我们要脱离的，不是要脱离律法美善的原则和精意，而是脱离「靠全守律法，去得救」的路，并脱离旧仪文的捆绑，就如要献祭物、献燔祭和受割礼的旧规矩。

2月10日 信主的人不再活在律法之下：不再被律法的死规矩捆绑我们

希望我们对身边的人特别是工作伙伴，都能珍惜、爱护与提携，而不会批评、防范甚至攻击！

5月1日 珍惜团队 合作精神

使徒行传第十七章记载保罗、西拉及提摩太这宣教团队被迫离开腓立比，然后到了帖撒罗尼迦。保罗三个安息日在会堂讲道，颇有果效。

5月2日 主必快来 胜过艰难

帖撒罗尼迦前书应在提摩太从那城市去见保罗后不久便写成。当然，保罗可能身在雅典，但更有可能是稍后于哥林多写成的。

5月3日 鼓励牧者 一同成长

保罗在帖撒罗尼迦前书以主耶稣再来的眼光落笔，所以每章末尾都提及“主再来”的事实；而全书内容亦可以用“主再来”的提醒做总结。

5月4日 崭新生存 喜闻主临

如果我们已相信基督，我们应看自己为“在父上帝”及“在耶稣基督里”新造的人。

5月5日 肯定身分 迈向永恒

什么是“信心的工夫”？保罗在第9节论到帖撒罗尼迦信徒离弃偶像，归向上帝，可被视为“信心的工夫”的总结。

5月6日 信心功夫 弃暗归神

保罗在第五节下开始用自己与帖撒罗尼迦信徒的见证去引伸爱心的劳苦，其中包括三方面

5月7日 爱心劳苦 教会榜样

帖撒罗尼迦的信徒能有效地活出信心，是因为他们有别人看不见的资源及支持。

5月8日 盼望基督 无惧主临

我们必须清楚地掌握真理的内容。保罗告诉帖撒罗尼迦人虽然他受苦、受辱，甚​​至受到强烈的迫害，但他仍继续把福音传给他们

5月9日 道要纯正 传得真心

你觉得在你的岗位、家庭、事奉中，你最缺乏或最渴望得到的是哪一个品格？

5月10日 品格高尚 没罪牵连

保罗在帖撒罗尼迦前书第二章对信徒的提醒，可以用三个C来形容；亦可作为我们追求的目标。

5月11日 传有果效 高举主话

信徒为基督受苦时不用感到孤单，反而肯定这是与其他信徒因领受主的道（不是人的道），而跟随了耶稣、保罗、其他先知和使徒苦难的脚踪。

5月12日 璀璨生机 敬候主临

我们或许也应该反问自己：“我曾经不能再忍吗？究竟为了什么事情不能再忍呢？”

5月13日 苦的肯定 不能再忍

保罗首先提醒帖撒罗尼迦的信徒，要知道苦难是必然的。

5月14日 知的提醒 患难必然

保罗似乎在说：“苦难、分离都算不了什么，只要我们之间仍彼此挂念，彼此代求，日子就一样好过。”

5月15日 情的交流 风雨同行

情绪的高昂或低落真的完全随环境影响而起跌吗？我们一定会认识一些生于艰难、处于困境的人，当看到这些人的背景及成长历程时，都会认为他们必然情绪郁结、怨天尤人，甚至要了结残生，但这些人却透过强韧的意志力胜过任何恶劣环境。

5月16日 意的提升 靠主站稳

生命的约章或者可以帮助我们面对苦难困境，但保罗在这里更提醒帖撒罗尼迦信徒要用爱的行动去胜过顾影自怜的心境。

5月17日  行的突破 以爱向前

保罗指出当主耶稣再来时，会招聚祂的子民及祂的教会，永远与祂同在。这真理给予这群生活在险恶世代中的新信徒格外的安慰。

5月18日 靠主励勉 讨神喜悦

保罗继续勉励帖撒罗尼迦信徒要对别人流露爱心的实际行动，正如他们过往一样，但在过程中不用张扬，只要安静。

5月19日 彼此相爱 自己作工

基督徒的死亡与非信徒的死亡完全不同，因我们在基督胜过死亡这事上有分。

5月20日 忧伤不再 心有盼望

对于那些基督徒还在生的亲友，真正的安慰是他们知晓他们已离世基督徒，在主再来这事上获优先处理。

5月21日 死非结束 复活在即

保罗对帖撒罗尼迦信徒有关基督的再来、已死信徒的复活及存留基督徒的被提等教导，是这件大事的基础

5月22日 相遇在云 伴主永恒

保罗说在人以为平安稳妥的时候，主就会来；主耶稣说在人想不到的时候，人子就来了。

5月23日 超越生死 祈盼主临

5月24日  警醒生活 迎接主临

在这个将上帝放在一边，要追上时尚享受的世界中，叫人往往以为能趋吉避凶，生活舒适，甚至奢华度日，就是人生的目标。

5月25日 不用受刑 借主得救

经文默想：帖撒罗尼迦前书五12-14很多基督徒惯常在教会出入，自称相信圣经，但却经常与世界“同流合污”，做出不合圣经的事情。

5月26日 和人共事 内方外圆

保罗在这三节似乎是首先提出灵得蒙保守的三种方法

5月27日 灵里复苏 祷告不住

跟着保罗在这两节似乎是提到魂得蒙保守的两种方法

5月28日 魂归安稳 喜乐不断

在教会里，一定会出现各种的张力甚至冲突，但在任何情况下，信徒都不能用血气的方式来处理。

5月29日 身体平衡 恶事不作

我们若单看自己追求成圣的表现，可能会灰心，所以我们要学习保罗的信心，他相信上帝会保守信徒在基督里完全无可指摘。

5月30日 灵魂身体 无可指摘

虽然信徒本身的行为不能成为他们全然成圣的保证，但不表示人自己努力追求成圣不重要