士師記這個大舞台一共記載了十二位士師，「小士師」與「大士師」分別各佔六席。

4月18日 大舞台‧小角色

希望我們對身邊的人特別是工作夥伴，都能珍惜、愛護與提攜，而不會批評、防範甚至攻擊！

5月1日 珍惜團隊 合作精神

使徒行傳第十七章記載保羅、西拉及提摩太這宣教團隊被迫離開腓立比，然後到了帖撒羅尼迦。保羅三個安息日在會堂講道，頗有果效。

5月2日 主必快來 勝過艱難

帖撒羅尼迦前書應在提摩太從那城市去見保羅後不久便寫成。當然，保羅可能身在雅典，但更有可能是稍後於哥林多寫成的。

5月3日 鼓勵牧者 一同成長

保羅在帖撒羅尼迦前書以主耶穌再來的眼光落筆，所以每章末尾都提及「主再來」的事實；而全書內容亦可以用「主再來」的提醒做總結。

5月4日 嶄新生存 喜聞主臨

如果我們已相信基督，我們應看自己為「在父上帝」及「在耶穌基督里」新造的人。

5月5日 肯定身分 邁向永恆

什麼是「信心的工夫」？保羅在第9節論到帖撒羅尼迦信徒離棄偶像，歸向上帝，可被視為「信心的工夫」的總結。

5月6日 信心功夫 棄暗歸神

保羅在第五節下開始用自己與帖撒羅尼迦信徒的見證去引伸愛心的勞苦，其中包括三方面

5月7日 愛心勞苦 教會榜樣

帖撒羅尼迦的信徒能有效地活出信心，是因為他們有別人看不見的資源及支持。

5月8日 盼望基督 無懼主臨

我們必須清楚地掌握真理的內容。保羅告訴帖撒羅尼迦人雖然他受苦、受辱，甚​​至受到強烈的迫害，但他仍繼續把福音傳給他們

5月9日 道要純正 傳得真心

你覺得在你的崗位、家庭、事奉中，你最缺乏或最渴望得到的是哪一個品格？

5月10日 品格高尚 沒罪牽連

保羅在帖撒羅尼迦前書第二章對信徒的提醒，可以用三個C來形容；亦可作為我們追求的目標。

5月11日 傳有果效 高舉主話

信徒為基督受苦時不用感到孤單，反而肯定這是與其他信徒因領受主的道（不是人的道），而跟隨了耶穌、保羅、其他先知和使徒苦難的腳蹤。

5月12日 璀璨生機 敬候主臨

我們或許也應該反問自己：「我曾經不能再忍嗎？究竟為了什麼事情不能再忍呢？」

5月13日 苦的肯定 不能再忍

保羅首先提醒帖撒羅尼迦的信徒，要知道苦難是必然的。

5月14日 知的提醒 患難必然

保羅似乎在說：「苦難、分離都算不了什麼，只要我們之間仍彼此掛念，彼此代求，日子就一樣好過。」

5月15日 情的交流 風雨同行

情緒的高昂或低落真的完全隨環境影響而起跌嗎？我們一定會認識一些生於艱難、處於困境的人，當看到這些人的背景及成長歷程時，都會認為他們必然情緒郁結、怨天尤人，甚至要了結殘生，但這些人卻透過強韌的意志力勝過任何惡劣環境。

5月16日 意的提升 靠主站穩

生命的約章或者可以幫助我們面對苦難困境，但保羅在這裡更提醒帖撒羅尼迦信徒要用愛的行動去勝過顧影自憐的心境。

5月17日  行的突破 以愛向前

保羅指出當主耶穌再來時，會招聚祂的子民及祂的教會，永遠與祂同在。這真理給予這群生活在險惡世代中的新信徒格外的安慰。

5月18日 靠主勵勉 討神喜悅

保羅繼續勉勵帖撒羅尼迦信徒要對別人流露愛心的實際行動，正如他們過往一樣，但在過程中不用張揚，只要安靜。

5月19日 彼此相愛 自己作工

基督徒的死亡與非信徒的死亡完全不同，因我們在基督勝過死亡這事上有分。

5月20日 憂傷不再 心有盼望

對於那些基督徒還在生的親友，真正的安慰是他們知曉他們已離世基督徒，在主再來這事上獲優先處理。

5月21日 死非結束 復活在即

保羅對帖撒羅尼迦信徒有關基督的再來、已死信徒的復活及存留基督徒的被提等教導，是這件大事的基礎

5月22日 相遇在雲 伴主永恆

保羅說在人以為平安穩妥的時候，主就會來；主耶穌說在人想不到的時候，人子就來了。

5月23日 超越生死 祈盼主臨

5月24日  警醒生活 迎接主臨

在這個將上帝放在一邊，要追上時尚享受的世界中，叫人往往以為能趨吉避凶，生活舒適，甚至奢華度日，就是人生的目標。

5月25日 不用受刑 借主得救

經文默想：帖撒羅尼迦前書五12-14很多基督徒慣常在教會出入，自稱相信聖經，但卻經常與世界「同流合污」，做出不合聖經的事情。

5月26日 和人共事 內方外圓

保羅在這三節似乎是首先提出靈得蒙保守的三種方法

5月27日 靈里復蘇 禱告不住

跟著保羅在這兩節似乎是提到魂得蒙保守的兩種方法

5月28日 魂歸安穩 喜樂不斷

在教會里，一定會出現各種的張力甚至衝突，但在任何情況下，信徒都不能用血氣的方式來處理。

5月29日 身體平衡 惡事不作

我們若單看自己追求成聖的表現，可能會灰心，所以我們要學習保羅的信心，他相信上帝會保守信徒在基督里完全無可指摘。

5月30日 靈魂身體 無可指摘

雖然信徒本身的行為不能成為他們全然成聖的保證，但不表示人自己努力追求成聖不重要