在世但不属世的新约神学

——《天国崛起》书评

作者： JL

第一世纪的基督教群体如何形成？对此，张博士在《天国崛起》中提出了一个核心解释框架：这一群体的动力来自“基督事件”（即耶稣的死亡与复活），与“历史处境”（罗马帝国社会）的深度互动。首先，基督教的起源不仅是历史与社会演变的产物，更是一个独特且带有颠覆性的“基督事件”主动主导、深刻塑造并重新定义的结果。这一事件是上帝直接介入历史，改变了世界的走向。其次这个群体不可避免地“从世界中诞生”，吸收了当时社会的观念和制度作为生存与表达的工具。但因为基督事件的决定性介入，他们获得了完全不同于主流世界的身份内核，在权力与荣耀规则主导的世界中，活出以十字架为核心、谦卑与牺牲为标志的另类社会形态。在接下来的正文中，张博士以社会修辞视角下的社会科学研究进路，围绕“从世界中诞生,却与世界有别“这一双重特质分主题展开。

第一章通过保罗“基督身体”这一比喻，展示了基督徒群体如何既“出自世界”又“有别于世界”。保罗沿用希罗社会的传统比喻，却将其原本维护等级的功能转化为消除阶级、废除主奴和性别隔阂的激进宣言。然而，这一理想在现实中面临挑战，例如哥林多教会把恩主制度带入圣餐，造成分化。本书以社会科学方法，将教会与家户、会堂、社团、哲学学园四种社会模型比较，强调基督事件让教会在规模、普世性、价值观与实际群体建构，全面突破既有框架。其中最具突破性的革新来自复活神学：保罗挑战古代低贱物质观，宣告身体因上帝大能将被转化，“基督的身体”成为复活大能塑造的新被造群体，现世就活出异于世界的样式。

第二章探討了基督事件如何颠覆古代地中海世界的荣辱文化体系。在新约时代的集体主义社会中,个人的荣耀与羞辱由其社会地位决定,并通过零和竞争的“挑战与反驳“机制来争夺有限的荣耀资源。然而,耶稣通过与边缘群体同席、智慧回应挑衅等行动重新划定了社会地图,更关键的是,他以十字架这一看似羞辱的事件彰显了上帝荣耀的本质——牺牲之爱。马可福音强调十字架是荣耀的关键,约翰福音则揭示其彰显了父与子之间的爱。基督徒群体因此放弃世俗的荣耀竞争,以“十字架的爱“为核心价值,跨越民族、阶级、性别界线,建立起与世界相反的荣辱观念。山上宝训宣告了这种颠覆性的价值体系,要求门徒效法天父的谦卑与和平。本章的核心结论是:基督教信仰不是逃避荣辱文化,而是以十字架为中心重新定义荣耀与羞辱,塑造一个“从世界中诞生,却与世界有别“的另类社群,在现实中见证上帝的荣耀,尽管这种低度规范化的群体实践也面临着组织化与社会压力的挑战。

第三章分析早期基督徒如何颠覆罗马帝国的恩主制。这一制度实质上以“慷慨”为名行等级、剥削之实。新约文本提供了三种回应：雅各主张彻底拒斥，只信赖“单一真诚”的上帝恩主，并照顾弱势群体；保罗则以“不依赖支持”来拒绝物质依附，强调在软弱中显出十字架大能，并推崇“互为恩主”的合作模式；路加/耶稣提出“仆人恩主”典范——领袖成为服事者，施恩不求回报，最后晚餐中宣讲权力颠覆。早期实践包括耶路撒冷“凡物公用”，和女性信徒（如抹大拉的马利亚、约亚拿）以默默奉献推进福音。基督徒将权力结构的工具转化为展现恩典与牺牲的途径，由此构筑出与世不同的群体。

第四章借助人类学视角分析“洁净体系”如何设限以维护生存秩序，并探讨第二圣殿时期三类犹太群体的洁净观：撒都该人强调圣殿为中心、法利赛人以律法为重、昆兰社群内守攀升。对比之下，基督徒因“基督事件”发展出“向外触及、向下施与”的洁净观：如施洗约翰将悔改洗礼开放给欺压者，耶稣以“介入”能力重绘界限，把洁净的焦点移向内心。保罗更将洗礼定为“浸入基督的身体/死”，消解一切隔阂，并宣称基督已在十字架上拆除分隔墙，使所有人在基督里合而为一。由此，“复和”本身成为群体圣洁的标志，展现出以包容联合为价值、超越民族阶级界限的独特共同体。

第五章表明，基督徒之所以成为“不容于帝国意识形态”的另类社群，是因承继了信仰反抗传统（如先知抗争权力、天启文学反帝、以象征语揭示暴力、用启示性解经和教导应对压迫），并在“基督事件”中完成飞跃。他们认识到真正的争战对象已非仅地上政权，而是背后“罪与死的帝国”：

启示录展现以敬拜和至死忠心的见证抵制帝国偶像，并仰望终极胜利。
保罗则致力建构实践十字架样式的社群，在爱中合一，群体本身即为上帝抗衡旧秩序的“义的兵器”。
因此，这个社群的颠覆性，不在于推翻罗马政权，而在于以独特存在与实践，从根本上否定帝国的认同与价值宣称，宣告耶稣是唯一主宰，十字架和复活才是新秩序的基石。

最后一章强调，新约“复活”信仰关乎宇宙命运，是出自上帝恩约与正义的承诺。先知时代，复活盼望已与民族整体命运紧密相连。保罗视死亡为终极霸权，“复活”则宣告上帝将颠覆旧宇宙秩序、带来新创造。这和希腊哲学强调顺应世界、内在修养的大相径庭。基督信仰强调“基督事件”是上帝外部介入历史、完全转化秩序的行动。保罗虽采用哲学表达，但其核心动力在于“自我否定式的末世生活”——动力来自圣灵（“他者”），以顺服基督、践行新生活来抵抗“罪与死的惯习”。基督徒团体以实践基督样式，成为上帝更新世界的“义的兵器”，在历史中持续地体现、延展基督事件的颠覆力量。