Parallel Verses
- 和合本2010（神版-繁體） - 那麼，如果百姓藉着利未人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？
- 新标点和合本 - 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
- 和合本2010（上帝版-简体） - 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
- 和合本2010（神版-简体） - 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
- 当代译本 - 以色列人在利未祭司制度的基础上承受律法，如果通过这个祭司制度可以达到纯全，又何必照麦基洗德的模式而不是亚伦的模式，另外兴起一位祭司呢？
- 圣经新译本 - 这样看来，如果藉着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？
- 中文标准译本 - 既然如此，如果藉着利未人的祭司职份能达到完全——子民本来在这职份下领受了律法——那么，为什么还需要照着麦基洗德的等级 ，而不照着所谓“亚伦的等级”兴起另一位祭司呢？
- 现代标点和合本 - 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
- 和合本（拼音版） - 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
- New International Version - If perfection could have been attained through the Levitical priesthood—and indeed the law given to the people established that priesthood—why was there still need for another priest to come, one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?
- New International Reader's Version - The law that was given to the people called for the priestly system. That system began with Levi. Suppose the priestly system could have made people perfect. Then why was there still a need for another priest to come? And why did he need to be like Melchizedek? Why wasn’t he from Aaron’s family line?
- English Standard Version - Now if perfection had been attainable through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need would there have been for another priest to arise after the order of Melchizedek, rather than one named after the order of Aaron?
- New Living Translation - So if the priesthood of Levi, on which the law was based, could have achieved the perfection God intended, why did God need to establish a different priesthood, with a priest in the order of Melchizedek instead of the order of Levi and Aaron?
- The Message - If the priesthood of Levi and Aaron, which provided the framework for the giving of the law, could really make people perfect, there wouldn’t have been need for a new priesthood like that of Melchizedek. But since it didn’t get the job done, there was a change of priesthood, which brought with it a radical new kind of law. There is no way of understanding this in terms of the old Levitical priesthood, which is why there is nothing in Jesus’ family tree connecting him with that priestly line.
- Christian Standard Bible - Now if perfection came through the Levitical priesthood (for on the basis of it the people received the law ), what further need was there for another priest to appear, said to be according to the order of Melchizedek and not according to the order of Aaron?
- New American Standard Bible - So if perfection was through the Levitical priesthood (for on the basis of it the people received the Law), what further need was there for another priest to arise according to the order of Melchizedek, and not be designated according to the order of Aaron?
- New King James Version - Therefore, if perfection were through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchizedek, and not be called according to the order of Aaron?
- Amplified Bible - Now if perfection [a perfect fellowship between God and the worshiper] had been attained through the Levitical priesthood (for under it the people were given the Law) what further need was there for another and different kind of priest to arise, one in the manner of Melchizedek, rather than one appointed to the order of Aaron?
- American Standard Version - Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need was there that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
- King James Version - If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
- New English Translation - So if perfection had in fact been possible through the Levitical priesthood – for on that basis the people received the law – what further need would there have been for another priest to arise, said to be in the order of Melchizedek and not in Aaron’s order?
- World English Bible - Now if perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
- 新標點和合本 - 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？
- 和合本2010（上帝版-繁體） - 那麼，如果百姓藉着利未人的祭司職任能達到完全－因為百姓是在這職分下領受律法的－為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？
- 當代譯本 - 以色列人在利未祭司制度的基礎上承受律法，如果通過這個祭司制度可以達到純全，又何必照麥基洗德的模式而不是亞倫的模式，另外興起一位祭司呢？
- 聖經新譯本 - 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？
- 呂振中譯本 - 這樣看來，倘若藉着 利未 人的祭司職分能有完全勝任的資格（而人民之領受了律法倒是以這職分為基本），哪裏還需要另一種的一位祭司興起來、是照 麥基洗德 的等次、而不稱為照 亞倫 的等次呢？
- 中文標準譯本 - 既然如此，如果藉著利未人的祭司職份能達到完全——子民本來在這職份下領受了律法——那麼，為什麼還需要照著麥基洗德的等級 ，而不照著所謂「亞倫的等級」興起另一位祭司呢？
- 現代標點和合本 - 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？
- 文理和合譯本 - 昔民在利未人祭司職下受律、若由之而得完全、則何須別興一祭司依麥基洗德之班、而不謂之依亞倫班乎、
- 文理委辦譯本 - 昔民受律例時、利未子孫任祭司職、若人賴此、罔有缺乏、則毋庸別設一祭司、依麥基洗德班聯、不依亞倫班聯、
- 施約瑟淺文理新舊約聖經 - 昔民受律法、即在 利未 子孫得祭司職之時、若賴此祭司之職、能得成全、何用別設一祭司、循 麥基洗德 之等次、而不循 亞倫 之等次乎、 又作人若賴利未子孫所得祭司之職能得成全何須別設一祭司循麥基洗德之等次而非循亞倫之等次乎民所受之律法與此祭司之職實有關係
- 吳經熊文理聖詠與新經全集 - 夫斯民之受律法也、乃在 利未 子孫為司祭之時。假使陳制而能躋人於純全之域、則何須復有異軍突起之司祭；而且此司祭何不與 亞倫 同一支派、而獨與 麥基德 同一班次耶？
- Nueva Versión Internacional - Si hubiera sido posible alcanzar la perfección mediante el sacerdocio levítico (pues bajo este se le dio la ley al pueblo), ¿qué necesidad había de que más adelante surgiera otro sacerdote, según el orden de Melquisedec y no según el de Aarón?
- 현대인의 성경 - 하나님은 레위 계통의 제사장 직분에 근거하여 율법을 주셨습니다. 그런데 그 제사장 직무가 완전해질 수 있었다면 어째서 아론의 계통이 아닌 멜기세덱의 계통에서 다른 제사장을 세울 필요가 있었겠습니까?
- Новый Русский Перевод - Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике – по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?
- Восточный перевод - Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну?
- Восточный перевод, версия с «Аллахом» - Если бы цель Аллаха достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну?
- Восточный перевод, версия для Таджикистана - Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Хоруну?
- La Bible du Semeur 2015 - La Loi donnée au peuple d’Israël repose sur le sacerdoce lévitique. Or, s’il avait été possible d’atteindre la perfection par ce sacerdoce, pourquoi était-il nécessaire d’établir un autre prêtre, selon la ligne de Melchisédek, et non pas selon la ligne d’Aaron ?
- リビングバイブル - もし、ユダヤ人の祭司と律法に私たちを救う力があるとしたら、なぜ神は、あえてアロンの位に等しい祭司〔ユダヤ人の祭司はすべてアロンの位を受け継いでいる〕ではなく、メルキゼデクの位に等しい祭司であるキリストをお立てになったのでしょうか。
- Nestle Aland 28 - Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευιτικῆς ἱερωσύνης ἦν, ὁ λαὸς γὰρ ἐπ’ αὐτῆς νενομοθέτηται, τίς ἔτι χρεία κατὰ τὴν τάξιν Μελχισέδεκ ἕτερον ἀνίστασθαι ἱερέα καὶ οὐ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν λέγεσθαι;
- unfoldingWord® Greek New Testament - εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευειτικῆς ἱερωσύνης ἦν, ὁ λαὸς γὰρ ἐπ’ αὐτῆς νενομοθέτηται, τίς ἔτι χρεία κατὰ τὴν τάξιν Μελχισέδεκ, ἕτερον ἀνίστασθαι ἱερέα, καὶ οὐ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν λέγεσθαι?
- Nova Versão Internacional - Se fosse possível alcançar a perfeição por meio do sacerdócio levítico (visto que em sua vigência o povo recebeu a Lei), por que haveria ainda necessidade de se levantar outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque e não de Arão?
- Hoffnung für alle - Das Priestertum der Leviten – und das Gesetz kennt nur dieses Priestertum – konnte uns offensichtlich nicht ans Ziel bringen und mit Gott versöhnen. Sonst hätte Gott doch nicht einen ganz anderen Priester vom Rang Melchisedeks zu uns schicken müssen. Dann hätte auch ein Priester vom Rang Aarons genügt.
- Kinh Thánh Hiện Đại - Nếu công việc của các thầy tế lễ dòng họ Lê-vi đã hoàn hảo và có thể cứu rỗi chúng ta, sao phải cần một thầy tế lễ khác, theo dòng Mên-chi-xê-đéc chứ không theo dòng A-rôn, họ Lê-vi? Luật pháp ban hành cho người Do Thái được xây dựng trên chức quyền của thầy tế lễ.
- พระคริสตธรรมคัมภีร์ไทย ฉบับอมตธรรมร่วมสมัย - หากมนุษย์มาถึงความครบถ้วนบริบูรณ์ในพระเจ้าได้โดยทางระบอบปุโรหิตตามแบบของเลวีแล้ว (เพราะโดยพื้นฐานของระบอบนี้บทบัญญัติจึงมีมาถึงเหล่าประชากร) ทำไมยังต้องมีปุโรหิตอีกผู้หนึ่งซึ่งเป็นปุโรหิตตามแบบของเมลคีเซเดค ไม่ใช่ตามแบบของอาโรน?
- พระคัมภีร์ ฉบับแปลใหม่ - บรรดาปุโรหิตที่สืบเชื้อสายจากเผ่าเลวี เป็นรากฐานอันสำคัญส่วนหนึ่งของกฎบัญญัติ ที่ให้ไว้แก่ชาวอิสราเอล แต่ถ้าความเป็นปุโรหิตสามารถทำหน้าที่ได้อย่างเพียบพร้อมทุกประการแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องมีปุโรหิตอีกท่านมาปรากฏ เป็นปุโรหิตตามแบบอย่างเมลคีเซเดค ซึ่งไม่เหมือนกับปุโรหิตที่สืบเชื้อสายมาจากตระกูลอาโรน
Cross Reference
- 希伯來書 6:20 - 為我們作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的體系成了永遠的大祭司，已經進入了。
- 加拉太書 4:9 - 現在你們既然認識 神，更可說是被 神所認識的，怎麼還要轉回那懦弱無用的粗淺學說 ，情願再給它們作奴隸呢？
- 希伯來書 8:10 - 主又說： 那些日子以後， 我與以色列家所立的約是這樣： 我要將我的律法放在他們的心思裏， 寫在他們的心上； 我要作他們的 神， 他們要作我的子民。
- 希伯來書 8:11 - 他們各人不用教導自己的鄉親和自己的弟兄，說：你要認識主； 因為從最小的到最大的， 他們都要認識我。
- 希伯來書 8:12 - 我要寬恕他們的不義， 絕不再記得他們的罪惡。」
- 希伯來書 8:13 - 既然 神提到「新的約」，那麼第一個約就成為舊的了；而那漸舊漸衰的必然很快消逝了。
- 希伯來書 5:10 - 並蒙 神照着麥基洗德的體系宣稱他為大祭司。
- 希伯來書 10:1 - 既然律法只不過是未來美好事物的影子，不是本體的真像，就不能藉着每年常獻一樣的祭物，使那些進前來的人完全。
- 希伯來書 10:2 - 若不然，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因為敬拜的人僅只一次潔淨，良心就不再覺得有罪了。
- 希伯來書 10:3 - 但是這些祭物使人每年都想起罪來，
- 希伯來書 10:4 - 因為公牛和山羊的血不能除罪。
- 希伯來書 7:21 - 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說： 「主起了誓， 絕不改變。 你是永遠為祭司。」
- 希伯來書 7:15 - 倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。
- 歌羅西書 2:10 - 你們在他裏面也已經成為豐盛。他是所有執政掌權者的元首。
- 歌羅西書 2:11 - 你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。
- 歌羅西書 2:12 - 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的 神的作為跟他一同復活。
- 歌羅西書 2:13 - 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，
- 歌羅西書 2:14 - 塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。
- 歌羅西書 2:15 - 基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了，就在凱旋的行列中，將他們公開示眾，仗着十字架誇勝。
- 歌羅西書 2:16 - 所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。
- 歌羅西書 2:17 - 這些原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。
- 加拉太書 4:3 - 我們也是一樣，在未成年的時候，被世上粗淺的學說 所奴役，也是如此。
- 希伯來書 7:17 - 因為有給他作見證的說： 「你是照着麥基洗德的體系 永遠為祭司。」
- 希伯來書 7:18 - 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
- 希伯來書 7:19 - （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近 神。
- 希伯來書 5:6 - 就如又有一處說： 「你是照着麥基洗德的體系 永遠為祭司。」
- 加拉太書 2:21 - 我不廢掉 神的恩；如果義是藉着律法而獲得，那麼基督就白白死了。
- 希伯來書 8:7 - 第一個約若沒有瑕疵，就無須尋求第二個約了。