微读圣经

盥手之辯

1 法利塞人及經生來自耶路撒冷、同訪耶穌、

2偶見諸徒以俗手取食；所謂俗手者、即未盥手也。

3蓋法利塞人與猶太之民、拘泥古人遺規、非盥其指不食、7:3 「非盥其指不食」英文Westminster Version作「盥指、」其他譯本作「盥手」。

4自市歸、非浴不食；其他繁禮褥節、如杯爵銅器床榻之洗濯、亦一一墨守成規。

5故法利塞人及經生質耶穌曰：『爾徒不遵古人遺規、而以俗手取食何也？』

6耶穌對曰：『善夫意灑雅指爾輩虛偽者之預言也！其書云、「斯民敬我以唇舌、其心與我隔天淵、7:6 見先知意灑雅書第廿九章第十三節。

7既奉世教為寶訓、向我朝拜亦徒然。」

8蓋天主之命、爾則棄之、人之習俗、爾則執之。』

9又曰：『爾曹之所以廢棄天主誡命、而維護爾之習俗者、亦已巧矣！

10蓋摩西曰：「敬爾父母、咒詛其父母者死無貸；」7:10 見古經出谷紀第二十章第十二節、申命紀第五章第十六節。

11而爾曹則曰：「人若謂父母云我所供爾之養、已割爾盤、7:11 「割爾盤」（Gorban）猶太古殿獻禮之成語也。譯言獻儀。謂已作獻主之儀、」

12於是爾曹遂不復許其供奉父母。

13是以爾之習俗、廢天主之聖道也。爾之所為、類若斯。』

14乃復召眾而諭之曰：『爾其諦聽吾言而悟焉！

15由外入者、不能污人；由內出者、斯污人矣。』

167:16 通俗拉丁譯本有此節。語云：『有耳者、其聽諸。』然註疏家多以此節非原文。故此譯本亦不錄。

17耶穌離眾入室、門徒以此喻為問、

18答曰：『汝亦若斯無識耶？豈不知自外入者、不能浼人、

19因不入其心、而入於腹、食化則遺於廁。』

20又曰：『惟出於人者污人；

21蓋惡念皆自人之內心而發、如姦淫苟合、殺人、

22穿窬、貪婪、乖戾、欺詐、邪色、嫉妒、訕主、驕傲、狂妄、

23凡此一切邪惡、莫非發自內心、而浼人者也。』

24耶穌起行、往諦羅西同邊境、入一戶、不欲人知、而弗獲隱也。

25適有一婦、其小女中魔。聞耶穌至、來伏足前、求為其女祛魔。

26婦乃外邦西洛斐尼堅7:26 「西洛斐尼堅」（Syro-phoenician）謂諦羅與西同兩域之人也。此兩域當時屬羅馬帝國西洛省、故謂其人為西洛斐尼堅、亦以別於埃及之斐尼堅人也。人也；

27耶穌謂之曰：『當俟兒曹充飫；若先取其餅、以投犬、無是理也。』

28婦對曰：『主、誠然！但几下穉犬、亦得沾兒曹餅屑耳。』

29耶穌曰：『善哉對！爾其安心以歸、魔已離汝女矣。』

30婦返家、見其女安臥於床、而魔已出。

31耶穌出諦羅境、過西同、經低加波利、而抵加利利海濱。

32有攜一聾瘖者至、7:32 「有携一聾者瘖者至。」「瘖者」於希臘原文、謂口吃難言也、故呂譯新約云：『他們帶了一個耳聾口吃的人來見祂。』然其他譯本俱作「瘖者。」求耶穌撫之。

33耶穌引之出人叢、至僻處、以指探其耳、唾而按其舌、

34仰天嘆曰：『伊咈大、』譯言、『啟。』

35耳應聲而啟、舌結亦解、發音清晰。

36耶穌戒勿告人、詎愈戒而愈揚。

37眾皆不勝嘆異曰、『是其所為、靡有不善；直使聾者聰、而瘖者言矣。』

WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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