箴言 18:13 不先聆听就答复，自显愚顽蒙羞辱。

逐節對照

环球圣经译本 - 不先聆听就答复，自显愚顽蒙羞辱。
新标点和合本 - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（上帝版-简体） - 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（神版-简体） - 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
当代译本 - 未听先答的人，自显愚昧和羞辱。
圣经新译本 - 不先聆听就回答的，这就是他的愚妄和羞辱。
中文标准译本 - 一个人未听完就回话，就是他的愚妄和羞愧。
现代标点和合本 - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本（拼音版） - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
New International Version - To answer before listening— that is folly and shame.
New International Reader's Version - To answer before listening is foolish and shameful.
English Standard Version - If one gives an answer before he hears, it is his folly and shame.
New Living Translation - Spouting off before listening to the facts is both shameful and foolish.
The Message - Answering before listening is both stupid and rude.
Christian Standard Bible - The one who gives an answer before he listens — this is foolishness and disgrace for him.
New American Standard Bible - One who gives an answer before he hears, It is foolishness and shame to him.
New King James Version - He who answers a matter before he hears it, It is folly and shame to him.
Amplified Bible - He who answers before he hears [the facts]— It is folly and shame to him.
American Standard Version - He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.
King James Version - He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.
New English Translation - The one who gives an answer before he listens – that is his folly and his shame.
World English Bible - He who answers before he hears, that is folly and shame to him.
新標點和合本 - 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（上帝版-繁體） - 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（神版-繁體） - 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
當代譯本 - 未聽先答的人，自顯愚昧和羞辱。
環球聖經譯本 - 不先聆聽就答覆，自顯愚頑蒙羞辱。
聖經新譯本 - 不先聆聽就回答的，這就是他的愚妄和羞辱。
呂振中譯本 - 話未聽完就先回答的，那是他的愚妄和羞辱。
中文標準譯本 - 一個人未聽完就回話，就是他的愚妄和羞愧。
現代標點和合本 - 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
文理和合譯本 - 未聽而先應、乃愚乃辱、
文理委辦譯本 - 言未聽而妄應、拙不藏而貽羞。
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 人聽言未畢、而先妄應、是為愚拙、必蒙恥辱、
Nueva Versión Internacional - Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.
현대인의 성경 - 사연을 들어 보지도 않고 대답하면 어리석은 사람으로 무시당한다.
Новый Русский Перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
La Bible du Semeur 2015 - Qui répond avant d’avoir écouté manifeste sa sottise et se couvre de confusion.
リビングバイブル - よく聞かないで早合点すると、恥をかきます。
Nova Versão Internacional - Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.
Hoffnung für alle - Wer antwortet, bevor er zugehört hat, zeigt seine Dummheit und macht sich lächerlich.
Kinh Thánh Hiện Đại - Đáp lời mà chẳng chịu nghe, là mang sỉ nhục, để cho chúng cười.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - คนที่ตอบก่อนฟัง ก็โง่เขลาและขายหน้า
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - ผู้ที่ตอบก่อนฟัง แสดงถึงความโง่และความน่าละอายของเขา
Thai KJV - ถ้าคนหนึ่งคนใดตอบก่อนที่เขาได้ยิน ก็เป็นความโง่และความอับอายของเขา
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - คนที่รีบตอบทั้งๆที่ยังฟังไม่จบ เป็นคนโง่และต้องอับอายขายหน้า
onav - مَنْ أَجَابَ عَنْ أَمْرٍ مَازَالَ يَجْهَلُهُ، فَذَاكَ حَمَاقَةٌ مِنْهُ وَعَارٌ لَهُ.

交叉引用

但以理书 6:9 - 于是大流士王签署了这禁令文告。
以斯帖记 3:10 - 于是王从自己的手上摘下戒指，交给犹太人的敌人，亚甲族哈米达塔的儿子哈曼。
以斯帖记 3:11 - 王对哈曼说：“银子仍然归你；你看怎样好，就怎样待这民族吧！”
以斯帖记 3:12 - 一月十三日，王的书记都奉召而来，照著哈曼的一切吩咐，奉亚哈随鲁王的名义下旨，又用王的戒指印封，传给王的总督、各省的省长和各族的领袖，用各省的文字给各省、各族的语言给各族。
以斯帖记 3:13 - 谕旨由送快信的人传到王的各省，吩咐要在一天之内，在十二月，就是亚达月十三日，把所有的犹太人，无论老少妇孺，全都消灭、杀光、灭尽，并且抢夺他们的财产。
以斯帖记 3:14 - 这谕旨的抄本以法令形式在各省颁行，通告各族，让他们为那一天做好准备。
以斯帖记 3:15 - 送快信的人奉王命急忙出发；法令是在书珊城堡颁布的。那时王与哈曼同坐共饮，书珊城却一片慌乱。
但以理书 6:14 - 王听见这话，非常难过；他定意要搭救但以理，直到日落的时候，还在想尽办法救他。
以斯帖记 8:5 - 她说：“王如果喜欢，我如果在王面前蒙恩，王如果认为这事合宜，王如果喜爱我，就请下旨撤回亚甲人哈米达塔的儿子哈曼所写的谕文，就是他图谋消灭在王各省的犹太人的谕文。
以斯帖记 8:6 - 我怎忍看见我的同胞受害呢？我怎忍看见我的族人消灭呢？”
以斯帖记 8:7 - 亚哈随鲁王对以斯帖王后和犹太人末底凯说：“因为哈曼下手对付犹太人，我已经把哈曼的家产赐给以斯帖，哈曼也被挂在木柱上了！
以斯帖记 8:8 - 而你们看怎样好，就可以怎样奉王的名写谕旨给犹太人，用王的戒指印封；因为奉王的名所写，用王的戒指印封的谕旨，是不能撤回的。”
以斯帖记 8:9 - 那时是三月（即西弯月）二十三日，王的书记都奉召而来，照著末底凯的一切吩咐写下谕旨，传给犹太人，也传给从印度到古实一百二十七省的总督、省长和领袖，用各省的文字给各省、各族的语言给各族，也用犹太人的文字和语言给犹太人。
以斯帖记 8:10 - 末底凯奉亚哈随鲁王之名写了谕旨，又用王的戒指印封；谕旨由送快信的人骑上御用的良种快马传送出去。
以斯帖记 8:11 - 谕旨上写著：王准许各城的犹太人聚集起来保护自己的性命，可以消灭、杀光、灭尽各族各省那些攻击犹太人的军队，以及他们的妇孺，并且可以掠夺他们的财物。
以斯帖记 8:12 - 在十二月（即亚达月）十三日这一天之内，谕旨在亚哈随鲁王的各省有效。
以斯帖记 8:13 - 谕旨的抄本以法令形式在各省颁行，通告各族，让犹太人为那一天做好准备，向仇敌报复。
以斯帖记 8:14 - 于是，送快信的人骑上御用的快马，在王命的催促下急忙出发；法令是在书珊城堡颁布的。
以斯帖记 8:15 - 末底凯穿著紫蓝色和白色的王服，戴著硕大的金冠冕，又披上紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城堡的人都欢呼快乐。
以斯帖记 8:16 - 犹太人得享光明、欢喜、快乐和尊荣；
以斯帖记 8:17 - 在各省各城中，王的谕旨和法令所到之处，犹太人都欢喜快乐，设宴庆祝佳日。那地的人民有许多因为惧怕犹太人，都自称是犹太人。
撒母耳记下 16:4 - 王对齐巴说：“属于米非波设的一切，现在都归你了！”齐巴说：“请王上受我一拜，愿我在王上眼前蒙恩！”
撒母耳记下 19:24 - 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王出走那天直到王平安回来那天，米非波设都没有修脚，没有刮胡子，连衣服也没有洗。
撒母耳记下 19:25 - 他从耶路撒冷来迎接王的时候，王问他：“米非波设，你为甚么没有跟我走呢？”
撒母耳记下 19:26 - 他回答：“王上，我的仆人歪曲了我的本意！因为臣是跛者，那天臣说：‘给我的驴备上鞍，好让我骑驴跟王走’，
撒母耳记下 19:27 - 他却向王上毁谤臣，但王上像　神的使者一样，能分辨是非。王上看怎样好，就怎样做吧！
撒母耳记下 19:28 - 对王上来说，我祖父全家都不过是该死的人，王上却让臣有分与王上同席用膳。我还有甚么资格再向王求甚么呢？”
撒母耳记下 19:29 - 王就对他说：“不必说了！我已决定让你和齐巴对分地产。”
撒母耳记下 19:30 - 米非波设对王说：“既然王上已经平安回宫，一切就让齐巴拿去好了！”
约伯记 29:16 - 我作贫穷人的父亲，为陌生人查明案件。
箴言 20:25 - 轻率许愿，说把圣物献上，后才考虑衡量，是自陷罗网。
申命记 13:14 - 你就要调查、打听、仔细查问，如果确有其事，在你们当中真的发生了这可憎之事，
约翰福音 7:51 - “如果不先听取他本人的口供，查明他所做的事，我们的律法怎能把他定罪呢？”

逐節對照

交叉引用

环球圣经译本 - 不先聆听就答复，自显愚顽蒙羞辱。
新标点和合本 - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（上帝版-简体） - 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（神版-简体） - 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
当代译本 - 未听先答的人，自显愚昧和羞辱。
圣经新译本 - 不先聆听就回答的，这就是他的愚妄和羞辱。
中文标准译本 - 一个人未听完就回话，就是他的愚妄和羞愧。
现代标点和合本 - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本（拼音版） - 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
New International Version - To answer before listening— that is folly and shame.
New International Reader's Version - To answer before listening is foolish and shameful.
English Standard Version - If one gives an answer before he hears, it is his folly and shame.
New Living Translation - Spouting off before listening to the facts is both shameful and foolish.
The Message - Answering before listening is both stupid and rude.
Christian Standard Bible - The one who gives an answer before he listens — this is foolishness and disgrace for him.
New American Standard Bible - One who gives an answer before he hears, It is foolishness and shame to him.
New King James Version - He who answers a matter before he hears it, It is folly and shame to him.
Amplified Bible - He who answers before he hears [the facts]— It is folly and shame to him.
American Standard Version - He that giveth answer before he heareth, It is folly and shame unto him.
King James Version - He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.
New English Translation - The one who gives an answer before he listens – that is his folly and his shame.
World English Bible - He who answers before he hears, that is folly and shame to him.
新標點和合本 - 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（上帝版-繁體） - 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
和合本2010（神版-繁體） - 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
當代譯本 - 未聽先答的人，自顯愚昧和羞辱。
環球聖經譯本 - 不先聆聽就答覆，自顯愚頑蒙羞辱。
聖經新譯本 - 不先聆聽就回答的，這就是他的愚妄和羞辱。
呂振中譯本 - 話未聽完就先回答的，那是他的愚妄和羞辱。
中文標準譯本 - 一個人未聽完就回話，就是他的愚妄和羞愧。
現代標點和合本 - 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
文理和合譯本 - 未聽而先應、乃愚乃辱、
文理委辦譯本 - 言未聽而妄應、拙不藏而貽羞。
施約瑟淺文理新舊約聖經 - 人聽言未畢、而先妄應、是為愚拙、必蒙恥辱、
Nueva Versión Internacional - Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.
현대인의 성경 - 사연을 들어 보지도 않고 대답하면 어리석은 사람으로 무시당한다.
Новый Русский Перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
Восточный перевод, версия для Таджикистана - Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд.
La Bible du Semeur 2015 - Qui répond avant d’avoir écouté manifeste sa sottise et se couvre de confusion.
リビングバイブル - よく聞かないで早合点すると、恥をかきます。
Nova Versão Internacional - Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.
Hoffnung für alle - Wer antwortet, bevor er zugehört hat, zeigt seine Dummheit und macht sich lächerlich.
Kinh Thánh Hiện Đại - Đáp lời mà chẳng chịu nghe, là mang sỉ nhục, để cho chúng cười.
พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - คนที่ตอบก่อนฟัง ก็โง่เขลาและขายหน้า
พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - ผู้ที่ตอบก่อนฟัง แสดงถึงความโง่และความน่าละอายของเขา
Thai KJV - ถ้าคนหนึ่งคนใดตอบก่อนที่เขาได้ยิน ก็เป็นความโง่และความอับอายของเขา
พระคริสตธรรมคัมภีร์: ฉบับอ่านเข้าใจง่าย (ขจง) - คนที่รีบตอบทั้งๆที่ยังฟังไม่จบ เป็นคนโง่และต้องอับอายขายหน้า
onav - مَنْ أَجَابَ عَنْ أَمْرٍ مَازَالَ يَجْهَلُهُ، فَذَاكَ حَمَاقَةٌ مِنْهُ وَعَارٌ لَهُ.

但以理书 6:9 - 于是大流士王签署了这禁令文告。
以斯帖记 3:10 - 于是王从自己的手上摘下戒指，交给犹太人的敌人，亚甲族哈米达塔的儿子哈曼。
以斯帖记 3:11 - 王对哈曼说：“银子仍然归你；你看怎样好，就怎样待这民族吧！”
以斯帖记 3:12 - 一月十三日，王的书记都奉召而来，照著哈曼的一切吩咐，奉亚哈随鲁王的名义下旨，又用王的戒指印封，传给王的总督、各省的省长和各族的领袖，用各省的文字给各省、各族的语言给各族。
以斯帖记 3:13 - 谕旨由送快信的人传到王的各省，吩咐要在一天之内，在十二月，就是亚达月十三日，把所有的犹太人，无论老少妇孺，全都消灭、杀光、灭尽，并且抢夺他们的财产。
以斯帖记 3:14 - 这谕旨的抄本以法令形式在各省颁行，通告各族，让他们为那一天做好准备。
以斯帖记 3:15 - 送快信的人奉王命急忙出发；法令是在书珊城堡颁布的。那时王与哈曼同坐共饮，书珊城却一片慌乱。
但以理书 6:14 - 王听见这话，非常难过；他定意要搭救但以理，直到日落的时候，还在想尽办法救他。
以斯帖记 8:5 - 她说：“王如果喜欢，我如果在王面前蒙恩，王如果认为这事合宜，王如果喜爱我，就请下旨撤回亚甲人哈米达塔的儿子哈曼所写的谕文，就是他图谋消灭在王各省的犹太人的谕文。
以斯帖记 8:6 - 我怎忍看见我的同胞受害呢？我怎忍看见我的族人消灭呢？”
以斯帖记 8:7 - 亚哈随鲁王对以斯帖王后和犹太人末底凯说：“因为哈曼下手对付犹太人，我已经把哈曼的家产赐给以斯帖，哈曼也被挂在木柱上了！
以斯帖记 8:8 - 而你们看怎样好，就可以怎样奉王的名写谕旨给犹太人，用王的戒指印封；因为奉王的名所写，用王的戒指印封的谕旨，是不能撤回的。”
以斯帖记 8:9 - 那时是三月（即西弯月）二十三日，王的书记都奉召而来，照著末底凯的一切吩咐写下谕旨，传给犹太人，也传给从印度到古实一百二十七省的总督、省长和领袖，用各省的文字给各省、各族的语言给各族，也用犹太人的文字和语言给犹太人。
以斯帖记 8:10 - 末底凯奉亚哈随鲁王之名写了谕旨，又用王的戒指印封；谕旨由送快信的人骑上御用的良种快马传送出去。
以斯帖记 8:11 - 谕旨上写著：王准许各城的犹太人聚集起来保护自己的性命，可以消灭、杀光、灭尽各族各省那些攻击犹太人的军队，以及他们的妇孺，并且可以掠夺他们的财物。
以斯帖记 8:12 - 在十二月（即亚达月）十三日这一天之内，谕旨在亚哈随鲁王的各省有效。
以斯帖记 8:13 - 谕旨的抄本以法令形式在各省颁行，通告各族，让犹太人为那一天做好准备，向仇敌报复。
以斯帖记 8:14 - 于是，送快信的人骑上御用的快马，在王命的催促下急忙出发；法令是在书珊城堡颁布的。
以斯帖记 8:15 - 末底凯穿著紫蓝色和白色的王服，戴著硕大的金冠冕，又披上紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城堡的人都欢呼快乐。
以斯帖记 8:16 - 犹太人得享光明、欢喜、快乐和尊荣；
以斯帖记 8:17 - 在各省各城中，王的谕旨和法令所到之处，犹太人都欢喜快乐，设宴庆祝佳日。那地的人民有许多因为惧怕犹太人，都自称是犹太人。
撒母耳记下 16:4 - 王对齐巴说：“属于米非波设的一切，现在都归你了！”齐巴说：“请王上受我一拜，愿我在王上眼前蒙恩！”
撒母耳记下 19:24 - 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。自从王出走那天直到王平安回来那天，米非波设都没有修脚，没有刮胡子，连衣服也没有洗。
撒母耳记下 19:25 - 他从耶路撒冷来迎接王的时候，王问他：“米非波设，你为甚么没有跟我走呢？”
撒母耳记下 19:26 - 他回答：“王上，我的仆人歪曲了我的本意！因为臣是跛者，那天臣说：‘给我的驴备上鞍，好让我骑驴跟王走’，
撒母耳记下 19:27 - 他却向王上毁谤臣，但王上像　神的使者一样，能分辨是非。王上看怎样好，就怎样做吧！
撒母耳记下 19:28 - 对王上来说，我祖父全家都不过是该死的人，王上却让臣有分与王上同席用膳。我还有甚么资格再向王求甚么呢？”
撒母耳记下 19:29 - 王就对他说：“不必说了！我已决定让你和齐巴对分地产。”
撒母耳记下 19:30 - 米非波设对王说：“既然王上已经平安回宫，一切就让齐巴拿去好了！”
约伯记 29:16 - 我作贫穷人的父亲，为陌生人查明案件。
箴言 20:25 - 轻率许愿，说把圣物献上，后才考虑衡量，是自陷罗网。
申命记 13:14 - 你就要调查、打听、仔细查问，如果确有其事，在你们当中真的发生了这可憎之事，
约翰福音 7:51 - “如果不先听取他本人的口供，查明他所做的事，我们的律法怎能把他定罪呢？”