今天是7月9日，星期三。昨天，我默想了那將以公義統治世界的君王的應許，而今天，這位榮美君王及其仁治國度的形象在我心中愈發明晰。

暫停

此刻我要進入禱告之中，我停下來，安靜等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零亂的思緒。

靠近的禱告
主啊，我以聖方濟各的禱文來到你面前：
求你使我作你和平器皿。在仇恨之處，播撒仁愛；
在傷害之處，播撒寬恕；在疑慮之處，播撒信心；
在絕望之處，播撒盼望；在黑暗之處，播撒光明；
在憂傷之處，播撒喜樂。

喜樂與默想
今天我選擇爲着神的榮美而歡欣；藉着詩篇47篇，我與所有神的百姓一同讚美……

你們要向　神歌頌，歌頌！

向我們王歌頌，歌頌！

因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。

神作王治理萬國；　神坐在他的聖寶座上。

(詩篇47:6-8)

暫停並禱告

舊約時代，人們對彌賽亞的統治充滿期盼與渴慕。而在耶穌道成肉身、受死復活數十年後，使徒保羅為我們勾勒出一幅基督君王的榮美形象……

愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。

(歌羅西書1:15-20)

這段充滿詩意的經文被眾多神學家認為是源自早期教會的讚美詩或基督論信條。它猶如一場盛宴，每一句話都值得我們用一個月的時間去品味、細嘗、消化。 保羅運用極具力量的重複手法，為我們勾勒出耶穌的榮美形象：

祂是那不能看見之　神的像， 是首生的，在一切被造的以先。 祂在萬有之先。 祂是教會全體之首。 祂是元始，是從死裏首先復生的 神學家喬希·海耶斯（Josh Hayes）如此詮釋：

“耶穌不僅是創造的媒介，更是創造的目的。因此保羅認為整部聖經敘事從起初到終極都指向耶穌……保羅希望我們透過耶穌的視角理解創造。宇宙是為祂而造，所以萬有歸根結底都在述說祂……換言之，現實的核心脈動都是爲了榮耀耶穌。”

祈求

此刻，我嘗試透過耶穌的視角來默想聖經與受造界。 耶穌啊，萬有都是藉着你、靠着你、併爲你而造。今天，聖經都在述說你的榮耀，萬有都在歌頌你的聖名——我也要加入這讚美！

（靜默禱告）

主耶穌，感謝你使我們與你和好，又將這勸人與你和好的職分賜給我們。我為普世教會禱告，求你使我們都能成為基督的使者。當我們在基督裏勸人與你和好時，願你透過我們發出呼召 （哥林多後書5:18-20）。

暫停並禱告

降服

重新回到這段經文，我效法早期教會的傳統，將其作為獻給神的敬拜：

愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉着他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。

(歌羅西書1:15-20)

海耶斯繼續闡述道：

“藉着受死與復活，基督已開啟新創造的篇章，並確保其終極實現……祂的權能曾彰顯於創造天地，如今更顯明在更新天地之中。上帝之子耶穌，既是創世的核心，又是救贖的根基。”

暫停並禱告

降服的禱告
耶穌啊，你是創造與救贖的源頭、核心與終極歸依。
萬有皆為榮耀你而存在。今天，我的生命也是如此。
我敬拜你，在此將全人獻上，歸你為聖。

降服的應許
此刻，我將帶着今天的禱告進入新一天的生活；愛我的主藉着歌羅西書第1章對我說：

你們從前與　神隔絕，因着惡行，心裏與他為敵。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。

(歌羅西書1:21-23a)

結束的祈禱
父神，請幫我充實度過今天，
忠實於你，在生活方方面面；
耶穌，請幫我給出自己奉獻，
心存良善，對待每一個遇見；
聖靈，請幫我去愛失喪靈魂，
傳揚基督，用一切所行所言。
阿們。