經文：列王紀上十四21~24
21所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。22猶大人行耶和華眼中看為惡的事，以所犯的罪惹動他的妒忌，比他們的祖先所犯的一切更嚴重。23因為他們在各高岡上，各青翠樹下築丘壇，立柱像和亞舍拉。24國中也有男的廟妓。他們效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。
列王紀作者並不只是為要報導君王的事蹟，而是藉著他的報導來帶出神學重點，以及作者對事物的看法。經文(22節)指出猶大人行耶和華眼中看為惡的事，說明羅波安與猶大人一樣都是同一類人，都是行耶和華眼中看為惡的事的人，學者魏茲曼(Donald J. Wiseman, 1 and 2 Kings, 162-163)稱之為「有其君王必有其人民」(like king like people)。猶大人行惡，便惹動神的憤怒，原文直譯是「他們惹動祂的忌恨，比所有他們列祖在他們罪中所行的罪更多」(ויקנאו אתו מכל אשר עשו אבתם בחטאתם אשר חטאו)，神的忌恨來自於神與以色列民所立的盟約關係，這盟約關係猶如正常夫婦之間的關係(民五14)，當夫婦之間其中一方有婚外情，另一方面便正常地產生忌恨，從而產生憤怒。耶和華的憤怒與忌恨來自盟約關係，當以色列民犯罪離開神而轉向別神，這便會惹動神的忌恨與憤怒。
十四章24節進一步提到羅波安及猶大人的惡行，其中一樣涉及到「孌童」(קדש)，所謂的「孌童」並不是指男性廟妓，而應該就是指負責外邦神明祭祀的男性祭司。猶大人跟隨了耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人的風俗，行一切可憎的事，「可憎的事」(תועבה)這字在申命記最常出現，所指的事包括偶像與雕刻的神像(申七25~26，十二31，十三12~15，十七3~4，三十二16)、把有惡病的牛羊獻上(申十七1)、眾多的法術(申十八9~12)、穿戴異性所穿戴的(申二十二5)、娶自己曾休的女子(申二十四4)及不公平的法碼(申二十五13~16)，泛指那些被神憎惡及嘔心的事。因此，「可憎的事」(תועבה)涉及範圍很廣，有性行為方面，也有敬拜與偶像方面，更有公義的問題，全部都是耶和華所憎惡及感覺嘔心的事。
思想：
有怎樣的領袖，便有怎樣的人民，反過來，有怎樣的人民，也會製造怎樣的領袖。真正有勇氣行義的領袖，是那些力排眾議地務要專一敬拜主的人，這人堅定他的心在神的吩咐與敬畏神的生命中。到底你是否這樣的領袖？羅波安的生命如何成為你的提醒？