经文：哥林多后书十一章21-18节
21说来惭愧，在这方面好像我们是太软弱了。然而，我说句蠢话，人在甚么事上敢夸口，我也敢夸口。 22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23他们是基督的用人吗？我说句狂话，我更是。我比他们忍受更多劳苦，坐过更多次监牢，受过无数次的鞭打，常常冒死。24我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遭海难三次，一昼一夜在深海里挣扎。26我又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族人的危险，外族人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27我劳碌困苦，常常失眠，又饥又渴，忍饥耐寒，赤身露体。28除了这些外表的事以外，我还有为众教会操心的事天天压在我身上。
21【直译】用可耻的说法，我说：好像我们曾经是软弱的。无论谁在什么事上敢夸口——我是在愚蠢中说——我也敢夸口。
22-23【直译】他们是希伯来人吗？我也是。(κἀγώ) 他们是以色列人吗？我也是。(κἀγώ) 他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。(κἀγώ)他们是基督的仆人吗？我发疯地说，我更是。(ὑπὲρ ἐγώ) 在劳苦中，更甚；在监牢中，更甚；在鞭打中，更猛烈；在死亡中，多次(πολλάκις)。
24【直译】从犹太人，五次「四十减一」，我受了。
25【直译】三次，被棍打；一次，被石头打；三次，遇船难；一昼夜，在深海，渡过。
26【直译】在旅途之中，多次(πολλάκις)；在江河的危险(κινδύνοις)中；在强盗的危险中；在同族人的危险中；在外族人的危险中；在城里的危险中；在旷野的危险中；在海上的危险中；在假弟兄中的危险中。
27【直译】在劳苦与辛劳中；在失眠中，多次；在饥饿与干渴中；在禁食中，多次；在寒冷与赤身中。
28【直译】除了这些事之外，还有我天天承受的压力——对众教会的挂虑。
在这段痛苦的「掏心话」，保罗首先明言：「我是用可耻的方式说」。保罗效法基督的谦卑，一向不喜欢「张扬、炫耀自己的辛劳和功绩」的态度。但面对离谱的巡游传道，和变心的信徒，由曾很支持他，到质疑他使徒权柄，并有许多讥讽的话，保罗经历一段又痛又愤慨又极担心哥林多教会的艰难日子。他只能像「不懂得谦卑的傻瓜」一样，向有叛道倾向的信徒「猛烈陈说自己做过的各种努力、经历过的各种危险和艰辛」，为要给信徒一剂猛药，要唤醒他们。
这段「掏心话」按原文的表达，用词精炼且强烈。保罗说：「无论谁在什么事上敢夸口──我是在愚蠢中说──我也敢夸口。」「从犹太人，五次『四十减一』，我受了。」若这些传道要斗夸口，我就用他们可耻的方式，夸我曾有的付出！我真痛心：你们竟相信他们！
讲到身份，无论是民族血统的纯正，或作基督的奴仆，保罗用了三次「我也是」，一次「我更是」。随后，保罗用了四次「多次」(πολλάκις)，八次「危险」 (κινδύνοις)，来形容他曾多么拼命事奉，保罗绝对不是一位只有空谈的主仆。最后在28节，保罗说：「除了这些事之外，还有我天天承受的压力──对众教会的挂虑。」（直译）这结束语代表保罗最挂心的是教会，是弟兄姊妹的信仰纯正和生命。
现代的基督教不少被「成功神学」深深误导，结果我们只高举「顺利和成功人士」，只重视「经历外在祝福的见证」，避谈各种「艰辛、迷失、迂回、挣扎和波折」的经历，结果这种「成功基督教」就如当年的巡游传道一样，变成充满虚荣、假道、假见证。不少学者指出：「只讲成功，不谈苦难与挣扎的神学，是一种偏差的观念──它主张人可以得祝福而无需顺服，得荣耀而无需代价，得胜而无需十字架。」(A theology that speaks only of success while neglecting suffering and struggle reflects a distorted theological view—one that teaches blessing without obedience, glory without cost, and victory without the cross.)
思考问题：
1.保罗要用「不懂得谦卑的傻瓜可耻的方式」与信徒对话。你感受到他的痛吗？你曾经历这些痛吗？
- 若有人主张「人可以得祝福而无需顺服，得荣耀而无需代价，得胜而无需十字架。」这是基督的信仰吗？