读经：《诗篇》122 背诵：人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。 (《诗》122：1)
2025年7月30日，广西省第四次征集本科志愿，强调不再受高考成绩最低录取分限制，所有未被录取同学均可填报。门槛之低，令人咋舌。其实，不少教会也这样：把《圣经》里所要求的悔改认罪，变成举手决志；很多人还不明白基本信仰，就立刻被安排受洗入会……
今日多需要回到“上行之诗”！如果说《诗》120篇是悔改之诗，那《诗》121就是信靠之诗，而《诗》122乃是委身之诗。对天路客来说，悔改是撕心裂肺的，要对罪加上“勇士的利箭和罗藤木的炭火”（《诗》120：4）；信靠是付上代价的，要穿越崇山峻岭的拦阻，战胜白天烈日的炎热，抵挡夜间鬼魔的搅扰（参《诗》121：6），所以才必须要切切支取“造天地的耶和华”的帮助（参《诗》121：2）；而接下来，则一心委身到进入耶路撒冷朝圣的人流中。
因此，这位天路客，“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”旧约时代以色列12支派聚集到耶路撒冷敬拜崇高、伟大的独一真神耶和华，可以类比为新约时代各国、各方、各族、各民的新约信徒齐聚到教会敬拜三一真神。而来到教会敬拜神也未尝没有教会的“常例”和基督的“宝座”（参《诗》122：4-5）。有人把“常例”仅仅解释为以色列的宗教节期，显然忽略了《申命记》第12章对这首诗作者大卫在敬拜观方面的巨大影响——“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的”。(《申》12：13-14)
所以，“常例”也关乎到合神心意的敬拜。清教徒解释成“敬拜的规范性原则”。今天，我们到教会敬拜神，到底是以人为中心，让人释放；还是以神为中心，讨神喜悦？显然，旧约时代每一位朝圣者都知道必须按照神的规则，一心一意讨神喜悦才行。试想：若每个朝圣者不经过祭司和律法，个个按自己的方式宰杀献祭，那整个耶路撒冷圣殿内外还不全乱了套？
与此同时，教会中也要有基督的宝座。这宝座体现在教会的组织形式和管理方式必须以基督为中心，让基督作王。
总之，回到新约教会来说，一个悔改和信靠的信徒要找到一间既有规范敬拜，又有基督作王的教会委身。一旦有了这样的教会，哪怕付上代价也要欣然前往。你看，朝圣者付出了那大代价：他们的家乡情况如何？一路上辛苦多少？花了多少钱财牛羊？想来代价不小，但都值得，因为来了！于是就有了欢喜和庆祝。
在本诗的希伯来原文中，第1节把“我就欢喜”前置，表达惊喜之情，实在美好！奥古斯丁说：“若神是你最大的喜乐，敬拜就不是牺牲而是享受。”
摩根说：“这不是一首关于建筑或物质辉煌的歌，而是一首关于集会、见证、审判、和平、繁荣的歌。”有了这样的集会，你我就听到上帝召唤你我委身其中，并在其中大大欢喜。
亲爱的读者，你对于呼召你的主是如何回应的？你愿意真心认罪悔改、信靠跟随并全然委身吗？
默想：这世界上好的东西岂止是不多，简直是没有。所以不管它是什么，我都情愿为之牺牲性命。——王小波
祷告：天父，我们今天常把你所要求的悔改认罪，变成举手决志；把信靠跟随换作观念转变；把委身教会降为网上听道。求你饶恕我们，更求你使我们真正认罪悔改、信靠跟随并委身有规范敬拜和让基督作王的教会。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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