經文：列王紀上十六21~28
21那時，以色列百姓分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要擁立他作王；另一半隨從暗利。22但隨從暗利的百姓勝過隨從基納兒子提比尼的百姓。提比尼死了，暗利就作了王。23猶大王亞撒第三十一年，暗利登基作以色列王十二年；他在得撒作王六年。24暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上建城，按著山的原主撒瑪的名，給所建的城起名叫撒瑪利亞。25暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前所有的王作惡更嚴重。26因為他行了尼八的兒子耶羅波安所行的道，犯他使以色列陷入罪裏的那罪，以虛無的神明惹耶和華－以色列的神發怒。27暗利其餘的事，他所做的和所顯出的英勇事蹟，不都寫在《以色列諸王記》上嗎？28暗利與他祖先同睡，葬在撒瑪利亞，他兒子亞哈接續他作王。
心利死後，以色列的內戰還未結束。21節說明以色列民分為兩半，當中「被分開」(יחלק)這字雖然是用未完成式(imperfect)，但它卻是指過去發生的事，它之所用未完成式，有可能是說明一種貫性及不斷的行動，畢竟提比尼與暗利之間的對立有四年之久。在這四年的內戰中，22節提到隨從暗利的民勝過提比尼的民，卻沒有清楚提到暗利殺死提比尼，這兩邊百姓的描述猶如昔日大衛家與掃羅家的對立一樣(撒下三1)，最終暗利猶如大衛一樣，得勝提比尼而成為全以色列的王。
24節記載暗利作王后的事，就是用了二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，並以原主撒瑪的名字來給這城命名為撒馬利亞。暗利是第一位建築撒瑪利亞城的君王，這城成為北國的處女城，猶如昔日大衛攻佔耶布斯時建立耶路撒冷城一樣，象徵了一個重要王朝的興起。撒瑪被稱為「那山的主人」(אדני ההר)，可見撒瑪本身來頭不小，撒瑪有可能不只是一個人的名字，也有可能是一個部落或族羣的名字。
25~28節記載了暗利作王之後對他的評價，主要有幾點。第一，暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，這項描述首度在列王紀出現，說明暗利是有史以來最邪惡的君王。而26節便具體說明暗利的罪行，就是跟隨了尼八的兒子耶羅波安所行的，使百姓陷在罪裏，亦即是說他在金牛犢、邱壇及立凡民作祭司的事上都與耶羅波安一樣行惡，也以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣，所指的罪行完完全全與巴沙所犯的一樣(王上十六13)，那麼，何來比他以前的列王更甚？筆者相信「比他以前的列王作惡更甚」的評價有可能所指的不只是暗利本人，而是指暗利王朝，特別是當他兒子亞哈接續暗利作王時，便開始引入巴力的敬拜。
27節提到暗利顯出的勇力，與對巴沙的描述一樣，相信是指暗利在當時的古近東世界中也算是有名的君王，例如：亞述君王撒縵以色三世(Shalmaneser III)在他的石碑上提到了暗利王朝，還特別提到北國的土地是暗利的土地。然而，列王紀沒有太大興趣報導他的勇力，卻重點地說明他行耶和華眼中看為惡的事。
思想：
暗利作王的過程與昔日大衛作王時相似，本來暗利也可以有條件如大衛一樣行耶和華眼中看為正的事。可是，暗利卻反過來行惡，甚至比列王更甚，這叫我們明白有好的條件開始也不能確保這人終結得好。這對你來說，有何提醒？