经文：列王纪上十三1~5
1看哪，有一个神人遵照耶和华的话从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁烧香；2神人遵照耶和华的话向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：『看哪，大卫家必生一个儿子，名叫约西亚，他必将在你上面烧香的丘坛祭司，宰杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。』」3当日，神人设个预兆，说：「这是耶和华说的预兆：『看哪，这坛必破裂，坛上的灰必倾倒出来。』」4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话，就从坛上伸手，说：「拿住他！」王向神人所伸的手却萎缩了，不能弯回。5坛也破裂了，坛上的灰倾倒出来，正如神人遵照耶和华的话所设的预兆。
本月我们接续2025年4月下旬列王纪上的释经灵修，继续默想这卷书。
列王纪上十三章的背景，就是北国君王耶罗波安在伯特利建筑邱坛。十三章1节提到犹大来的神人「以耶和华的话」(בדבר יהוה)行动，说明这神人并不是出于政治的动机，而是出于神而来的呼召，活出神人基本的任务，并不是支持北国或支持南国的政治利益，而是依据神的命令而行。
经文指出这犹大的神人「来到」(בא)伯特利而耶罗波安却「正在站著」(עמד)在坛上烧香，「正在站著」(עמד)本身是分词(participle)，说明正在进行的动作，或者是惯性进行的行动，而「来到」(בא)是完成式，说明一种过去的动作，这两个动词的时式运用，说明了动感所在：耶罗波安正在站著烧香的时候，这神人忽然便来到，打断了耶罗波安正进行的计划，也打断了他的惯性，似是说明当耶罗波安正在热衷于伯特利的祭坛敬拜时，神的审判便忽然临到。
十三章3节指出神人要设一个「预兆」(מופת)，这预兆的内容就是耶罗波安的伯特利祭坛必立即破坏，坛上的灰必倾撒，立时在十三章5节成真，作为一个代号(token)去指向约西亚王将会永久破坏伯特利的邱坛(王上十三2，王下二十三15~20)。「预兆」(מופת)的内容涉及伯特利的坛必「被破裂」(נקרע)，而坛上的灰必「被倾撒」(נשפך)，这两个动词都用了被动式(Niphil)(王上十三3、5)，可以解作神性的被动(divine passive)，代表这「预兆」(מופת)是神的工作，坛也被神破裂。同时，「被破裂」(נקרע)一字的字根可以解作「撕开」，曾用来描述以色列国被「撕开」离开扫罗(撒上十五27~28)，也用来描述有十片被「撕开」的衣服归耶罗波安，象征南北国分裂时有十个支派会归耶罗波安(王上十三30~31)。这「被破裂/撕开」(נקרע)的用字是故意的，说明昔日神如何把以色列国「撕开」给予耶罗波安，当耶罗波安违反神的诫命而建立伯特利的邱坛时，神也一样可以「撕开」他所建立的坛。
思想：
昔日耶和华高举耶罗波安，可是他违背神的命令而去设立伯特利的邱坛，神便藉著神人作出审判的预兆，必定收回所赐予的国家。这个故事，让你有何反思？