進入五11的部份，乃是《希伯來書》第三次警告性的段落。

3月9日 別讓我們「聽覺遲鈍」

「約書亞死後」(v1上)是士師記的起首語，也是一個時代的過去。

4月1日 人死‧神在

貪圖安逸或是不願付出努力的心態，常常是不願意順服上帝的前奏，而且從北部的支派中，可以看到這樣的心態不單有感染性，也會禍國殃民。

4月2日 不肯順服

我們都不是完全的人，犯錯後會後悔自己作了愚蠢的事，更會為此痛哭！但哭過以後呢？當思想上帝在我們身上所作的工－－沒有完全順服上帝，我們的生活將會充滿無盡的痛苦。

4月3日 哭

拜偶像的以色列背棄了與上帝所立的約，就是導致從軍事、社會、道德、治安、族群各層面失敗的主因。

4月4日 下一代的教育

當以色列人正被迦南風俗同化時，他們行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的上帝，去事奉諸巴力和亞捨拉

4月5日 士師第一人 - 俄陀聶

以色列不肯服事上帝，上帝將他們付與四圍仇敵的手中，就得服事外邦的摩押王（v14），直到他們呼求上帝，上帝便給他們興起便雅憫人基拉的兒子以笏，作為他們的拯救者。

4月6日 神之手 - 以笏

你可曾因為自己名不經傳，自我形象偏低下看輕自己，認定自己不能成就上帝的工作嗎？起來，拿起你趕牛的棍子，像珊迦一樣，拯救那些上帝要你看見的子民。

4月7日 名不經傳的珊迦

「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」（v1），耶和華相繼用外圍的迦南人管教以色列人

4月8日 兩位妻子–底波拉和雅億

這首詩歌可簡單的按事件來分段，其主軸是由預備戰爭到最後勝利的發展過程而成。

4月9日 底波拉之歌

以色列人是善忘的，就好像從來都沒有吸收歷史的教訓一樣。

4月10日 不聽從我的話

基甸蒙召的經過，與之前的士師不同，耶和華與他對話。

4月11日 我與你同在

我們都有自己的失敗和軟弱，也會像基甸一樣膽小，不願意承擔。然而，箴十六9提醒我們：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」。

4月12日 人還是過多

基甸為我們上了一課。作領袖的必須能夠接受批評，也不能見利忘義。

4月13日 領袖危機

基甸的一生讓我們明白，人若經不起價值觀的考驗，思想和行為也就會被世界同化；缺乏對上帝的持守，便會得出暗淡的結局，也將禍害延續至後代。

4月14日 基甸的落幕

亞比米勒心懷惡意挑釁眾人的種族優越感，反思我們的屬靈生命成長，是否也限制於宗派身份及神學差異，忽略了基督宗教的大公性和廣大性呢？

4月15日 造王者

約坦是一個智慧人，選擇先用寓言故事的方式來警告示劍人，不要以為立亞比米勒為王是好的，事實上卻大禍臨頭了。

4月16日 幸存者的寓言

耶和華不是「不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」嗎？可是祂也是那位「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」的公義上帝。

4月17日 眼前的報應

士師記這個大舞台一共記載了十二位士師，「小士師」與「大士師」分別各佔六席。

4月18日 大舞台‧小角色

縱然上帝給予以色列人一個負面回復，在他們坦承的認罪及相應潔淨自己的行動中，上帝再一次以祂的憐憫遮蓋犯罪的以色列民

4月19日 不再救你們了！我自救

耶弗他生於以色列被非利士人和亞捫人擾害欺壓共十八年的時代，民族面臨最大的危機

4月20日 傷痛的勇士‧耶和華的名

缺乏安全感的耶弗他，因著自己出身的背景不好，故對於權力有過度的追求。他所作出的行動，並非來自上帝的命令，上帝從來沒有要求跟隨祂的人作出​​這種許願。

4月21日 向耶和華許願

在耶弗他及以法蓮兩者身上，可以看到勒住最易闖禍的舌頭的重要性。

4月22日 口舌招尤的下場

亞比米勒與耶弗他同樣出身自不健全的家庭，以致成長生活景況堪虞，也沒有自己的後嗣而孑然一身。

4月23日 休養生息

參孫是士師記最後一位被記載的士師。敘述者以細膩及詳盡的手法記載他的一生​​

4月24日 屬靈的父母

一個有上帝恩典和能力同在的參孫，如何運用這些獨特的恩賜呢？

4月25日 任意而行之明知故犯

說話，是達成有效溝通的第一步，也是尊重對方的一步。告訴對方自己內心的想法，避免一廂情願地照自己的想像猜測行事，有助解決困境及體諒對方的軟弱。

4月26日 任意而行之兩性關係

為一位從出生便被耶和華分別出來的士師，參孫帶領以色列人的方式，屬於一種完全倚靠自己，獨斷獨行的領袖風格。

4月27日 任意而行之高估自己

士師記中的記載多是以家庭為核心

4月28日 自立門戶

今天所敘述的經文是聖經中人心壞到極處的經文之一，也是不容易處理的經文。當中不單不尊重女性，婦女被人沒有尊嚴的對待，被遺棄、被強暴、被殺、被分屍、死後還要被人利用。

4月29日 沒有神，只有恨

源自一個婚姻有問題的利未人引發出來的悲劇，竟然將以色列人團結起來。