经文：列王纪上十五1~8
1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲从前所犯一切的罪，他的心不像他曾祖父大卫以纯正的心顺服耶和华－他的神。4然而耶和华－他的神因大卫的缘故，仍使大卫在耶路撒冷有灯光，立他儿子接续他作王，又坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安交战。7亚比央其余的事，凡他所做的，不都写在《犹大列王记》上吗？亚比央常与耶罗波安交战。8亚比央与他祖先同睡，葬在大卫城，他儿子亚撒接续他作王。
十五章1~8节记载了南国君王亚比央作王的故事。经文指出「亚比央行他父亲从前所犯一切的罪，他的心不像他曾祖父大卫以纯正的心顺服耶和华他的神」(3节)。这一节负面地评论亚比央，采用了两次「他的父亲/祖先」(אביו)来作参照点，第一个「他的父亲」(אביו)没有指出名字，相信就是指亚比央的父亲罗波安，经文说明亚比央的父亲所行的恶「就是他行在他面前的」(אשר־עשה לפניו)，代表罗波安在亚比央面前行恶，以此来说明罗波安的行事为人深深地影响了亚比央，就算亚比央行恶是受到玛迦影响，但他父亲罗波安对他的影响相信是最重要的。第二个「他的父亲/祖先」(אביו)是用来描述大卫，原文是「他没有他完全的心与耶和华他的神一起，好像他祖先大卫的心」(ולא־היה לבבו שלם עם־יהוה אלהיו כלבב דוד אביו)，此处提到两个「心」，一个是「他完全的心」，另一个是「他祖先大卫的心」。作者把亚比央的心与大卫的心做比较，说明亚比央的心不像大卫的心，而大卫的心就是「完全的心」，意思就是亚比央在与耶和华他的神一起的事上三心两意，也不坚定，不像大卫一样有完全坚定的心对待耶和华。因此，经文采用两个「他的父亲/祖先」(אביו)来作参照，亚比央一方面受到他父亲罗波安的影响而行恶，另一方面亦不像他祖先大卫一样向耶和华存完全的心。
第4节继续把焦点放在大卫身上，用来解释为何就算亚比央行恶也能在耶路撒冷作王，这并不是因为亚比央的善，而是因为神昔日向大卫所应许的「大卫之约」的内容(撒下七11~16)。第4节提到「在耶路撒冷的灯光」(ניר בירושלם)，并因著这灯光，在大卫以后的子子孙孙都可以坚立在耶路撒冷。「灯」(ניר)的描述象征在黑暗中的光，也象征大卫王朝的子孙，代表他们能以延续大卫后代的管治，同时，这应许除了是大卫的子孙在耶路撒冷作王之外，更说明耶路撒冷是全以色列的京城，活现了耶和华藉著大卫受膏者来管治。这样，「在耶路撒冷的灯光」(ניר בירושלם)活现了列王纪作者对全以色列身份认同的融合点。
第5节进一步把焦点放在大卫身上，指出大卫除了赫人乌利亚的那件事之外(撒下十一15~17)，一生都没有违背耶和华所吩咐的，这说明大卫是列王纪作者的理想君王的榜样。
思想：
大卫作为理想君王的参照点，他有一个完全的心跟随神，这让你如何理解神对一个人评价的观点？你要如何活出完全的心？