经文：列王纪上十五25~32
25犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王二年，26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的道，犯他父亲使以色列陷入罪里的那罪。27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士人的基比顿杀了他，那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28犹大王亚撒第三年，巴沙杀了拿答，篡了他的位。29巴沙一作王就杀了耶罗波安全家，耶罗波安家凡有气息的，一个也没有留下，都杀灭了，正如耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪，他使以色列陷入罪里，激怒了耶和华－以色列的神。31拿答其余的事，凡他所做的，不都写在《以色列诸王记》上吗？32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常交战。
巴沙作王，杀尽了耶罗波安全家，成就了耶和华的审判预言，这样的审判，来自耶和华的愤怒。
十五章30节说明巴沙这场政变的神学原因，巴沙杀灭耶罗波安全家就是显出耶和华以色列神的愤怒，因为耶罗波安使百姓都陷在罪里，当中「愤怒」(כעס)一字很特别，它比较多出现在受到申命记影响的经文(特别在列王纪)中(申三十二19、27，撒上一6、16，王上十五30，二十一22，王下二十三26)，是一个很明显的申命记用字，「愤怒」这字两次出现在摩西之歌当中(申三十二19、27)，以此来记念昔日以色列民如何惹动神的愤怒。原来耶罗波安未能从昔日以色列民的历史中汲取教训，不断惹动神的愤怒，以致来到全家灭亡的地步。
神的愤怒并非情绪化的反应，也不是任何随机的行动，神的愤怒是对罪恶的基本态度，而罪恶的定义，就是行了律法所说的不能行的事，违背了神的吩咐与命令，而耶罗波安的罪恶否定了耶和华作为独一神的信仰，以各样的邱坛与偶像来代替耶和华。我们明白，耶和华与以色列民之间有盟约关系，所要求盟约关系的基本伦理，就是专一，可是耶罗波安却带领以色列民离开这盟约关系所说明的独一关系，自然会带来神的愤怒。
31节跟随了一贯列王纪总结君王一生的格式，说明拿答其余的事都写在以色列诸王记中，但与一贯格式不同之处，就是经文没有记载拿答的安葬以及他的继承者，而理由很明显，就是因为拿答属于耶罗波安家，行耶和华眼中看为恶的事，不离开耶罗波安的罪，所以经文没有说明拿答的安葬，就是要给读者一种不能安息的感觉。
思想：
耶罗波安的罪带来神的愤怒，对你来说，这故事有何提醒与意义？