经文：约翰福音九章6-7节
第六个「神迹」：医治天生失明的人。
人物：天生失明的人和耶稣。
6耶稣说了这些话，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，7对他说：「你到西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）于是他去，洗了，回来就看见了。
耶稣没有「研究」天生失明者，反倒身体力行去医治：「耶稣说了这些话，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，对他说：「你到西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）（6-7节）
耶稣用了一个很具体的行动去关怀他，就是用「唾沫和泥」，把他的眼病医好，还要他去西罗亚池子洗一洗。这两个动作有甚么意义？
倒叙一下，我们从七章2节知道「这时犹太人的住棚节近了」，整个「神迹」是围绕着「住棚节」出发的，那么住棚节的意义是甚么？
《利未记》二十三章42-43节述说了住棚节的意义：「你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。」简言之，就是记念耶和华带领整个民族出埃及，让人得着真正的安息和自由。
现代的犹太人也会过住棚节，他们要求亭子或棚子至少需要三个面向（三面台的概念）和一个由树枝搭成的屋顶，让人晚上在棚子里，一抬头就能看见天空、月亮和星星。这些脆弱不坚固的棚子，是用来提醒犹太人，他们的先祖在旷野流浪四十年，就是住在这些不坚固的棚子，加上旷野是个十分恶劣的环境，所以他们必须完全依赖上帝的帮助，没有上帝的看顾，根本「住不了棚」。住棚节的意义就是出黑暗、入光明，靠着主可以渡过流徙旷野的日子，而《约翰福音》九章记载，耶稣在这个住棚节就正正医治了一位失明者，意义重大。
至于西罗亚池子有「奉差遣」（Sent）的意思，因为池子的水是由基训泉上来的。而在住棚节期间，祭司也会每天往西罗亚池盛水，带回圣殿行奠水礼（也有Sent的意思）。
住棚节、西罗亚池子、黑暗、光明、世上的光等等都好像提醒读者，耶稣就是上帝差来的，也像出埃及时上帝施行的神迹那样让人出黑暗、入光明。
至于用口水治病是古时很普遍的行动（香港有个年代，当小朋友玩耍时若弄瘀弄伤，父母总有些「古法」来医治，而用口水「涂」在伤处，也是相当流行的），但耶稣这次是加上「和泥」（粤语：用水沟泥），祂用了一个很具体的行动来医治。
但同时这个行动（和泥）也让我们想起，在创世时，上帝是用「尘土」造人的（创世记二章7节），似乎在提醒我们，耶稣就是上帝，祂有能力造人，叫天生失明者开眼看见，而这个神迹的震撼之处是「从创世以来，未曾听见有人开了生来就失明的人的眼睛。」（32节）这更肯定了耶稣就是大能的上帝了。
但用唾沬和泥去洗这些动作触动了犹太人的神经，因为耶稣再一次犯了安息日。若我们记得第三个神迹，耶稣也是犯了安息日的，因为当日，他叫那患了三十八年病的人「起来，拿起你的褥子走吧！」（五章8节），也是在安息日叫人「做工」。
安息日有三十九种的「工」，犹太人是坚拒不做的，第五章的「拿起褥子走」犯了其中一条（Taking an object from the private domain to the public, or transporting an object in the public domain.）。简言之就是搬东西。（虽然耶稣没有「拿起褥子走」，但「教唆」罪行是同等罪行。）
至于九章「用唾沬和泥」则犯了「捏塑（Kneading）」一条 捏塑。
但耶稣在安息日治病或做工是常有的事，因为「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（太二27）「人」在耶稣的立场是放在最优先考虑的位置，规条是死的，若和「人」相比，规条就显得毫无价值了。
于是「他去，洗了，回来就看见了。（九7）这里四个动词：「去」，「洗了」，「回来」，「看见」。我们看到这个人是用信心去领受耶稣的命令，作者形容他没有犹豫半刻，而是立即回应。
有时，我们都要问，当我们看到圣经的真理，明显是在「教训着我、督责着我、使我归正、教导我学义，亦于我有益的」，我们会否像这位天生失明者一样，立即就有所回应？
反思：
香港的教会或机构多数以有限公司向政府登记，所以也要依足政府的法律和财务规定才能运作，例如要遵守消防条例，每年要有核数报告，也要每年开一次AGM（年度股东大会）等等。同时间，各教会或机构也会设定很多内部条例予员工遵守，以免在没有「条例」下，员工便容易放飞自我。
另外，教会也会自设很多「附例」，在崇拜或团契、小组聚会里也有各式各样的规条作为守则。例如迟到便不可以立即进入教会崇拜，要待诗歌敬拜时间过了才可以进入；又或有些教会的小组，指明要有足够人数才可以开启空调等等。这些规定当然有其重要性，因为也是教导大家在一个有秩序的环境中生活。
但我们也要明白，教会是一个有机体，也应该以「人」为先，若我们常常抱持着这些规条，「死守不放」，没有审时度势，也可能造成了和犹太人死守安息日不可以做工同样的桎梏。
很多人不想回到教会聚会，并非是圣经真理出现甚么问题，而是有人在诠释真理上出现问题，甚至矫枉过正，让教会有拒人于千里之外的感受，最后让人敬而远之。