经文：列王纪上十八1~6
1过了许多日子，到了第三年，耶和华的话临到以利亚，说：「你去，让亚哈看见你，我要降雨在地面上。」2以利亚就去，要让亚哈见到他。那时，撒玛利亚的饥荒非常严重。3亚哈召来他的管家俄巴底。俄巴底非常敬畏耶和华。4耶洗别杀耶和华先知的时候，俄巴底把一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。5亚哈对俄巴底说：「我们要走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者能找到青草，可以救活马和骡子，免得丧失一些牲畜。」6于是二人分地巡查，亚哈独自走一路，俄巴底独自走另一路。
十八章2节记载撒马利亚有大饥荒，原文的翻译应作「那饥荒是严重的」(הרעב חזק)，以色列北国当时各处都有饥荒，但讽刺的是，北国的首都撒马利亚有严重的饥荒，就算亚哈与耶洗别祭祀巴力与亚舍拉，也对这个饥荒的局面爱莫能助，经文以此来说明巴力的无能与耶和华审判的真实。十八章3节介绍俄巴底出场，首先，俄巴底名字的意思是「耶和华的仆人」，这名字已说明他的信仰及本身的定位便是服事耶和华的人，同时也是非常敬畏耶和华的人(王上十八3、12)，但同时他的职位是亚哈家的家宰，因此俄巴底活在「服侍亚哈」与「服侍耶和华的」的抉择与夹缝中，他的名字是「耶和华的仆人」，但却同时又是亚哈的仆人。
4~5节记载了最讽刺的两点。第一，亚哈无法为自己的国家带来雨水及食物的供应，但俄巴底却能够为耶和华的众先知带来水及食物的供应(王上十八4)，我们看见俄巴底如何运用他手上的资源来供应耶和华的众先知，他在夹缝中私下做此事，不求回报也不求掌声，反而因而使他身处在危机四伏的处境之下，万一被耶洗别发现，他的人头便不保。俄巴底甚是敬畏耶和华，所以他决定运用他的位置来为神做点事，表面上他服侍亚哈，但实际上他服侍耶和华与耶和华的先知。第二，经文有两处用了「剪除」(כרת)一字，第一次出现在十八章4节，用来描述耶洗别「剪除」耶和华的先知，第二次出现在十八章5节，用来描述亚哈吩咐俄巴底的内容，当中提到亚哈的决定是为了免得牲畜「被剪除」(נכרית)，这两处提到的「剪除」是文学的讽刺手法，耶洗别期望「剪除」耶和华的先知，但亚哈家的牲畜却正在被耶和华「剪除」。这样，神藉俄巴底供应耶和华的众先知，就好像乌鸦与寡妇供应以利亚一样，但俄巴底却未能为亚哈家找到供应；而同一时间，耶洗别期望「剪除」耶和华的先知，但她与亚哈家的牲畜正在被神「剪除」，这两点都说明在夹缝中神的作为，而俄巴底却在这夹缝中挣扎求存并敬畏神地活著，这便拯救了耶和华的众先知。
思想：
俄巴底活在夹缝中，在忠于亚哈与忠于耶和华之间徘徊，可是同时，神在其中有祂奇妙的作为，祂一方面藉著俄巴底来供应耶和华的先知们，另一方面同时「剪除」亚哈家的牲畜。表面上耶和华的先知「被剪除」，但实际上神已正在工作。这对你来说有何提醒？