經文：列王紀上十七3~6
3「你離開這裏往東去，躲在約旦河東邊的基立溪旁。4你要喝那溪裏的水，我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」5於是以利亞去了，他遵照耶和華的話做，去住在約旦河東的基立溪旁。6烏鴉早上給他叼餅和肉來，晚上也有餅和肉，他又喝溪裏的水。
在旱災的年代，耶和華打算使用基立溪與烏鴉來供養祂的先知以利亞。
第4節提到耶和華要以基立溪的水與烏鴉「去供養你」(לכלכלך)，有人認為經文用「供養/支持」(כול)這字而不是用「餵食」(אכל)，就是要帶出耶和華的能力不只是為要餵食以利亞，而是說明耶和華支撐以利亞的生命，說明神是賜生命的神。作者也在十七章9節採用此字，說明神要吩咐西頓撒勒法的一個寡婦「去供養你」(לכלכלך)，可見烏鴉與基立溪的角色與寡婦的角色都是一樣，都是被神運用來「供養/支持」(כול)以利亞的人，也同時說明這兩段敘事是同屬一源頭的。然而，「供養/支持」(כול)這字在以利亞敘事中成為常用字(王上十七4、9，十八4、13)，不但用來描述神吩咐烏鴉與寡婦供養以利亞(王上十七4、9)，更用來描述亞哈的家宰俄巴底供養一百個先知，拿餅與水給他們(王上十八4、13)，可見耶和華在乾旱與困難的日子當中，如何藉著烏鴉、寡婦與俄巴底恆常地「供養/支持」(כול)耶和華的先知(包括以利亞)。在巴力的神話中，我們明白迦南人得到「供養/支持」(כול)是由於巴力的眷顧與死神的死亡，然而列王紀的作者在以利亞敘事中就「供養/支持」(כול)這字的運用告訴讀者，原來真正在困難的日子「供養/支持」(כול)耶和華先知的，就只有耶和華本身，而非巴力；而耶和華的先知得到「供養/支持」(כול)，就是為要進行對抗巴力的任務，他們都是沒有向巴力屈膝的先知。
第4節提到耶和華吩咐烏鴉來供養以利亞，這烏鴉會早晚叼餅和肉來給他喫，烏鴉本身是喫肉的鳥，而不是供養別人的鳥；同時，窮寡婦本身沒有能力供養別人，而是需要別人供養，但耶和華卻藉著這兩樣不會或不能供養以利亞的個體來供養以利亞，顯出神奇妙的供應。
思想：
神供應祂的僕人，並非只在我們所理解的框架內。很多時候，我們以為要樣樣順利及合乎自己的計劃與口味，神才能供應我們，可是烏鴉的出現，卻顛覆了我們對神供應的理解。神可以藉著看似不能供應的媒介來供應我們，這到底對你來說有何提醒？