經文:列王紀上十三12~14
12父親對他們說:「神人從哪條路去了呢?」他的兒子都看到從猶大來的神人所去的路。13老先知吩咐兒子說:「你們為我備驢。」他們備好了驢,他就騎上,14去追神人,遇見神人坐在橡樹底下,就對他說:「你是不是從猶大來的神人?」他說:「是我。」
12節記載老先知聽見有關神人的事之後,便詢問「這在哪裏?」(אי־זה),把焦點放在神人行走的「道路」(דרך),「道路」(דרך)這字在12節出現兩次,一次是老先知要詢問神人走的「道路」(דרך),另一次說明老先知的兒子們看見神人所走的「道路」(דרך)。老先知所尋找的是神人,但經文卻說明老先知的重點是要先尋找神人所走的「道路」(דרך),這樣便把「道路」(דרך)的主題突顯出來。事實上,「道路」(דרך)是第十三章的關鍵字(王上十三9、10(x2)、12(x2)、17、24(x2)、25、26、28、33),在整章看來,神人走上哪一條「道路」(דרך)成為他實踐神命令與否的場景,而當經文把焦點放在老先知尋找神人所走的「道路」(דרך)時,在喻意上便是在尋找神人實踐神命令的場景,與老先知本身那沒有迴應召命的生活成為對比。之後,老先知便吩咐兒子們預備驢子去尋找神人(王上十三13)。
14節提到老先知「找到他」(וימצאהו),這字也用在十三章28節中,提到老先知「找到他的屍體」(וימצא את־נבלתו),前者找到活人,後者找到死人,成為對比。列王紀的作者刻意地運用同一個字,來帶出神人遵命的上半場(王上十三11~24),與違命的下半場(王上十三25~32)的分別。再者,十三章14節提到神人坐在橡樹之下,當中的「坐/住」(ישב)字採用了分詞(participle),說明一直以來的動作,同樣的字(同樣都是分詞)曾在十三章11節採用,描述老先知「住」(ישב)在伯特利,這樣,神人的「住」(ישב)(14節)與老先知的「住」(ישב)(11節)成為一個對比,前者在橡樹之下,後者在伯特利;前者活出召命,後者離開召命。
思想:
老先知已成為「老油條」,而這位神人卻成為他的反照,老先知期望找到這位神人,可能他在這位神人身上找到他自己過去年輕時的影子。然而,經文對神人的描述與這位老先知產生對比,給讀者呈現兩極的人生例子,而你面對這兩種人生,以及思想自己的道路時,你會如何抉擇?