经文：以赛亚书5:8-17

8祸哉！你们以房接房，以地连地，以致不留余地，只顾自己独居境内。9我耳闻万军之耶和华说：「许多房屋必然荒废；宏伟华丽，无人居住。10十亩的葡萄园只酿出一罢特的酒，一贺梅珥的谷种只结一伊法粮食。」

11祸哉！那些清晨早起，追寻烈酒，因酒狂热，流连到深夜的人，12他们在宴席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不留意耶和华的作为，也不留心他手所做的。13所以，我的百姓因无知就被掳去；尊贵的人甚是饥饿，平民也极其干渴。14因此，阴间胃口大开，张开无限量的口；令耶路撒冷的贵族与平民、狂欢的与作乐的人都掉落其中。15人为之屈膝，人就降为卑；高傲的眼目也降为卑。16惟有万军之耶和华因公平显为崇高，神圣的神因公义显为圣。17羔羊必来吃草，如同在自己的草场；在富有人的废墟，流浪的牲畜也来吃。

为甚么犹太人承受六种灾祸？

以赛亚书5:8-24可以分为六部份：8-10向穷人收地，11-17沉迷宴乐，18-19不听先知责备，20颠倒是非，21领袖自高自大，22-24审判官不公义。以赛亚书5:7记载：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望公平，看哪，却有流血；指望公义，看哪，却有冤声」。「公平」(mišpāṭ) 与「公义」(ṣĕdāqāh)是一组重要的概念，是神的性情，是神对人的伦理要求。本来应该有「公平」(mišpāṭ)的地方，却变了「暴虐」(miśpāḥ)；本来应该有「公义」(ṣĕdāqāh)的地方，却变了「冤声」(ṣĕʿāqāh)。以色列家本来是神的「葡萄园」，犹大人是神喜爱的树，为甚么以色列家和犹大人没有活出「公平」(mišpāṭ)与「公义」(ṣĕdāqāh)的生活要求，相反地却在神所赐的土地上有「暴虐」(miśpāḥ)与「冤声」(ṣĕʿ āqāh)呢？

「不留余地」的赚钱

以赛亚书5:8-24记载犹太人六种罪恶，六种灾祸。以赛亚书5:8-10向穷人收地是犹太人第一种灾祸。以赛亚书5:8-10是向穷人收地，5:8上记载「祸哉！你们以房接房，以地连地，以致不留余地」。「不留余地」的意思是直到地的尽头，不留空间，要「赚到尽」。经文没有指这是不正当买卖，虽然这是合法交易，但是这种行为违反律法精神。因为神是土地的主，神将土地分给以色列12支派，吩咐他们不可挪移地界（箴言22:28，23:10-11）。穷人卖地不能「卖断」（利未记25:23），50年禧年要归还土地给原来的地主（耶利米书34）。神的心意是富人让穷人在他的土地上觅食（利未记19:9-10）。以赛亚书5:8描述那些向穷人买尽土地的人，结果是「自己独居境内」，因为周围的人都被逼迁了。以赛亚书5:9：「我耳闻万军之耶和华说：许多房屋必然荒废；宏伟华丽，无人居住」。「我耳闻万军之耶和华说」的意思是耶和华亲自向我的耳朵说话。「许多房屋必然荒废；宏伟华丽，无人居住」的意思是社会将要发生巨大变化，富有的人将要被掳到巴比伦，他们华丽的房屋将无人居住。

富人奢华生活

以赛亚书5:10：「十亩的葡萄园只酿出一罢特的酒，一贺梅珥的谷种只结一伊法粮食」。「十亩的葡萄园」指一个农季可完成的耕地，另一个翻译是「十公顷的葡萄园」，指一对牛耕种能力范围。「一罢特的酒」约有二十二公升酒，十公顷葡萄园竟然只有二十二公升酒的出产；「一贺梅珥的谷种只结一伊法粮食」，一贺梅珥等于十伊法，意思是撒种十成，但只有一成收获，可想而知，这样的农业生产是非常差的。虽然经济大环境是那么差，却仍然有富人过着奢华的生活。

默想重点：

先知指责富有的人自私，只顾个人的利益，我们是否只顾自己的财富增加呢？

先知指出在经济恶劣的环境中，富人仍然过着奢华的生活，对穷人的痛苦漠不关心，我们有没有扶贫的意识呢？

先知讲出社会的真相，合乎上帝心意吗？