经文：约翰福音十一章17-27节
第七个「神迹」：拉撒路复活。
人物：马大，马利亚和耶稣。
17耶稣到了，知道拉撒路在坟墓里已经四天了。18伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们弟弟的缘故安慰她们。20马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。21马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。22我也知道，即使现在，你无论向上帝求甚么，上帝也必赐给你。」23耶稣对她说：「你弟弟会复活的。」24马大对他说：「我知道在末日复活的时候，他会复活。」25耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」27马大对他说：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」
门徒和多马对耶稣的「信」都不足，那么马大和马利亚呢？
耶稣到伯大尼时，拉撒路已在坟墓四天，在犹太人的俗例，只可以存放死尸四天，因为犹太人认为灵魂在三天后便会离开身体（这个说法记载在犹太人认为仅次于《希伯来圣经》的《塔木德Talmud》，《塔木德》主要是记录犹太教的律法、条例和传统）。「四天」这个原因亦代表拉撒路「真的死」了，并且尸体会开始腐烂（十一17节和39节）。还记得耶稣为何要「迟到」吗？一来前述过反正都赶不及「医治」拉撒路，就留多两天也是无妨，但更重要的是耶稣就是要人知道纵然拉撒路在坟墓四天也好，祂也可以叫拉撒路复活，足证耶稣就是上帝了。
伯大尼离耶路撒冷不远（3公里，即3000米，17节《和修本》则译作6里路），这解释了19节有许多犹太人可以来到的其中一个原因（因为路程不长，大家来问候也是比较容易），另一个原因是犹太人和马大一家的感情也应该不浅。
21-22节，马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。我也知道，即使现在，你无论向上帝求甚么，上帝也必赐给你。」耶稣的应许却是：「你弟弟会复活的。」（23节）
马大说的话是信心的宣认，还是在埋怨耶稣「迟到」？
马大怎样回应耶稣在23节说的话？马大断言：「我知道在末日复活的时候，他会复活。」（24节）这句话，你认为马大对耶稣的认知足够吗？大意就是：「我知道在末日复活的时候，全世界睡了的人会先复活的，包括我弟弟拉撒路。」而这个末日的复活神学也有记载在《帖撒逻尼迦前书》四章13-18节。
耶稣于是纠正马大的误解，宣称：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」（25-26节）
这里其实出现了「我是」的格式，而这个「我是」的宣告，耶稣清楚说明祂乃是通往复活和生命的唯一途径。复活的生命不是将来才出现，而是现在通过祂已经可以拥有。
耶稣在这里不止纠正马大对复活的理解，更纠正她对耶稣是谁的理解。耶稣要向她说，祂不只是一个从上而来、有上帝能力的人，祂更是掌管生命和死亡。
耶稣为何问马大：「你信这话吗？」又或这样问，如果耶稣问你这一道问题，你会怎样回答？
马大就这样说：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」
马大看似「正确」的宣认带来叙事的一个高潮，结束了她与耶稣的对话，引入之后耶稣与她妹妹马利亚的对话了。但马大真的「信」了吗？
反思：
有没有发现，马大这里和耶稣的对谈，她是十分「了解」耶稣的，甚至她会说：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」
马大宣称耶稣就是基督，这个宣称，我们应该会记得在《马太福音》十六章15节，耶稣问门徒：「你们说我是谁？」16节，西门‧彼得回答说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」
但后来我们知道彼得虽然这次考到「100分」，但接着便多次「不合格」了。
《马太福音》十六章23节，甚至耶稣和彼得说：「撒但，退到我后边去！你是我的绊脚石，因为你不体会上帝的心意，而是体会人的意思。」24节耶稣更道出：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。」
偶尔在信仰路上有一两次拿到100分是不足为奇的，但要长期保持学习成绩平均绩点GPA在4.0，就只有一个方法：「就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。」