读经：《诗篇》117篇 背诵：万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！(《诗》117：1 )

在吉森所著《愿将一生献中国：戴德生晚清纪事》一书中，提到对戴德生刺激非常大的一件事。这件事今天也特别刺激到我——

几天后，他们走在去往这处佛教教派的路上。突然，倪永发问：“先生，我可以问你一个奇怪的问题吗？英格兰人知道福音多长时间了？”戴德生吃惊地看了这位棉花商人一会儿，但是随后他理解了这个问题。“已经好几百年了，倪。”他谨慎地说。“但是，先生，为什么英国人没早点来我们这里，告诉我们有得救的指望？我父亲寻求真理超过二十年，但他从未找到，最后他在绝望中死去……”

这些话深深地触动了戴德生，他羞愧地低下了头。他的同胞让中国人民在对救恩的无知中待得太久了！突然，他确定：他必须留在中国。不仅仅是作为一名医生或者药剂师，更加重要的是，他要为基督赢取更多的灵魂他需要更多的传教士来这里。

作为《圣经》1189章最短一章，《诗篇》117篇却有极宏大气魄，那感动戴德生的灵也透过这一章仅仅两节的经文震动万国万民。经文告诉我们，福音和拯救不只属于以色列，更属全宇宙。“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”(《诗》117：1-2 ) 这不仅是犹太传统逾越节礼仪的高潮之歌，也是主耶稣基督发布向万国万民传福音的使命先声。 短诗以典型希伯来诗歌平行体展开，“万国”和“万民”形成语义上的平行和递进关系，合在一起指向所有国家和民族，宣告上帝的统治和救赎遍及全地。而“慈爱”和“诚实”指向上帝属性的两个基本点，不只提及上帝的道德属性，更是谈到上帝在恩约中的怜悯和信实。这就好比过去的附属国，投靠在宗主国翅膀底下，寻求保护和护庇，而宗主国王也慷慨大方地接纳被打败的、无力自保的附属国。全诗以呼吁赞美开始，又以宣告赞美结束，着实表达出对这位伟大君王的称颂和赞扬。

希伯来文的“大”原指“得胜”或“掌权”，此处描述上帝的爱如凯旋军队覆盖全地，打破一切界限。而从“你们”到“万国”，显然是指福音的流向必然要从以色列通往世界各地。这一切都通过基督的救赎实现了。这伟大蓝图的实现，实在奠基于上帝圣约中的慈爱和诚实。“大施”之“大”指向圣约无远勿届的辐射力，而“存到永远”则指向圣约永恒不变的流传力。保罗引用此诗证明基督的福音正是上帝向列祖所应许之约的成全（参《罗》15：11），使外邦人与犹太人同蒙应许，同得永生的益处。

主耶稣基督最后晚餐时，举起饼和杯设立了新约，那时候，他和门徒所唱的，正包括这一首“逾越节之歌”。看啊，新约就在这歌声中设立了，主耶稣基督在那一刻想到了你我，而不只眼前门徒。

是的，万国其实是战败国，万民原是抵挡上帝的顽梗之民。但仅仅因着上帝的慈爱和诚实，看在主耶稣基督为恩约中保的份上，竟完全接纳了只配为奴的败国之民，甚至把他们抬举成可以作继承基业的儿女！这完全因为基督的十架是宇宙性的，可以把被罪玷污的人类破败给翻转更新回来。

我们为万国万民代祷过吗？我们承认上帝的慈爱广大、诚实永恒吗？我们为此付出吗？

默想：你可以没有爱也付出，但不会爱而不付出。——贾爱梅

祷告：永在的父啊，求你裂开我的狭隘，让我看见你慈爱的疆界比地极更辽阔。当我在死荫中蜷缩时，你已以基督宝血抹去地狱的恐怖；当我在活人之路前行时，求以圣灵的风催逼我以祷以行以物走进未曾踏足的族群。愿万国得尝你的慈爱，愿万民饱足你的信实，愿直到地极的赞美如涨潮之水涌向你的宝座。奉主耶稣基督得胜的名求。阿们！

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