经文：列王纪上十四21~24
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，以所犯的罪惹动他的妒忌，比他们的祖先所犯的一切更严重。23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑丘坛，立柱像和亚舍拉。24国中也有男的庙妓。他们效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
列王纪作者并不只是为要报导君王的事迹，而是藉著他的报导来带出神学重点，以及作者对事物的看法。经文(22节)指出犹大人行耶和华眼中看为恶的事，说明罗波安与犹大人一样都是同一类人，都是行耶和华眼中看为恶的事的人，学者魏兹曼(Donald J. Wiseman, 1 and 2 Kings, 162-163)称之为「有其君王必有其人民」(like king like people)。犹大人行恶，便惹动神的愤怒，原文直译是「他们惹动祂的忌恨，比所有他们列祖在他们罪中所行的罪更多」(ויקנאו אתו מכל אשר עשו אבתם בחטאתם אשר חטאו)，神的忌恨来自于神与以色列民所立的盟约关系，这盟约关系犹如正常夫妇之间的关系(民五14)，当夫妇之间其中一方有婚外情，另一方面便正常地产生忌恨，从而产生愤怒。耶和华的愤怒与忌恨来自盟约关系，当以色列民犯罪离开神而转向别神，这便会惹动神的忌恨与愤怒。
十四章24节进一步提到罗波安及犹大人的恶行，其中一样涉及到「娈童」(קדש)，所谓的「娈童」并不是指男性庙妓，而应该就是指负责外邦神明祭祀的男性祭司。犹大人跟随了耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人的风俗，行一切可憎的事，「可憎的事」(תועבה)这字在申命记最常出现，所指的事包括偶像与雕刻的神像(申七25~26，十二31，十三12~15，十七3~4，三十二16)、把有恶病的牛羊献上(申十七1)、众多的法术(申十八9~12)、穿戴异性所穿戴的(申二十二5)、娶自己曾休的女子(申二十四4)及不公平的法码(申二十五13~16)，泛指那些被神憎恶及呕心的事。因此，「可憎的事」(תועבה)涉及范围很广，有性行为方面，也有敬拜与偶像方面，更有公义的问题，全部都是耶和华所憎恶及感觉呕心的事。
思想：
有怎样的领袖，便有怎样的人民，反过来，有怎样的人民，也会制造怎样的领袖。真正有勇气行义的领袖，是那些力排众议地务要专一敬拜主的人，这人坚定他的心在神的吩咐与敬畏神的生命中。到底你是否这样的领袖？罗波安的生命如何成为你的提醒？