我使死人复活。你们见过我平静风浪。你们听到我说我何等爱你们，我常与你们同在，直到世界的末了。你们看到我从来没有违背诺言。你们看到我所应许的总不落空。你们知道我是怎样的。你们知道我关心你们。你们知道我曾拯救你们，并且将来还要拯救你们。你们拥有信心，只是你们没有运用信心。拿出信心来。你们应当有信心。你们的信心在哪里呢？在你们的鞋里吗？你们的信心在哪里呢？在你们的储物柜内吗？拿出信心来，你们的信心应当在这里。」
这样看来耶稣不是说信心是一种神秘的东西，也不是说有些人拥有信心，有些人却没有。不是的！耶稣说：「信心是根据你所知道的真理而行。信心是思考，而恐惧是没有思考。信心是思考神，并以正确的态度去思考神。」因此，钟马田可以这么说：「信心是不慌张。」你喜欢这样的定义吗？这个定义看来有点属世，不够属灵吗？这是信心的本质。
我认为英国诗人白朗宁（Browning）也有此想法，他这样为信心下定义：「就我而言，信心就是永远的不信保持沉默，像蛇在米迦勒的脚下一样。」信心就是说：「我不会受环境控制，我由真理来掌管。」这是第一点，但不仅此而已。这仍是不够的，因为这只是顺从而已。你明白他的话吗？
他说有些人是禁欲主义者。他们只是说：「啊，一切都完结了。我将会死掉。这又如何？」他说这不是信心。主耶稣这么说：「你们的信心在哪里呢？你们拥有信心的，为什么不运用出来呢？为什么你们只是把焦点放在所发生的事上？无论你们处于什么境况，你只需要知道你与神的关系是真实的，你都能承担。」这就是信心，是恐惧的反面。
要得着勇气有什么秘诀呢？在信息结束之前，让我来简略地说明四点。虽然我们没有看民数第14章余下的经文，但是这章经文告诉我们，当以色列人听到他们要在旷野漂流，不能进入应许之地，他们做了什么呢？他们真的悔改吗？他们是否说：「主耶稣基督啊」？他们是否说：「我主我神啊，我们得罪了祢，我们为此感到懊悔，我们愿意受罚，只是恳求祢宽恕我们」？
以色列人没有这么说。相反，他们说：「啊，我们错了。我们做了坏事。」在第40节，他们说：「我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。」约书亚和迦勒说：「不要上去。」他们说：「啊，不，我们错了。我们犯了罪，我们做错了，我们胆小懦弱，我们要上去得应许之地。」于是他们上去，试图攻打亚玛力人和迦南人。当然，因为神没有与他们同在，他们马上被击败了，垂头丧气的回来。你看，有一种悔改是虚假的。
这就是虚假悔改的最佳例子。以色列人没有因为触怒了神而感到烦乱不安，他们只是因为自己搞得一团糟而感到烦乱不安，两者是截然不同的。如果他们真心想要讨神喜悦，他们会遵行神的吩咐。相反，他们只是因为搞砸了自己的生命而烦乱不安。有些人可能会说：「啊，我真的要好好整理自己。我搞砸了自己的生命。我要去到神面前。」这些人脑海中有自己的动机。
他们的动机是：「只要我去到神面前，我的生命就不再一团糟了。」情况也许如你所想的，但也可能不是你所想的，而且不是你所想的那么快就得到解决。如果你开始感到忿怒，说：「我成为基督徒已经两年了，这些问题什么时候才得到解决呢？」也许你的悔改不是真正的悔改。真正的悔改是对神说：「我想要讨祢喜悦。」正如清教徒理查德‧史比士（Richard Sibbes）所说：「悔改不只是垂头丧气，而是内心不断改变，以致你恨恶罪过于恨恶惩罚。」
当你对神说：「我看到自己羞辱了祢」，这才是悔改。真正的悔改是对神说：「我看到自己紧紧抓住那些救生艇。我看到自己没有归荣耀给祢。我看到对我来说别的事情变得比祢更重要。」这是恐惧的根源。你要为此悔改。其次，你要藉着祷告去到神面前。与弟兄姊妹一同祷告让人得着勇气，没有什么可以与此相比。在第9节，迦勒说：「不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」
马太福音18章20节说：「为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」要进到神面前。你透过与弟兄姊妹一同祷告而进到神面前。这绝对是得着勇气的方法。第三，我必须说：「不要回到埃及。有时候当事情看来很吓人，你说：「我把自己交给神，祂带我出埃及，但是现在的情况真是很差，情况真的很糟糕。」
当你感到害怕的时候，很容易会这么想，而不是按照钟马田所说的去行，那就是把你对神的认识应用在目前的境况中，坚定不移，单单跟随神，而不是随着环境和自己的感觉去行。相反，要领受真理，并要按真理而行，不要望着那风暴，而是根据你所认识的真理去行，你就会坚定不移。
我们会受试探想要回到埃及。我们会受试探想过着不洁的生活。我们会受试探想后退犯罪，藉此让自己在感到害怕的时候得着安慰。不要这样。你要悔改。你要找出根本的问题，并为此悔改，对吗？你要与弟兄姊妹一同祷告，保持圣洁。我还有一件事告诉你们，即使你们这样行，恐惧不会就此消失得无影无踪。
到了某一刻，你必须说：「我不会再因为恐惧而感到害怕了。如果我感到惧怕，这种经历可以对我做什么呢？它只是让我有不好的感觉而已。我不会因此而感到害怕。如果我感到惧怕，我必须去面对。我要做正确的事。我不再慌张。我要思想神是谁。」当你这样做的时候，神必定成就祂的应许。经文说：「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们找出恐惧的根源，并为此悔改。我们要单单依靠祢，而不是依靠别的东西来得着安全感。求祢帮助我们得着勇气，拿出信心来，并且不再惧怕。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
