讀經：《詩篇》119：153-160 背誦：求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。(《詩》119:153)
在這首被司布真稱為“試煉中的戰歌”的短詩中，第一句詩人就在上帝面前傾心吐意、陳述苦難。詩人不是去過與世隔絕的生活，而是在苦難中學習與神同行。苦難可以使人心硬和遠離上帝，但也可以使人心軟和親近上帝，詩人當屬後者。求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。”(《詩》119：153)
詩人歷經磨難，也遭受人的攻擊和逼迫。他把主權完全交託給上帝，他並不自義，而是求上帝看他的情況來為他做辯護人。“求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。”(《詩》119：154)“辨屈”是一個法律用語，指根據證據來發言。詩人憑什麼能立得住呢？誰敢說上帝親自辨屈，竟發現這人毫無不義，值得救贖，並大可照公義的話施行拯救？這當然指向上帝為之親自辯護的主耶穌基督。
而對於惡人，上帝不在他們裏面，因為他們不尊重、不遵守、不學習、不尋求上帝的律例。聖經上說，情慾的事都是顯而易見的，行這樣事的人必不能承受神的國。(參《加》5：19-21)。所以詩人斷言“救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例”（《詩》119：155）。
在一個很容易就偏離上帝法度的環境，詩人穩住了。迫害是遠離上帝的藉口，也是親近上帝的理由。逼迫和抵擋可以戰勝你，就成了你的災難；你也可以戰勝逼迫和抵擋，它們就成了你的財富。因為上帝使用它們錘鍊了你。
無論周圍的人學識多麼淵博、人生多麼成功、錢財多麼豐厚、力量多麼巨大、衣服多麼精緻……詩人都感到憎惡，理由就在於他們不遵守上帝的話。詩人對上帝榮耀和罪惡恥辱都有如此敏銳的感受。他因罪人悔改就歡喜，不守神的話就難受，有了深入骨髓的話語意識。他說：“你看我怎樣愛你的訓詞。耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活。”（《詩》119：159）詩人不是在邀功，而是兒女向父親講述對父親家業的珍惜，說到最後還是要祈求憐憫和恩助。
“你話的總綱是真實，你一切公義的典章是永遠長存。”（《詩》119：160）詩人再次宣告上帝聖言的絕對正確。有了對話語的確信和把握，詩人就有了追求復興的根基和動力。詩人心中最擔心一件事，就是怕自己灰心喪志，因此他三次求神將他救活，“救活”有的譯本翻譯為“復興”。詩人自己要復興。
伊恩·默裏在《真正的復興》中提到了兩種復興：一種是上帝話語之外的人本的復興，另一種是上帝話語基礎上的神本的復興。真正的神本復興是通過話語的正確傳講而來的。
親愛的讀者，你正處在什麼樣的試煉之中？有沒有渴望在上帝的話語中復興，好去大力為上帝永遠真實的話語作美好見證？
默想：在這嚴肅可怕的時刻，我們的狀況如何呢？哀哉！驕傲、僞善、欺騙、貪愛美衣、輕浮和世俗娛樂、渴望居首……在教會中何等盛行！人的思想被這些罪惡所矇蔽，以致無法辨明永恆的事物。我們豈不要查考聖經，好知道自己的位置嗎？——伊恩·默裏《真正的復興》
禱告：天父，求你除去我們一切驕傲、僞善、欺騙、貪愛美衣、輕浮和世俗娛樂、渴望居首、冷漠、自我中心、不關心你的話語等，求你看顧我們，使我們在你的話語上覆興，真正熱愛並正確講解你的話，因為你的話的總綱是真實，你一切公義的典章都是永遠長存的。奉主耶穌基督的聖名禱告。阿們！
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