讀經：《詩篇》122 背誦：人對我說：“我們往耶和華的殿去。”我就歡喜。 (《詩》122：1)
2025年7月30日，廣西省第四次徵集本科志願，強調不再受高考成績最低錄取分限制，所有未被錄取同學均可填報。門檻之低，令人咋舌。其實，不少教會也這樣：把《聖經》裏所要求的悔改認罪，變成舉手決志；很多人還不明白基本信仰，就立刻被安排受洗入會……
今日多需要回到“上行之詩”！如果說《詩》120篇是悔改之詩，那《詩》121就是信靠之詩，而《詩》122乃是委身之詩。對天路客來說，悔改是撕心裂肺的，要對罪加上“勇士的利箭和羅藤木的炭火”（《詩》120：4）；信靠是付上代價的，要穿越崇山峻嶺的攔阻，戰勝白天烈日的炎熱，抵擋夜間鬼魔的攪擾（參《詩》121：6），所以才必須要切切支取“造天地的耶和華”的幫助（參《詩》121：2）；而接下來，則一心委身到進入耶路撒冷朝聖的人流中。
因此，這位天路客，“人對我說：‘我們往耶和華的殿去。’我就歡喜。”舊約時代以色列12支派聚集到耶路撒冷敬拜崇高、偉大的獨一真神耶和華，可以類比為新約時代各國、各方、各族、各民的新約信徒齊聚到教會敬拜三一真神。而來到教會敬拜神也未嘗沒有教會的“常例”和基督的“寶座”（參《詩》122：4-5）。有人把“常例”僅僅解釋為以色列的宗教節期，顯然忽略了《申命記》第12章對這首詩作者大衛在敬拜觀方面的巨大影響——“你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的”。(《申》12：13-14)
所以，“常例”也關乎到合神心意的敬拜。清教徒解釋成“敬拜的規範性原則”。今天，我們到教會敬拜神，到底是以人為中心，讓人釋放；還是以神為中心，討神喜悅？顯然，舊約時代每一位朝聖者都知道必須按照神的規則，一心一意討神喜悅纔行。試想：若每個朝聖者不經過祭司和律法，個個按自己的方式宰殺獻祭，那整個耶路撒冷聖殿內外還不全亂了套？
與此同時，教會中也要有基督的寶座。這寶座體現在教會的組織形式和管理方式必須以基督為中心，讓基督作王。
總之，回到新約教會來說，一個悔改和信靠的信徒要找到一間既有規範敬拜，又有基督作王的教會委身。一旦有了這樣的教會，哪怕付上代價也要欣然前往。你看，朝聖者付出了那大代價：他們的家鄉情況如何？一路上辛苦多少？花了多少錢財牛羊？想來代價不小，但都值得，因為來了！於是就有了歡喜和慶祝。
在本詩的希伯來原文中，第1節把“我就歡喜”前置，表達驚喜之情，實在美好！奧古斯丁說：“若神是你最大的喜樂，敬拜就不是犧牲而是享受。”
摩根說：“這不是一首關於建築或物質輝煌的歌，而是一首關於集會、見證、審判、和平、繁榮的歌。”有了這樣的集會，你我就聽到上帝召喚你我委身其中，並在其中大大歡喜。
親愛的讀者，你對於呼召你的主是如何迴應的？你願意真心認罪悔改、信靠跟隨並全然委身嗎？
默想：這世界上好的東西豈止是不多，簡直是沒有。所以不管它是什麼，我都情願為之犧牲性命。——王小波
禱告：天父，我們今天常把你所要求的悔改認罪，變成舉手決志；把信靠跟隨換作觀念轉變；把委身教會降為網上聽道。求你饒恕我們，更求你使我們真正認罪悔改、信靠跟隨並委身有規範敬拜和讓基督作王的教會。奉主耶穌基督的聖名禱告。阿們！
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