經文：以賽亞書5:1-7

1我要為我親愛的唱歌，我所愛的、他的葡萄園之歌。我親愛的有葡萄園在肥沃的山岡上。2他刨挖園子，清除石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出酒池；指望它結葡萄，反倒結了野葡萄。3耶路撒冷的居民和猶大人哪，現在，請你們在我與我的葡萄園之間斷定是非。4我為我葡萄園所做的之外，還有甚麼可做的呢？我指望它結葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我告訴你們，我要向我的葡萄園怎麼做。我必撤去籬笆，使它被燒燬；拆毀圍牆，使它被踐踏。6我必使它荒廢，不再修剪，不再鋤草，任荊棘蒺藜生長；我也必吩咐密雲，不再降雨在其上。7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望公平，看哪，卻有流血；指望公義，看哪，卻有冤聲。

有聖經學者指出以賽亞書1-6章的主題與脈絡是：

A1：上帝將來榮耀的救贖與百姓在罪中的陷溺

B1：百姓的更新遠景與失敗現況（1:2-31）

B2：錫安的更新遠景與失敗現況（2:1-4:6）

B3：錫安將面臨窮途末路的光景（5:1-30）

A2：先知蒙召與受差：榮耀的救恩與艱鉅的事奉（6:1-13）

以賽亞書5章主題是：「錫安將面臨窮途末路的光景」，內容分兩部份：5:1-7是葡萄園之歌；5:8-30是葡萄園的結局。以賽亞書6章先知蒙召的背景是錫安將面臨窮途末路。先知看見將來更新的景象，向走向衰落的錫安宣告上帝的審判與復興的心意。以賽亞書5:1-7是上帝與耶路撒冷及猶大的對質，文體是詩歌散文體，有一種「扇形結構」：

A1：令人期待的葡萄園（5:1-2）

B1：訴諸聽者判斷，歌者請求評道理。（5:3-4）

B2：歌者自己判斷，現在的合理判決。（5:5-6）

A2：令人絕望的葡萄園（5:7）

以賽亞書5:1：「我要為我親愛的唱歌，我所愛的、他的葡萄園之歌。我親愛的有葡萄園在肥沃的山岡上。」，這個葡萄園土地肥沃，按道理應該有豐富的收成。以賽亞書5:2：「他刨挖園子，清除石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出酒池；指望它結葡萄，反倒結了野葡萄。」，農夫清理石頭雜物、做好鬆土工作、栽種上等的葡萄、施肥灌溉、在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，像一般農夫一樣，期待有上等葡萄出產；可惜生產出來的是野葡萄。面對現實與期望的落差，農夫要分析問題的所在。若果所有工序都正確，葡萄種子是上等優質的，最大機會是土壤不適合種葡萄，或者水質有問題。以賽亞書5:3-4：「耶路撒冷的居民和猶大人哪，現在，請你們在我與我的葡萄園之間斷定是非。我為我葡萄園所做的之外，還有甚麼可做的呢？我指望它結葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」作者問耶路撒冷及猶大人應該如何處理？

以賽亞書5:5-6：「現在我告訴你們，我要向我的葡萄園怎麼做。我必撤去籬笆，使它被燒燬；拆毀圍牆，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修剪，不再鋤草，任荊棘蒺藜生長；我也必吩咐密雲，不再降雨在其上。」，作者自己回答要放棄這個葡萄園。

以賽亞書5:7：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望公平，看哪，卻有流血；指望公義，看哪，卻有冤聲。」。作者解釋葡萄園就是以色列家，葡萄樹是猶大人。上帝放棄這個葡萄園是因為應該有公義的地方卻有冤案，應該有公平的地方卻有強暴。

默想重點：

你認為猶大人令上帝失望，他們有悔改嗎？

若果上帝一直等候猶大人悔改卻沒反應，因而有放棄猶大人的想法，這合理嗎？

其實上帝沒有放棄猶大人；而是期望她們更新復興。你願意對這位上帝感恩嗎？