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論外表與內心　迦南婦人之信德　耶穌以七餅食四千眾
1時有經生與法利塞輩來自耶路撒冷、謂耶穌曰：
2『爾徒違古人遺規、不盥手而食何也？』
3耶穌答曰：『爾等以遺規而違犯天主誡命、則又何說？蓋天主曰：
4「敬爾父母；詈父母者、死無赦；15:4 見古經出谷紀第二十章二十節。申命紀第五章第十六節、出谷紀第二十一章第十七節。肋未紀第二十章第九節。」
5汝則曰：「人第對父母云我所當奉親者、已獻為禮物、
6乃無須養其父母。」15:6 按法利塞人之成規、凡物主獻物於天主曰：「此物謹獻為天主之祭禮。」則其物不可為人所用矣。如是子不願養其父母者、乃以奉養之物、獻於天主、父母無可奈何矣。是爾以人之傳習、廢天主之道也。
7虛偽之徒、善夫意灑亞之預言爾曹曰：
8「斯民敬我以唇舌、
其心與我隔天淵；
9既傳世教為寶訓、
向我朝拜亦徒然。」』15:9 見先知意灑雅書第二十九章第十三節。
10耶穌喚眾近前曰、『聽而悟諸、
11非入於口者之能污人、惟出於口者、斯污人已。』
12門徒進曰：『法利塞人聞是言、殊深疑怪、子知之乎？』
13耶穌對曰：『凡非我天父所植之樹、終必見拔、聽之可也。
14若輩盲者之盲導也；夫以盲導盲、有不相將入坑者乎？』
15伯鐸祿曰：『請申解出口入口之喻。』
16耶穌曰：『爾曹亦依然無識耶？
17豈不知入於口者、運於腹而遺於廁乎？
18若夫出於口者、發於心而汙人；
19發於心者、如惡念、謀害、姦淫、苟合、攘竊、偽證、訕主、
20凡此皆足污人。不盥手而食、何污人有？』
21耶穌出赴諦羅 西同境、
22有迦南婦人來自彼域、大呼曰：『主、大維子、其垂憐焉。吾女為魔所祟、苦甚』
23耶穌不答、門徒請曰：『有婦呼於後、盍遣之去。』
24耶穌曰：『我之奉使、惟就義塞宅中亡羊。』
25婦趨前而拜曰：『主其助我。』
26耶穌曰：『豈宜取兒曹之餅、以投穉犬？』
27婦對曰：『主、誠然；惟几下穉犬、猶得沾主人餅屑。』
28耶穌曰：『女兒、大哉爾信！依爾所願、成全於爾。』其女遂於此時霍然而愈。
29耶穌出至加利利海濱、登山坐、
30即之者甚眾、紛攜瘖盲跛廢等人、置耶穌足前、悉為治之。
31眾見瘖者言、殘者全、跛者行、瞽者明、乃翕然嘆服、而歸榮於義塞之天主。
32耶穌召其徒曰：『我憐斯眾、從我三日、且無以食；雅不欲令其枵腹而歸、恐踣於途。』15:32 此第二次增餅靈蹟、獨馬竇與福音馬爾谷傳第八章述之。
33徒曰：『在斯曠野、安得如許餅餌、以享若眾？』
34耶穌問曰：『爾有餅幾許？』曰：『七、尚有小魚數尾。』
35乃命眾席地坐、
36持七餅及小魚、祝謝畢、剖而授徒、徒以授眾；
37咸食且飽、拾其餘屑盈七筐。
38除婦孺外、計食者四千人。
39耶穌既遣眾散、駕舟至瑪迦塘境。

WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版（《聖詠譯義初稿》1946年出版）。
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