慈悲的天父，我为祢曾经在我生命中解脱我各种的困厄感谢祢，但我更为祢两千年前按照应许赐下基督献上感恩。

1月5日 读祷诗篇之五：诗篇第六篇

“约书亚死后”(v1上)是士师记的起首语，也是一个时代的过去。

4月1日 人死‧神在

贪图安逸或是不愿付出努力的心态，常常是不愿意顺服上帝的前奏，而且从北部的支派中，可以看到这样的心态不单有感染性，也会祸国殃民。

4月2日 不肯顺服

我们都不是完全的人，犯错后会后悔自己作了愚蠢的事，更会为此痛哭！但哭过以后呢？当思想上帝在我们身上所作的工－－没有完全顺服上帝，我们的生活将会充满无尽的痛苦。

4月3日 哭

拜偶像的以色列背弃了与上帝所立的约，就是导致从军事、社会、道德、治安、族群各层面失败的主因。

4月4日 下一代的教育

当以色列人正被迦南风俗同化时，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的上帝，去事奉诸巴力和亚舍拉

4月5日 士师第一人 - 俄陀聂

以色列不肯服事上帝，上帝将他们付与四围仇敌的手中，就得服事外邦的摩押王（v14），直到他们呼求上帝，上帝便给他们兴起便雅悯人基拉的儿子以笏，作为他们的拯救者。

4月6日 神之手 - 以笏

你可曾因为自己名不经传，自我形象偏低下看轻自己，认定自己不能成就上帝的工作吗？起来，拿起你赶牛的棍子，像珊迦一样，拯救那些上帝要你看见的子民。

4月7日 名不经传的珊迦

“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（v1），耶和华相继用外围的迦南人管教以色列人

4月8日 两位妻子–底波拉和雅亿

这首诗歌可简单的按事件来分段，其主轴是由预备战争到最后胜利的发展过程而成。

4月9日 底波拉之歌

以色列人是善忘的，就好像从来都没有吸收历史的教训一样。

4月10日 不听从我的话

基甸蒙召的经过，与之前的士师不同，耶和华与他对话。

4月11日 我与你同在

我们都有自己的失败和软弱，也会像基甸一样胆小，不愿意承担。然而，箴十六9提醒我们：“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”。

4月12日 人还是过多

基甸为我们上了一课。作领袖的必须能够接受批评，也不能见利忘义。

4月13日 领袖危机

基甸的一生让我们明白，人若经不起价值观的考验，思想和行为也就会被世界同化；缺乏对上帝的持守，便会得出暗淡的结局，也将祸害延续至后代。

4月14日 基甸的落幕

亚比米勒心怀恶意挑衅众人的种族优越感，反思我们的属灵生命成长，是否也限制于宗派身份及神学差异，忽略了基督宗教的大公性和广大性呢？

4月15日 造王者

约坦是一个智慧人，选择先用寓言故事的方式来警告示剑人，不要以为立亚比米勒为王是好的，事实上却大祸临头了。

4月16日 幸存者的寓言

耶和华不是“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯”吗？可是祂也是那位“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”的公义上帝。

4月17日 眼前的报应

士师记这个大舞台一共记载了十二位士师，“小士师”与“大士师”分别各占六席。

4月18日 大舞台‧小角色

纵然上帝给予以色列人一个负面回复，在他们坦承的认罪及相应洁净自己的行动中，上帝再一次以祂的怜悯遮盖犯罪的以色列民

4月19日 不再救你们了！我自救

耶弗他生于以色列被非利士人和亚扪人扰害欺压共十八年的时代，民族面临最大的危机

4月20日 伤痛的勇士‧耶和华的名

缺乏安全感的耶弗他，因着自己出身的背景不好，故对于权力有过度的追求。他所作出的行动，并非来自上帝的命令，上帝从来没有要求跟随祂的人作出​​这种许愿。

4月21日 向耶和华许愿

在耶弗他及以法莲两者身上，可以看到勒住最易闯祸的舌头的重要性。

4月22日 口舌招尤的下场

亚比米勒与耶弗他同样出身自不健全的家庭，以致成长生活景况堪虞，也没有自己的后嗣而孑然一身。

4月23日 休养生息

参孙是士师记最后一位被记载的士师。叙述者以细腻及详尽的手法记载他的一生​​

4月24日 属灵的父母

一个有上帝恩典和能力同在的参孙，如何运用这些独特的恩赐呢？

4月25日 任意而行之明知故犯

说话，是达成有效沟通的第一步，也是尊重对方的一步。告诉对方自己内心的想法，避免一厢情愿地照自己的想像猜测行事，有助解决困境及体谅对方的软弱。

4月26日 任意而行之两性关系

为一位从出生便被耶和华分别出来的士师，参孙带领以色列人的方式，属于一种完全倚靠自己，独断独行的领袖风格。

4月27日 任意而行之高估自己

士师记中的记载多是以家庭为核心

4月28日 自立门户

今天所叙述的经文是圣经中人心坏到极处的经文之一，也是不容易处理的经文。当中不单不尊重女性，妇女被人没有尊严的对待，被遗弃、被强暴、被杀、被分尸、死后还要被人利用。

4月29日 没有神，只有恨

源自一个婚姻有问题的利未人引发出来的悲剧，竟然将以色列人团结起来。