经文：列王纪上十四25~28
5罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺走所罗门制造的一切金盾牌。27罗波安王制造铜盾牌代替那些金盾牌，交给看守王宫宫门的护卫长看管。28每逢王进耶和华的殿，护卫兵就举起这些盾牌；随后仍将盾牌送回护卫室。
十四章25~28节记载埃及王示撒于罗波安作王第五年入侵耶路撒冷的事件，成为罗波安作王的叙事重点的报导，却没有清楚为这事件作历史意义的神学诠释。我们由历代志的对观经文可见，示撒的入侵被理解为：罗波安离弃耶和华的律法时所接受的从神而来的刑罚(代下十二1~5)，但列王纪的版本却没有说明这个神学诠释。可是，示撒入侵耶路撒冷的记载(王上十四25~28)放在罗波安及犹大人犯罪及行可憎之事的记载(王上十四21~24)之后续，这个叙事的次序引导读者理解，示撒的入侵是神对于罗波安及百姓行可憎的事的回应与刑罚，只是历代志作者把这个理解说清楚而已。
26节记载了示撒入侵耶路撒冷时夺去了甚么，这是列王纪作者的特别描述，作者没有描述耶路撒冷城的损害情形、死伤人数、交战时间及军队的强弱等等，只描述示撒夺去了甚么，相信有作者特别的意思。「他夺取」这字一共出现三次，「所有」出现两次，所夺取的就是耶和华殿的宝物及王宫的宝物，经文特别描述了所罗门所造的金盾牌被夺取。所罗门为自己建造王宫时，其中有黎巴嫩林宫(王上七2)，后来所罗门与其他各国进行贸易，由此他得到很多金子。当列王纪上第十章描述所罗门取得共六百六十六他连得金子之后(王上十14)，便立刻描述所罗门用这些金子打造成二百面金盾牌(王上十16)，并放在黎巴嫩林宫(王上十17)。这些金盾牌并不是作为军事用途，而是用来作典礼或展示之用，金盾牌犹如现代人所谓的金条一样，是用来存放金子的一种方式，为要展示给别人看金子的数目。然而，这却违反了申命记吩咐君王不可多积金银的要求(申十七17)，所以金盾牌的展示是一种违背申命记的表现。由这个背景来看，列王纪作者特别描述示撒夺取了金盾牌，就是要向读者说明就算国家有很多黄金，这些黄金不能拯救罗波安离开示撒的手，反而最终成为示撒的掳物。神容让这些金盾牌被掳去，反而帮助罗波安不会重复他父所罗门的错误，就是违反不可多积金银的要求。经文两次强调「所有」，是要向读者说明这些在所罗门年间所储蓄并留到罗波安年间的东西与财富，在一夜之间便被掳去，成为虚空。
思想：
经文特别描述金盾牌的被夺去，以此来说明所有的金子也不能在罗波安犯罪受审判时拯救他。当我们以为身上所有的金钱与物业能拯救我们时，我们更要明白这一切都是虚空。如何在你的人生中看见敬畏神的重要？如何帮助自己能离开如罗波安一样的犯罪人生？