經文：列王紀上十五25~32
25猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王二年，26拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的道，犯他父親使以色列陷入罪裏的那罪。27以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士人的基比頓殺了他，那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。28猶大王亞撒第三年，巴沙殺了拿答，篡了他的位。29巴沙一作王就殺了耶羅波安全家，耶羅波安家凡有氣息的，一個也沒有留下，都殺滅了，正如耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。30這是因為耶羅波安所犯的罪，他使以色列陷入罪裏，激怒了耶和華－以色列的神。31拿答其餘的事，凡他所做的，不都寫在《以色列諸王記》上嗎？32亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常交戰。
十五章25~32節記載耶羅波安家的滅亡，當時耶羅波安的兒子拿答作王只有兩年(王上十五25)，便被巴沙殺害並篡位。26節首先記載了拿答的罪行，經文有兩次提到拿答的父親，說明拿答跟隨了他父親耶羅波安的罪(王上十四9、16)，使百姓陷在罪裏，繼續進行金牛犢與邱壇的敬拜。原來，在列王紀作者的心目中並沒有區分主要的犯罪者與跟隨的從犯，作為君王，若果沒有按照律法去停止違背律法的事，都與主要犯罪者同列，沒有任何分別。
27節描述拿答被殺的地點在非利士的基比頓，當時拿答與以色列民在基比頓有軍事行動。27節用「背叛/勾結」(קשר)這字用來描述巴沙對待拿答的行為，這字出現在列王紀多次(王上十五27，十六9、16、20，王下九14，十9，十二21，十四19，十五10、15、25、30，二十一23~24)，有六次描述到北國的君王藉著殺害前任君王而篡位，只有三次用來描述南國君王，可見這字在描述北國君王的頻繁出現反映了北國王朝的動盪與不穩，比南國更甚。巴沙有可能純粹爲了一己私利及政治利益而篡位，也有可能是不滿耶羅波安家的管治而起義，但無論如何，他行這事並不是出於神的呼召，也不是由於對神的熱心或對神的敬拜，巴沙不關心任何有關耶和華的事，只關心自己的利益。就算巴沙殺拿答完全是爲了一己私利，但卻成就了先知亞希雅對耶羅波安家的預言(王上十四10~14)，神藉先知所預言的審判必定成真，巴沙的「背叛」(קשר)在列王紀作者的看來並不是一種偶然的事件，而是成就神對耶羅波安家的審判。
29節說明巴沙一作王便殺盡耶羅波安全家，去到一個「他沒有剩下所有屬於耶羅波安的氣息」(לא־השאיר כל־נשמה לירבעם)的地步，當中「氣息」(נשמה)叫我們想起創世記二章7節當中的「生命的氣息」(נשמת חיים)，當神創造人類時，便把這生命的氣息吹進人的鼻孔中，以致人成為有生命的活人，反之，巴沙把屬於耶羅波安的氣息都殺死。再者，經文再多一句「直到他毀滅他」(עד־השמדו)，亦即是直到耶羅波安全家都毀滅的意思，列王紀上十四章10節所說的預言因而成真。表面上，巴沙一作王便剷除異己及其全家是純粹政變的行動，在王朝更替時都常見，可是在列王紀作者的眼光看來，這事成就了先知的預言，同時也是因為耶羅波安在邱壇及金牛犢的罪所招致的。
思想：
王在做，神在看。耶羅波安行耶和華眼中看為惡的事，他的全家最終滅亡。這對你來說，有何提醒？