今天是12月22日，星期一，我们跟随《大O圣咏》的颂唱来到了这倒数第二篇的圣咏祈祷——迄今1500年来，每逢圣诞前的这一天，这篇圣咏都是如此被传唱。

暂停

此刻，在这特别的节期，我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
以马内利，恳请降临，在这等候的时节，亲近我魂，驻我心灵。
道成肉身，恳请降临，在这渴慕的时节，以蜜语应答我追寻。
流离孤魂，愿你归来，在这期盼的时节，在爱中遇见爱之神。

喜乐与默想
今天圣咏颂赞的弥赛亚名号是“万国君王”。我因此欢庆耶稣基督——万王之王、万国景仰，与众圣徒同声咏唱《以马内利来临歌》相应段落：

万邦之望來临，來临，团结万民，一志一心；
永息兵戈，妒忌纷争，充满世界天赐和平。
欢欣！欢欣！以色列民，
以马内利定要降临。

暂停

当我开始为周三的平安夜做准备时，我将祈祷聚焦于每年此时被引用最多的一段令人耳熟能详的预言……

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；……

他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

(以赛亚书9:6a-7)

以赛亚预言弥赛亚来临的标志之一，是“他必在大卫的宝座上治理他的国”，且“他的政权与平安必加增无穷”。换言之，他将成为万王之王——这正是今日《大O圣咏》选唱段落的核心主题——

啊！万民的君王（O Rex Gentium），你是百姓的希望，
使两下合一的房角石。求你快来，拯救你曾用泥土所造的世人吧！

这四行短诗承载着丰富的内涵：耶利米所说“万国的王啊，谁不敬畏你？”（耶10:7上）；哈该所说“万国所羡慕的”（该2:7）；以赛亚所说“宝贵的房角石，稳固根基”（赛28:16）；创世记的“神用地上的尘土造人”（创2:7）；以及耶稣亲口所说“天国近了”（太10:7）。但在所有恢宏隐喻的核心，始终回响着对万王之王最质朴而迫切的祈求：“求你来拯救世人”。

祈求

此刻我为耶稣国度的福音献上感恩，并求他指示我当邀请谁同赴圣诞崇拜。

静默祷告

我为本国领袖代求，愿基督国度的印记——和平、公义与正直——在这个圣诞时节更新他们的心志，当他们在节日的安息中反思、甚或祈祷时，能驱散一切内心愤世嫉俗的幽怨。

暂停并祷告

降服

此刻我不再照常回顾前文，转而默想今日《大O圣咏》段落中所引用的另一段经文：

万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。

(耶利米书10:6b-7)

君王与国度这种语言的表述或许听似古旧，但当我在这个圣诞季环顾列国景况时，发现自己比以往任何时候都更渴慕获得耶稣的统领与主宰。经济学家亚当·图兹指出，世界正处于多重危机之中——地缘政治、环境、经济、医疗与军事等相互关联的灾难正日益加深，错综复杂、急剧涌现。昔日稳定的国家正在备战，民众对政治领袖的信任度已跌至历史低谷。因此，当我与以赛亚一同祈求基督的“政权与平安……公平与公义”，并与今日圣咏齐呼“万国君王啊……求你来拯救世人”时，心中倍感紧迫。

暂停并祷告

降服的祷告
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿你在我心深处焕发新生。
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿你为我世人再度临到。
以马内利，恳请降临——
在这圣诞时节，愿以我卑微之躯作你器皿，
在你创世之中，蒙你眷顾，永续新生。

降服的应许
明天，我们将在《大O圣咏》的尾声，揭开其中最壮丽而美妙的奥秘。但此刻，我将带着这段祷告进入新一天的生活，那位深知我软弱的君王正温柔地对我的内心说话：

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

(以赛亚书41:10)

结束的祈祷
此刻，我回到今天《大O圣咏》的祷文，以此结束本次祷告：
啊！万国的君王（请收听今日灵修音频聆听圣咏颂唱）
啊！万国的君王（O Rex Gentium），你是百姓的希望，
使两下合一的房角石。求你快来，拯救你曾用泥土所造的世人吧！