今天是12月16日星期二，正值将临期。明天我们将开始吟诵《大O圣咏》——这是七首古老教会的诗歌集，按照传统在将临期的最后七天咏唱，其中每首诗歌都探讨了将临的基督的名号。但在开始这个旅程之前，今天让我们先静心凝神，为明天开启的灵性之旅做好预备。

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
以马内利，恳请降临，
在这等候的时节，
亲近我魂，驻我心灵。
道成肉身，恳请降临，
在这渴慕的时节，
以蜜语应答我追寻。
流离孤魂，愿你归来，
在这期盼的时节，
在爱中遇见爱之神。

喜乐与默想
此刻，我选择以喜乐之心咏唱一首著名圣诗的第一节（其创作灵感来源于本周探讨的古代将临期圣咏）：

以马内利恳求降临，
救赎解放以色列民；
沦落异邦寂寞伤心，
引颈渴望神子降临。
欢欣！欢欣！以色列民，
以马内利定要降临。

暂停并祷告

今天我也要默想一段诗篇——它以回荡在所有《大O圣咏》中的相同叠句开篇：“来啊（O come）……”

来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！

我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！……

来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。

因为他是我们的　神；我们是他草场的羊，是他手下的民。

(诗篇95:1-2,6-7)

诗篇中“来啊”（O come，或译恳求降临）的呼唤，与将临期圣咏开篇的“恳求降临”一样，并非表示“哦”所代表的惊讶短促的感叹，而是“噢——”所蕴藏的渴慕、惊叹与期盼的悠长咏叹。这些诗歌，正如将临期本身，传递着一种深切的向往——那是发自人心深处、乃至受造万物本质的渴求（参见罗马书8:19-23）——期盼基督的降临。这远比单纯期待圣诞佳节的欢乐歌曲更为深邃！将临期凝聚并诉说着我心底最深的渴望：渴望得医治、得自由、得复兴，渴望世上不再有眼泪、死亡与不公。它提炼出我灵魂最本质的渴慕——认识耶稣、爱慕耶稣、并活出耶稣的样式。就在这短短几字中，我心灵的呐喊得以倾吐：“以马内利，恳求降临，我等候你在我里面重新降临。圣灵啊，恳求降临，我等候你以能力充满我。天父的国啊，恳求降临，我等候你倾覆世间权柄。主耶稣啊，恳求降临，我等候你荣耀显现。”

祈求

至圣者啊，求你重燃我的热忱。
我为灵里的麻木昏沉而悔改，
愿你来惊醒这迟钝的心——
当提及你圣名时，
让它能再度悸动，如鹿渴慕溪水。
求以盐涂抹我嘴唇，
使我生出饥渴慕义的心；
以不安搅动我的安逸，
使我渴慕你胜过万物。

暂停并祷告

此刻我想起某个人——
在这个圣诞季里，
他的境遇似乎极其幽暗，
甚至望不见曙光。
我慢慢地呼吸，在灵里将他带到主面前，如此为他祈祷：
（主耶稣）恳求降临（到他）
（圣灵啊）恳求降临（到他）
愿（你的国）降临（到他）

暂停并祷告

降服

此刻我不遵循常例回溯经文，而是聚焦于《大O圣咏》中所昭示的七重基督名号——这些弥赛亚名号大多源自《以赛亚书》的预言……

（神的）智慧、上主、耶西之根、大卫之钥、明亮晨星、万国君王、以马内利。

这七重名号虽未直言耶稣之名，却完整展现了救恩叙事的全景——未来七日我们将逐一探寻其中深意：智慧带我们回归创世之初，那时神的智慧已运行在混沌之中；上主，我们的领袖让我们想起西奈山上律法的赐予；耶西之根指向耶西之子大卫王的血脉；大卫之钥象征大卫王朝的王权，基督正是由此家系诞生；明亮晨星述说了东方博士何以在星辰指引下朝见圣婴；万国君王将古老的亚伯拉罕之约与福音临到外邦人相关联；而以马内利或许是宣告道成肉身之奥秘的最为震撼的形式——神竟以人的样式降临世间。

暂停并祷告

降服的祷告
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿你在我心深处焕发新生。
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿你为我世人再度临到。
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿我卑微之躯作你器皿，
在你创世之中，蒙你眷顾，永续新生。

降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活，爱我的主藉着启示录22章使我确信：

“看哪，我必快来！赏罚在我……我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

(启示录22:12-13)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。