经文：出埃及记三十二7~14

7耶和华吩咐摩西：「下去吧，因为你从埃及领上来的百姓已经败坏了。8他们这么快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一头牛犊，向它跪拜，向它献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神明。』」9耶和华对摩西说：「我看这百姓，看哪，他们真是硬着颈项的百姓。10现在，你且由着我，我要向他们发烈怒，灭绝他们，但我要使你成为大国。」

11摩西就恳求耶和华－他的神，说：「耶和华啊，你为甚么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大能大力的手从埃及地领出来的！12为甚么让埃及人说：『他领他们出去，是要降灾祸给他们，在山中把他们杀了，将他们从地上除灭』呢？求你回心转意，不发你的烈怒，不降灾祸给你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾向他们指着自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我要将所应许的这全地赐给你们的后裔，让他们永远承受为业。』」14于是耶和华改变心意，不把所说的灾祸降给他的百姓。

百姓制造金牛犊，使耶和华大大发怒。

出埃及记三十二章7~14节可以分为两段，第一段(7~10节)记载耶和华发怒，说明以色列民所犯下的罪行，以及他们将要接受的后果，第二段(11~14节)记载摩西为百姓恳求耶和华，祈求神不要除灭以色列民，最后耶和华后悔，不把所说的祸降在百姓身上。

首先，7~10节指出，百姓制造了金牛犊的事是偏离了耶和华所吩咐的道(8节)，也称呼百姓是「硬着颈项」的百姓(9节)，由于这点，耶和华打算把所有百姓灭绝，使摩西的后代成为大国(10节)。当中「硬着颈项」的「硬着」在原文解作「硬、困难、顽固」的意思，在以西结书中用来形容以色列全家有硬心(结三7)，而在这里却用来形容「颈项」，这是一个象征，人的头比喻作耶和华，但人的颈项比喻作以色列民，以色列民不肯跟随及顺服耶和华，犹如一个人的颈项不愿意按照头部的吩咐移动一样，这便是顽固及硬的意思。五经常常用「硬着颈项」来形容以色列民，说明他们心硬，不愿意听从神的一切吩咐。既然罪的工价乃是死，百姓便自然要面对从神而来的愤怒，他们要面临灭绝的刑罚(10节)。

然而，摩西却在此成为神与百姓之间的中介者，他为百姓恳求耶和华(11~14节)。到底摩西如何为百姓恳求？首先，摩西指出，这百姓并不是如耶和华所说是由摩西领出来(7节)，而是由耶和华亲自用大力和大能的手从埃及地领出来(11节)，所以当耶和华把百姓杀在山中时，埃及人便会议论耶和华(12节)，这关乎到耶和华的名声的问题；第二，摩西祈求神记念昔日祂曾向亚伯拉罕、以撒及雅各所起的誓，应许赐给他们迦南地，使他们得那地为业(13节)，所以耶和华务必要带领以色列民进入迦南地，这关乎到耶和华的应许与承诺的问题。这样，摩西诉诸耶和华的名声以及耶和华的应许，以这两方面来祈求神后悔，不降灾给以色列民。

耶和华的后悔并不是前后不一，也不是情绪化，而是一种对于人类回心转意的回应，是一种「寻求回应」(response seeking)的反应。耶和华并不是铁板一块，祂不愿人类沉沦，反而愿意人人悔改，并收起祂曾说的灾害与刑罚，这便是耶和华后悔的意思。为何耶和华在这次回心转意而不降灾？就是因为摩西为百姓代为祈祷，祈求神按照祂的应许来向百姓发出怜悯，我们因而看见摩西成为神与人之间的代祷者及中介者，一方面为百姓代求，另一方面能借着这代求消除神的愤怒。

思想：

摩西作为耶稣基督的预表，显示出耶稣基督作为中介者的角色，祂的救赎作为是代替百姓死在十字架上，消除了从神而来的愤怒。在预苦期中，当我们默想摩西的代求时，也同时想起耶稣基督的拯救带来神的回心转意，不按照本来有的灾害施行刑罚，这对你来说有何意义及提醒？