经文：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《太》28：19-20）
这段经文常被我们称为“大使命”，却也常被误解。有人以为，大使命只是少数传道人、宣教士的任务；有人以为，它就是去“做工作”，完成一个任务单；还有人把它看作是教会扩张的战略，只要去传福音就够了。但如果我们回到经文，就会发现，耶稣的话语与心肠，远比这些解读更深刻、更温柔。
首先，大使命不是冰冷任务的分派，而是复活的主亲自与跟随祂的人立下的生命盟约。耶稣在橄榄山颁布大使命时，门徒的处境充满不安：他们曾因恐惧紧闭房门，为生计重操渔业，而宗教领袖正散播“门徒偷尸”的谣言。正是在这动荡中，复活的基督宣告了超越时空的命令与应许——这并非要求人“独自完成伟业”，也仅非只是传道人的任务，而是邀请所有信靠基督之人要进入“与主同行的使命”。
其次，大使命并非只关乎地域的跨越，更关乎生命的跨越。许多人把“万民”理解为地图上的点、未到过的国家。其实，耶稣在这里指的“万民”（πάντα τὰ ἔθνη）包含一切民族、文化与处境。我们的“去”，有时意味着跨越地理，有时意味着跨越偏见、隔阂、舒适区。去到那个我们觉得“很难爱”的人身边，或许就是眼下的大使命。
第三，大使命不是单向的“资讯传递”，而是生命的栽培。有些传统教会认为，大使命最重要的就是传福音。但在这段经文中，主动命令时态的句子是“使万民作我的门徒”。谓语动词，也就是次动词是“去，施洗，教导”。所以，完成大使命需要3种行动：第一，去传福音；第二，施洗；第三，教导他们遵守耶稣所吩咐的。
这告诉我们：大使命的核心目的不是传福音，而是“使万民作耶稣的门徒”。传福音，不是大使命的全部，而只是大使命的一部分而已。这远超越只传福音或一次性的决志祷告，而是邀请人进入与三一神持续的关系。不只是传福音，也陪伴他们进入与基督的关系，学习遵行祂的教导。这需要时间、耐心、投入与脆弱的自我敞开。耶稣在世传道3年，和门徒同吃同住、教导他们、接纳他们的软弱——祂在大使命里所嘱咐的，正是祂亲身示范过的。
更重要的是，耶稣把“我就常与你们同在”放在最后，不是作为一种补充安慰，而是作为整个使命的保障和核心动力。若没有祂的同在，大使命只是沉重的责任；有了祂的同在，大使命就变成一段与主同行的旅程。
因此，大使命既不是孤立的命令，也不是属于某一类人的专属任务，而是每一位跟随基督之人的日常呼召。它可能发生在远方的宣教工场，也可能就在厨房餐桌前、办公室茶水间、校园走廊里。当我们在生活的点滴中带着基督的心肠去爱人、教导人、陪伴人，我们就在履行大使命。
愿我们听见耶稣温柔的呼召：“不要怕，只要信。我与你同在。”让我们在祂的恩典中成为祂的器皿，“去、施洗、教导”，并在永恒的盼望中活出大使命。
祷告：主啊，原来你的大使命不是冷冰冰的任务，而是温暖的同行。原来“去”不是我单独去，而是有你的同在。让我们“去、施洗、教导”，在你的爱中，跨越隔阂，走向人群，把他们带到你面前。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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