經文：列王紀上十二28~31

28耶羅波安王就籌劃，鑄造了兩個金牛犢，對眾百姓說：「你們上耶路撒冷去實在夠久了。以色列啊，看哪，這是領你出埃及地的神明。」29他把一個安置在伯特利，另一個安置在但。30這事使百姓陷入罪裏，因為他們甚至到但去拜那牛犢。31耶羅波安在一些丘壇建神殿，立不屬利未人的平民百姓為祭司。

耶羅波安所造的金牛犢分別設立在但與伯特利(29節)，為何是這兩處地方？「但」在以色列的北方而伯特利在以色列的南方，可見耶羅波安期望用南北兩極來方便以色列民進行祭祀。然而，相比之下，伯特利的地位比較重要，一來是因為這名稱來自以色列民祖先雅各在此處的天梯的經歷，以此來正當化此處就是天地互通的聖殿(伯特利這名字的意思就是神的殿)，在此成為敬拜中心得到古老傳統的證明(創二十八10~22)；二來是因為伯特別是以色列民通往耶路撒冷聖殿的中途站，它位於便雅憫的分地中，在耶路撒冷以北十一里，所以能成功地阻止以色列民前往耶路撒冷守節，具有策略性的地位。同時，「但」也有它的傳統地位，當會幕還在示羅時，但支派將拉億這個城改名為「但」，並在其中設立雕刻的像(士十八29~31)，所以但城與雕刻的像早已結下不解之緣，現在卻又多了一座金牛犢。

十二章30節說明設立兩個金牛犢的事使百姓陷在罪裏，直譯可以作「這事成為罪」(‪ויהי הדבר הזה לחטאת‬)，金牛犢本身是罪或者它導致人陷在罪中的分別只是時間的問題，兩樣沒有差別。然而，30節說明百姓都去了但那一座金牛犢，為何不提伯特別只提及但呢？這有可能但那裏除了金牛犢之外，也有但支派所設立的雕刻的像(士十八29~31)，他們不遵守只有亞倫子孫的後代能作祭司的律法(士十八30)，若果再加上耶羅波安的金牛犢，便吸引更多以色列民前去但城，在那裏認識那偏離上帝律法的古老傳統。

思想：

但與伯特利這兩個地方本來是來自古老美好敬拜神的傳統，可是落在耶羅波安手中時，便成為安慰他不安的心的犯罪拜偶像的地方。我們或會有前人留下來的美好傳統，正如伯特利是雅各遇見神的地方一樣，可是若果我們犯罪與不安，便會把這一切的美好都成為愚昧，用這些傳統來合理化自己犯罪的行為。這樣錯誤的道路如何成為你的提醒？