经文：列王纪上十四7~16
7你回去告诉耶罗波安说：『耶和华－以色列的神如此说：我从百姓中提拔了你，立你作我百姓以色列的君王，8将大卫家的国撕裂，赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，全心顺从我，行我眼中看为正的事。9你反倒行恶，比在你之前所有的人更严重；你离开了我，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，看哪，我必使灾祸临到耶罗波安的家，把属耶罗波安的男丁，无论是奴役的、自由的，都从以色列中剪除。我必除灭耶罗波安的家，如同人扫除粪土，直到消灭。11凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。』12你起身回家去吧！你的脚一进城，孩子就死了。13以色列众人必为他哀哭，为他安葬。凡属耶罗波安的人，只有他可以葬入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的神表现出好的行为。14耶和华必另立一王治理以色列，这一天，他必剪除耶罗波安的家；甚么时候呢？现在就是了。15耶和华必击打以色列，使他们摇动，像水中的芦苇一样，又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们造了亚舍拉，惹耶和华发怒。16因耶罗波安所犯的罪，又因他使以色列陷入罪里，耶和华必将以色列交出来。」
十四章7~16节记载了先知亚希雅的讲论，可以分为三部分，第一部分(王上十四7~8)说明过去神如何拣选耶罗波安作以色列的君，第二部分(王上十四9)说明耶罗波安的罪行，第三部分(王上十四10~16)宣布神对耶罗波安家的审判。
首先，第一部分(王上十四7~8)记载了神过去对耶罗波安的拣选，指出耶罗波安是耶和华从民中高举的，并且立他成为以色列民的君。耶罗波安王位的神学本质是基于耶和华将国从大卫家「撕开」(פרע)及「赐予」(נתן)耶罗波安，「撕开」(פרע)这字的出现，让我们联想到撕开衣服的动作，这动作象征了耶和华的国要「撕开」(撒上十五28，王上十一31)。对扫罗而言，耶和华的国要「撕开」离开扫罗，而对耶罗波安而言，耶和华的国要「撕开」成十二片，其中十片给予耶罗波安，这是耶罗波安作王神学的基础，但他却完全忘记了这重要的基础。
第二部分(王上十四9)具体地说明耶罗波安的恶行，主要有三点：(1)耶罗波安为自己立了别神的礼祭，就算耶罗波安曾指出这是领以色列民出埃及地的神(王上十二28)，但却不能保证以色列民不会因为这样引入迦南地风俗的混合敬拜而转去拜别神；(2)耶罗波安铸了偶像，而「铸造的像」(מסכה)这字也用来形容亚伦所设立的金牛犊(出三十二4、8)，违反了十诫的第二诫；(3)耶罗波安将神丢在背后，因而惹动神的愤怒。
第三部分(王上十四10~16)是亚希雅神谕中最长的部分，记载了耶和华对耶罗波安家的审判。耶罗波安的家将会像粪土烧毁一样，直到它的尽头，代表对耶罗波安家的审判是要彻底地连同他的所有后代都要毁灭。同时，所涉及的范围是「困住的与自由的」(עצור ועזוב)，意思是已婚与未婚的，未婚的人就是困住的，因为他/她还未离开父权的照管之下，而已婚就是自由的，因为他/她已离开父权的管辖之下，这个解释说明神的审判要临到耶罗波安家中的所有人，包括已婚或未婚。最后，耶罗波安家的人死后没有得到好的安葬，反而他们的尸体会被狗吃及被空中的鸟吃，这是一种受到咒诅的死亡，没有完整的尸体，也没有安葬。
思想：
这三部分的神谕，分别说明了耶罗波安起初被神提升，之后犯罪，最后便带来审判。这三部曲的次序说明耶罗波安忘恩负义，没有想念昔日他如何被神提升，不明白自己王位的神学基础，反而敬拜别神而立了金像，这种忘恩负义的情况成为他的堕落原因。这对你来说，有何提醒？